טוב העולם מורכב, צריך להתמקד בטוב שלפחות מתפרסם הנס והתודעה של חנוכה מתעוררת בקרב הלב של אנשים.
הוא לא מברך ברכה לבטלה. נקודה.
אולי יש לך דעה בסוגיא, אבל להצטער על זה שאנשים עושים כדעת הרב שלהם??
פגיעה בשם השם וקדשתו.
אבל כאן הרב הורה לעשות כך. אז זה הפוך מלבטלה, "ועשית ככל אשר יורך"
מציע לך לבדוק מה הכוונה ב "ועשית ככל אשר יורך"
לא מה שאתה חושב
אם הרב ת"ח שהוחזק בפסיקותיו, אז רוב מצויים אצל ספרים מומחים הם, וסומכים על הרב באותו עניין (כעין זה הרב קוק כתבת באגרת).
ולכן פה יש רב מוסמך שאמר לברך ויכול ללכת אחריו, אלא שיש ת"ח אחר שסובר אחרת, והלכך יש לנו ספק בזה, כסברת מי נלך ומי הצודק. סתם אדם יאמר סב"ל. אף מי שרבו המובהק הרב הראשון, ילך אחריו. ככה זה בכל הפסיקות.
זה שרב שלך סובר אחרת זה לא אומר שזאת ברכה לבטלה.
וכבר רבו שהרבנים שהורו כך לברך בהדלקה במקום ציבורי.
גם כסנהדרין הגדולה טועה ומביאים קרבן ציבור אם אחד ידע שהם טועים ובכל זאת נהג ע"פ מה שהם הורו הקרבן לא מכפר עליו
תסתכל בתחילת מסכת הוריות
ובכל זאת. אין לנו כיום סנהדרין
לכן אין הלכה פסוקה סופית נכונה.
כתבתי שאפילו סנהדרין שטעתה לא פוטרת את התלמיד מקורבן אם נהג על פיהם למרות שידע שהם טועים
לכן ודאי שלהסתמך על רב לא באמת עוזר כאתה יודע שהרב לא מתבסס על הלכה
זה נכון שאין לנו הלכה פסוקה באופן סופי אבל יש דברים שאפשר לומר באופן ודאי שהם לא ההלכה
ואם זה חילוני שכנראה לא ידליק בבית. עדיף שידליק בברכה במקום ציבורי מאשר לא ידליק כלל
או שאדם מתאכסן שם, ואז חובה עליו להדליק בבית הזה.
2. המנהג להדליק בבית הכנסת שזה מקום ציבורי, בהנחה אם נלך לפי הראשונים שזה חיוב ציבורי בפני עצמו, ולא אותו חיוב הראשון מפני האורחים המתאכסנים שם.
אדם שלא מדליק בביתו, מבטל את החיוב שמוטל עליו באופן פרטי להדליק בביתו, ולא משנה אם הדליק בהדלקה ציבורית בבית הכנסת.
אם אדם חילוני לא ידליק בבית. עדיף שידליק בסופר/קניון/עבודה או כל מקום ציבורי אחר.
לא מצד חיוב בהדלקת נרות. ברור שלא יוצא בזה.
(וזה גם לא ממש מעניין אותו. אחרת היה מדליק בבית)
אלא משום פרסום הנס או קירוב למסורת.
זה גם דעת לא מעט רבנים בני דורינו.
מי שחשובה לו המסורת. מדליק בבית (ופרט חנוכה שזאת מצווה קלה ולא מחייבת כ"כ)
ומי שלא. לא מדליק.
אלא רק משום מנהג. ומ"מ לא אמרי' סב"ל במקום מנהג..
נ.ב מש"כ משום מקדש מעט, אינו ברור כ"כ, והוא בלא טעמא. העיקר שזה מקום כינוס רבים קבוע. וכמו אולם אירועים. אין שום קשר בין בית כנסת לחנוכה, להיפך, עיקר ההדלקה במקום שאוכלים או ישנים, ובזה אולמות אתי שפיר, בשונה מבית כנסת שאסור.
ולגבי להדליק ברחוב בלי בית כלל, כמו שחב"ד למשל עושים. דבר זה אמנם מח' אחרונים אם לברך שמה או לא. ומ"מ גם יש סב"ל וגם הפשטות של הרבהמאוד ראשונים שצריך בית.
