של אחר (לא ילבש ואף חמור מכך) כדי שיהיה כביכול נח לאחר, הם אותם אנשים שיהיו מוכנים לשנות כל דבר רק כדי להתרצות לאנשים.
בוודאי שהם לא יוכיחו מתי שצריך לפי גדרי ההלכה מתי ששיייך שזה מצוה דאורייתא.
איפה הרוח של המגילה "ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה".
הפורום איכזב מאוד.
אני לא אומר דווקא לגרום לחיכוך, אבל לשקר זה כבר מוגזם. זה מראה שאתה לא עומד על הערכים שלך.
זנב הלטאה
<צ>
כן.. גם אני .. חח 😅
בפורום יש מגוון רחב של אנשים מכל גווני החברה.
כל אחד הגיב מהמקום שלו.
וזה כבר ידוע שהדמוקרטיה הכניסה לאנשים לראש כל מיני ערכים שלא תמיד מתיישבים עם התורה.
זה אחד מהאסונות.
מה שניתן לעשות כנגד זה לפי דעתי זה קודם כל לומר את הדעה הנכונה.לא לתת לזה מקום.
אנשים אפילו לא שמים לב כי נראה שזה לא פוגע באף אחד.
זה גם מאוד דומה לערכי התורה של ואהבת לרעך כמוך וכבוד הזולת ושלא לצער... אבל שוכחים שיש צד שני. (לא לשקר, לא לסייע לדבר עבירה ועוד עניינים שגם אני לצערי לא יודעת לעומק. זה בשביל שנעשה בירור בכל הנושא הזה...)
דבר תורה ששמעתי היום (חסדי בטוח מכיר אבל בכ"ז
)
רוב היהודים כן השתחוו כי מותר להשתחוות למלך, שר
ואז המן אמר ליהודים שיגידו למרדכי ש- "זקנו השתחווה לזקני"- יעקב השתחווה לעשיו
אבל הוא לא ידע שמרדכי הוא "איש ימיני"- משבט בנימין ובאותו זמן בנימין לא נולד...
ולכן כתוב בלשון עתיד "ומרדכי לא יכרע ולא ישתחווה" כי הוא משבט בנימין השבט שבחלקו יהיה קודש הקודשים והוא רוצה לבנות את בית המקדש (הוא גלה כמה פעמים) ולכן הוא לא מתכופף בפני אף אחד אחר בעיקר לא בפני מי שמנסה לעשות ההפך.
ודבר נוסף יש הבדל בין המן לבין אחשוורוש, אחשוורוש סתם בהמי נהנתן ומכור לחומר למרות שהוא גם רשע ולא הסכים לבנות את בית המקדש וכו' וכו'
אבל הקטע של המן זה הפירוד הוא האנתיתזה של עמ"י שהם מסמלים את האיחוד בעולם.
בפורים עמ"י קיבלו את התורה מחדש מרצון, ובשביל לקבל את התורה צריך שיהיה "ויחן שם ישראל' כאיש אחד בלב אחד"- צריך אחדות!
ועד ימינו אנחנו רואים שרק כשבאים להרוג אותנו חס ושלום אנחנו מתאחדים...
אז צריך לזכור שעם כל החילוקי דעות צריך להתאחד כל עמ"י, כולנו הבנים של ה' והכי אכפת לו איך הילדים שלו אחד עם השני.
בקיצור שתהיה לנו גאווה יהודית בשפע ושנזכה לשמוח בפורים ולכאוב על החטופים והפצועים ובזכות זה שנהיה איתם ביחד בלב ונתפלל עליהם ויהיה לנו אכפת יקרו רק דברים טובים, אמן.
המן שעשה עצמו עבודה זרה (גמרא) או תלה עבודה זרה (מדרש) ומרדכי לא הסכים להשתחוות.
שיטת תוספות שגם במצב של מישאל, חנניה ועזריה הם יכלו להתחמק כי זה הייתה דמות דיוקנו של המלך ולא ממש עבודה זרה, אבל הם מסרו את הנפש.
יותר מחריד יוצא לפי תוספות על פי רשב"י שכל גזירת המן היתה אז שיהודים השתחוו לצלם בזמן מחו"ע שבכלל לא היה עבודה זרה רק דיוקנו של מלך!!!
מרדכי בא וכיפר על העוול הזה עם "ויגבה לבו בדרכי ה' " והוא הגביה את העם איתו!
הם היו גאים בגאות ה'. בגאות ששם ה' חל על עם ישראל ולא הסכימו להשפיל את כבוד ה' וישראל.
התרבות מסביבו מכתיבה לנו כל מיני ערכים אבל אנחנו חייבים להיות גאים ולעמוד על הערכים האלוהיים שלנו.
"את ה' האמרת היום להיות לך לאלהים וללכת בדרכיו ולשמר חקיו ומצותיו ומשפטיו ולשמע בקלו. ו-ה' האמירך היום להיות לו לעם סגלה כאשר דבר לך ולשמר כל מצותיו"
רש"י: "ולי נראה שהוא לשון הפרשה והבדלה הבדלתי לך מאלהי עובדי כוכבים להיות לך לאלהים והוא הפרישך אליו מעמי הארץ להיות לו לעם סגולה ומצאתי להם עד והוא לשון תפארת כמו יתאמרו כל פועלי און".