אומר להניח בכותל דרום ודן בכיוון המנורה לפי המחלוקת במנחות צח ע"ב המחלוקת שהיו מניחים במקדש.
השולחן ערוך רק פוסק בית כנסת.
אין פה שום ספק ברכות להקל, זה מנהג ותיק שהיו נוהגים ככה להדליק בבית הכנסת, והראשונים מביאים טעם לפרסם הנס גם בלי אורחים.
תעיין 'בית יוסף'.
בימינו שאין שעת סכנה כבר לא ברור דין בית כנסת. חדש לך זה??
מעבר לזה שזה הפשט הרבה אחרונים כתבו זאת.
אלא שמ"מ לא אומרים סב"ל כי יש מנהג.
ומה שהפנתה לבית יוסף סתם לא היה קשור לדיון..
כי זה דיון אחר מה שדיברתי.
אם כבר עיין בריבש המובא בבית יוסף שההנהגה להדליק בבית הכנסת באה בגלל צרות הגלות שיש האמות היתה תקפה. מציאות שלא נכונה לימינו!
עיין במצוות נר איש וביתו חלק ב מעמוד 69. בקובץ המועדים חנוכה מאמר של הרב שריה דבליצקי. ואז דברו חלק י סימן כו. ובתקופה הגדולה מעמוד רמז. ובמש"כ הרב נריה במאורות נריה חנוכה עמוד 42.
ועוד.
ובכל מקרה גם מה שכתבת לא מוסכם כלל. יש כמה טעמים להדלקה בבית כנסת. וזה לא מוסכם לברך כבר אז כי אם מהמנהג, עיין בשבולי הלקט סימן קפה. תניא רבתי סימן לה. ולדעתי זה גם עולה מהמרם סימן סו. ריטבא שבת כא.
ועיין באריכות בבית מרדכי סימן מא
חולק על הכל בו אלא מביא אותו יחד עם הכל בו.
בשולחן ערוך הוא מביא את המנהג לברך ולא מחלק בין זמנים שונים. במיוחד שהוא פוסק בתרע"א ה' שלכתחילה מדליקים בחוץ.
בלי הסתייגות.
לא חייב לחפש תמיד את השלילי בכל דבר.
בלי ערבוב טוב ורע.
מעניין אם הנביאים, חז"ל, בעלי המחשבה הראשונים, ספרי הדרוש והמוסר בצורה כללית, כתבו בצורה של פרחים יפים ורק טוב או שהצביעו גם על תופעות בעייתיות.
אשריך!
ובטח שאנחנו חיים בעולם שבו יש גם רע, אבל התפקיד שלנו זה לא להתמקד בו אלא להתמקד בטוב.
התפקיד שלנו זה לא לקטרג על עם ישראל אלא דווקא לסנגר.
צריך להתמקד במציאות, ולשמוח בטוב ולהתמודד עם הרע, לא להתעלם ממנו.
המחלוקת היא האם בימינו עדיין יש ההיתר להדליק בפנים.
ובנוסף יש מחלוקת אם שייכת הדלקה בלי בית.
מפורש נגד הגמרא והראשונים.
נראה לי שהרבי מליבוביץ סמך על הדלקה ציבורית, כביכול כמו בית הכנסת.
יכול להיות שיש פוסקים שאומרים ככה. תביא ונתמודד עם טענותיהם. הרבה פוסקים, וגם אני בניתוח השולחן ערוך, חושב שזה ממש ברכה לבטלה.
השולחן ערוך רק מזכיר בית כנסת, ומביא בענין הלכות מיקום ששייכים למקדש מעט.
הראיות שאני אומר.
דרך אגב זו גם שיטת רבותיי מבית סולובייצ'יק שבאו ממשפחת המנתחים הכי גאונים בעם ישראל, כמעט ללא עוררין וגם הרבי מליובאוויטש הכיר בכך.
אבל אם תביא לי הסבר מניח את הדעת אחזור בי.
כי ר' אהרון סולובייצ'יק (בעיקר היה רבו של אבי אבל זכיתי לדבר אתו כמה פעמים בצעירותי וקבלתי תורה מבניו) שאני סובר כמותו, גם לימד אותנו לא לפחד לחלוק עליו מתי שצריך.
(כמובן שזו דרך מנוגדת לחסידי הרבי מליובאוויטש שמקבלים אותו ללא עוררין)
אשאל אותך שאלה אישית כללית: מה אתה מעדיף דרך שמקבלים את רבם ללא עוררין או דרך שנותנת מקום לחלוק?
אני כן מזלזל לפעמים בדעות לא מבוססות שגורמות לדברים חמורים כמו הוצאת שם שמים לבטלה והכשלת הרבים וגם בדרכים שהולכים בהם בעיוורון ללא ביקורת עצמית.
עם כל הביקורת אני אוהב את כל עם ישראל ממעמקי לבבי ודווקא בגלל זה אני רוצה שיחזרו לדרך הישר.
כואב לי מאוד מאוד הדרך הזאת של הליכה בעיוורון והצדקת כל דבר שאדם גדול מסויים אומר, בלי לבדוק בצורה ביקורתית. עם ישראל לדורותיו תמיד ידע לבקר את עצמו. זוהי אחת מהתכונות הכי יפות בעמינו. לעקור את זה מאיתנו הופך אותנו מעם נבון וחכם לעם סכל וטיפש.
בנוסף, ה' נתן חכמה לכל עמינו כדי שנשמע את הסברות אחד של השני, ונכריע לפי מה שהוא אמת יותר. ה' לא נתן חכמה לחכם אחד. אפילו בסנהדרין יכלו לחלוק על הנשיא, אם הם היו רבים. אז מאיפה הדרך הזאת להצדיק כל דבר קטן שרב מסויים אומר בלי לשמוע דעות אחרות. זה מגיע עד כדי עבירות על דאורייתא ממש, הכל כדי להצדיק איזה שהוא סברא לא נכונה בלי ביקורת.
אני דווקא תפסתי אותך כאדם עם ביקורת, אז נראה לי שתסכים אתי שהדרך הזאת של הליכה בעיוורון אחרי רב מסויים בלי שום ביקורת כלל היא בעייתית.
כשאתה כותב שאתה לא מזלזל במי שמחזיק בדעה אחרת,
ואז ממשיך:
''אני כן מזלזל לפעמים בדעות לא מבוססות שגורמות לדברים חמורים כמו הוצאת שם שמים לבטלה והכשלת הרבים''.
כלומר לדעתך הדעה של הרבי לא מבוססת, היא גורמת לדברים חמורים וכו', ולכן אתה כן מזלזל בה, בו ובתלמידיו.
את הרבי מליובאוויטש ופועלו והרבה ממה שהחסידים מליובאוויטש עושים כיום בזיכוי הרבים.
אני אוהד הרבה מהדברים שהם עושים וכל הכבוד להם.
אני מכבד ואוהב מאוד כל רב וכל יהודי כשר.
עם זאת יש דרכים שאני חולק עליהם בלי זלזול, אלא פשוט רואה אחרת מהם. כמו הנסיון של מצוות מעשיות לפני עבודה על הלב. למשל להניח תפילין לאדם רחוק לגמרי מתורה.
בזה אני פשוט רואה את זה אחרת מהם.
ויש דברים שאני לגמרי מזלזל כמו אמונת המשיחיות, הליכה אחרי הרבי והרביים לפני כן ללא ביקורת, וחלק מהמנהגים שלהם שנוגדים התורה וחז"ל- אי שינה בסוכה, אכילה לפני תפילה ועוד.
אפשר לכבד ולאהוב אדם או קבוצה מסויימת, ולזלזל בחלק מהדרכים שלהם. זה לא סותר.
לך אין דוגמאות כאלה?
את החבד"ניקים שבאו להדליק בעבודה שלי.
(היי, כן, מלא זמן לא הגבתי. ברוכים הנמצאים. לא יודעת אם בכלל משהו זוכר אותי.
בשביל שהסיפור יעבוד אתם צריכים לדעת שאני עובדת עכשיו בחנות בגדים מעפנה)
הם אמרו שהם לא מברכים, סתם מדליקים בשביל פרסום הנס. אחרי משהו כמו עשר דקות גם כיבינו את הנרות האלו כי זה מאוד לא בטיחותי לשים אש חיה על הדלפק איפה שאנשים שמים את הבגדים שלהם.
מה שלומך?
החלטות הגיוניות, הן על הברכות והן על הבטיחות
להדליק בחדר וקל וחומר מחוץ לחדר.
אם היינו מגדירים שמשכירים את שטח המלון, כמו שהיה מוגדר פונדק של פעם (סוגיא בבא קמא יד ע"א), אז אולי הכי עדיף להדליק מחוץ לפתח המלון עצמו.
אבל צריך עיון אם זה אכן כך מבחינה מעשית במלון היום.
כי יש סברא להגדיר כך מכיוון שבן-אדם יש לו רשות להשתמש וללכת בהרבה משטחי המלון, אז אכן אולי הוא משכיר את רוב שטחי המלון, כמו פונדק של פעם.
נהוג להדליק בחדר אוכל, אבל צריך לחשוב אולי להדליק בפתח של המלון או אפילו בפתח חצר המלון.
לא הייתי עושה היום כ ל ו ם בבית! ממש! עונג רצוף, הכוזרי, דעת תבונות, רמח"ל, מהר"ל (אם אי י
טועה, אין לי זמן כרגע לבדוק) - תוך השוואה לאפלטון, אריסטו ועוד - חכמה צרופה. נפלא.
אפילו תוך גדי
הספונג'ה.......וכי קלות כל אלו בעיניך?!
לולאי השיעור שלו הקשבתי היום, לא הייתי עושה כל זאת. או שהייתי עושה
זאת באיטיות, בחוסר חשק, בלשוטט מחשבתית בכל מיני מקומות , העיקר לא
כאן, ליד הכיור, השיש....
השיעורים שלו עוזרים לי לעשות מה (מה לעשות, אני מודה ומתוודה) - שאיני
אוהבת... זה לא נשמע מכובד כל כך, לערבב צלחות ותרסיס לניקוי חלונות
עם דעת וחכמה כל כך נפלאות, אבל זמני לא כל כך פנוי, Young man.......
א
אני לא טיפוס שלומד ללא הרף, הלוואי. אבל, כשלא נמצאים
במסגרת תורנית איזושהי, אז בלי לשמוע משהו תורני, אני
מרגישה שהופכת יותר ויותר לבורה ועמת הארץ.
הלוואי והייתי מקשיבה לרב לוי
ודומיו - יותר. הרבה יותר. וחוצמזה...זה כיף!!
ברור עם זאת, שיש אנשים הרבה יותר עסוקים
ממני. עובדים המון שעות, לומדים, פעילים....
אגב, השיעורים של הרב לוי נמסרים
לציבור של בעלי תשובה, או אנשים
שמתעניינים....ובכל זאת, הם עמוקים,
מלאי מחשבה, משהו!!
א גיט ווך!
לילמנוחה!
הייתי שומע הרבה, מתישהו הגעתי למחסום השיעורים בתשלום...
אין לי את האפשרות. אבל נהנתי מאד
שלא אכשיל מישהו חס ושלום
בהחלט היתה משכיחה לי את האבל.
אני מתארת לעצמי שהכל זה שירי אמונה וכד'. נכון?
זה כל כך לא הולך עם הרב לוי השכלתן כל כך....
הוא ממש נפלא. וגם צדיק אני חושבת. לפי התשובות שלו כששואלים אותו.
שאלתי אותו על משהו מזעזע שהזכיר בשיעוריו על הכוזרי, והוא ענה:
אנחנו לא שופטים אף אחד.
מדהים. תודה!
תודה!!!
אבל השיעורים הארוכים שלו (הכוזרי, הרמח"ל ) - זה לא "נחמד", כלומר, זה לא
מוגש כסיפור, כדיאלוג בינו לבין מישהו שמתנגד או לא מבין, זה על טהרת הקודש
ממש. כך זה מרגיש לי. כל כך בהיר, מסודר, חכם, עמוק, לא "עממי" בשום אופן!
לא יודעת אם הצלחתי להסביר את הכוונה שלי.
שיר שהכנתי לזכרו
זכר צדיק וקדוש לברכה
הרבנות מבטלת את החלטת המנכל
זה כמו המעבר מהצד לעולם האימון והטיפול בעולם הדתי
מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד וחולמים להגביר לאט לאט למקסימום
זה תחום אומנותי
אימון/ טיפול זה תחום פסיכולוגי
יש לא מעט תחומים/ משרות שאפשר להתחיל בקטן ולצמוח
ותכלס קריירה נבנת כמעט תמיד ככה
מקטן (בסוג משרה/ כמות השקעה/ ידע/ משכורת) למשהו שיכול לגדול
עולם האימון והטיפול - מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד.
זוועה.
הלוואי שאחד כזה ייתבע פעם, והפיצויים שהוא יצטרך לשלם ילמדו את כל השרלטנים שיש אחריות למעשים שלהם.
שכמו שאי אפשר ללמוד בזום בקורס של חודשיים איך לבנות בניין כך שהוא לא ייפול ברעידת אדמה, כך אי אפשר ללמוד באיזה קורס קקמייקה איך לטפל בנפשות של בני אדם.
אבל זה רווח לצערי
א. אדם שבוחר להיות מטופל או מאומן ע"י בוגר קורס ללא ניסיון הרי שהבחירה בידו ועליו לשאת בתוצאות.
ב. אינני רואה בהכרח אינדיקציה לטיב הטיפול ומספר השנים שהמטפל בילה באקדמיה, או במוסד שבו הוא למד.
"דע מה למעלך ממך" וגו'. לא משתלם להסתיר ולעוות דברים, בסופו של דבר, הכול יתגלה.
עושה מה שחתולים עושים.
Lavenderולהבין מה באמת קורה בפנים.
אני לא יודע לאיזה מובן אתה מתכוון.
הייתי אומר לך שהערך העליון שלי זה יראת ה', אבל זה לא ממש "ערך" במובן הרגיל, זה יותר איזשהו עיקרון מופשט.
הייתי אומר שקשה לענות על זה סלי איזה מבחן שבודק התנגשות מסויימת.
למשל, לעבוד מ8 עד 8 ולהרוויח הון תועפות
או לעבוד בעבודה ממוצעת פחות שעות ולהיות יותר עם המשפחה.
תביא דוגמאות שאפשר יהיה לבחון את הערכים.
אני מחפש את הניקית "הדובדבן שבקצפת"
הייתה פעילה פה לפני כמה שנים, אם יש כאלה שמכירים את הניק הנוכחי שלה
ויוכלו להגיד לה או משהו
איך אתם עם זה שאתם מתגייסים לצבא שיש בו פריצות ואידיאולוגיה גויית מובהקת של לתעדף את חיי האויב על פניך?
כשאני הייתי שומר בלילות בחדר לידי היה זוג שהתאמן במצוות פרו ורבו מדי לילה והיו לי מפקדים שמצביעים למרץ והולכים למסיבות גייז
לעצם העניין, ברור שחסרים חיילים.
אגב, אם הרמטכ"ל לא היה עבד של הפרוגרס, הוא היה דואג שלחרדים שכן מתגייסים היה מסגרת באמת מתאימה, כדי למשוך עוד חרדים להתגייס, במקום לרוץ לתקשורת ולהצהיר הצהרות על גיוס חרדים.
כמו שוינטר אומר-הצבא לא באמת רוצה חרדים.
(אין בדברים הצדקה לההתנהלות החרדית. זה לא הדיון).
למה יש את זה בכלל? למה לא מספיק מסרים?
זה ממש מיותר.
מי שמסכים איתי שיצטרף לעצומה...
סתם צוחק בקשר לעצומה, אבל נראה לי זה ממש מיותר.
שהבעיה היחידה בו זה שהוא ממכר.
אה וגם שאין הקלטות.
זה מרגיש כמעט כמו וואטסאפ
אני זוכר נכון?
כלומר, הש"א לא תומכת בזה. אבל אם המכשיר תומך בזה אז הש"א יודעת להציג.
אולי פעם יהיה לי כח להתמיך את הזוועה הזו. אם זה יקרה, זה יקרה עם תמלול מובנה.
ארץ השוקולדותראה.