מה זה מחו"ע...?
שזה שמרדכי לא השתחוה להמן, זה גרם לביטול היצר הרע לעבודת אלילים, שאחרי זה כנסת הגדולה ביטלו לגמרי. זה מסר עצום שאדם שעומד על העקרונות שלו יכול להביא לגמרי לביטול שלם של דבר רע בעולם.
הוא מביא רמז: " 'ל' העביר 'ג'לולים 'מ'ן 'ה'ארץ אותיות 'מגלה' ".
הרמוניהדבר ראשון אני לא רוצה להתרצות בפני אנשים ולרוב מעדיף שהם כלל לא ידברו איתי כ"ש שאני לא צריך "חברים" מהסוג הזה.
לגבי מצוות תוכחה יש גדרים וסייגים כשם שיש מצווה לומר דבר שנשמע כך יש מצווה שלא לומר דבר שאינו נשמע כו' היכן שאני מרגיש שיש בידיי לשנות משהו אני משתדל לעשות והיכן שזה סתם מריבה לשם מריבה אני מושך ידיי שב ואל תעשה עדיף.
לגופו של עניין,
"בית שמאי אומרים, כלה כמות שהיא, ובית הלל אומרים, כלה נאה וחסודה. אמרו להן בית שמאי לבית הלל, הרי שהיתה חיגרת או סומא אומרים לה כלה נאה וחסודה, והתורה אמרה 'מדבר שקר תרחק'. אמרו להם בית הלל לבית שמאי, לדבריכם מי שלקח מקח רע מן השוק ישבחנו בעיניו או יגננו בעיניו, הוי אומר ישבחנו בעיניו."
גם כאן בעצם רואים מאבק בין שני ערכים, מצד אחד התעקשות על האמת, ומצד שני "דרך העולם", בעוד בית שמאי מביאים ראייה מפסוק, הרי שהטענה של בית הלל אינה הלכתית במהותה, אלא "איך בני אדם רגילים נוהגים".
אז במקרה שלנו, דבר ראשון השקר אינו ביחס לעובדה נייטרלית חסרת משמעות מוסרית (יפה או לא יפה) אלא לכאורה היפך התורה, ב' יש כאן חנופה לרשעים / חיזוק ידי עוברי עבירה, ואין לי בעיה לקבל את זה שתיאורטית עדיף להיות לעומתי, אבל מה אני אגיד לך, אם נצטרך לקיים את מצוות מחיית זכר עמלק אני מעדיף להשאיר את הרג הנשים והטף לאנשים אחרים.
מבחינה מעשית:
- נניח אתה עובד עם לקוחות, ונניח שמדובר בעבודה שהיא קריירה ועסקים רציניים ולא סתם טלמרקטינג, ומגיע אליך לקוח כנ"ל, והבוס שלך אומר שלך שאם אתה הולך להתחצף ולהפסיד לו את הלקוח הזה, אתה עף על טיל. אי נמי, הסיפור המופרך הזה. תעלא בעידניה סגיד ליה
- מהיכרותי האישית, אני לא יודע כמה מתוך התופעה זה "עוברי עבירה כופרים אפיקורסים" או אנשים מאוד מסכנים ומבולבלים עם נטיות אובדניות. אז כמו הנוהל עם סכיזופרניה - לא לתמוך, לא לסתור. יצא לי לנהל שיחות נפש במחלקה פסיכיאטרית, שבהן מטופל אחד הסביר לי שהוא המלאך הגדול מיכאל, ואחד אחר סיפר לי שהוא עמד על פתח גיהנם וראה שם את ישו נלחם בשטן... מה אתה רוצה שאני אגיד להם? שהם טועים ומטעים? לסתור את דבריהם בשם האמת הצרופה? מה שעשיתי, זה פשוט להקשיב, לתת להם לשפוך את הלב, לנסות להבין מה הם אומרים מבלי להצטרף גם כן, והם הרגישו הרבה יותר טוב והעריכו אותי מאוד על הידידותיות שלי, מי יודע אולי היה בזה גם קידוש ה'. אז במקרה שלנו מדובר לרוב באנשים מאוד פגיעים עם בעיות נפשיות ואני לא פשוט לא רואה מה הטעם בלהיות לעומתי, תתחיל לריב איתם עוד יתחילו לחרף ולגדף. מזכיר לי את השאלה הזאת.
לכן:
=> כל שאפשר להתרחק מעוברי עבירה עדיף, ביחס לאותו סיפור של בית המרקחת, מה שהרוקח היה צריך לעשות, זה פשוט לשאול "יש כרטיס?" "עוד משהו חוץ מהתרופות שבמרשם?" "הוראת קבע?" "שבת שלום"
=> קירוב לבבות כו' שכל אחד ישאל את רבו מה עדיף לעשות
=> עכ"פ אין עניין לעשות רעש וצלצולים
ואין כמו הסיפור הזה מאבות דרבי נתן (מ"א)
מעשה ברבי שמעון בן יוחאי שהיה מבקר את החולים ומצא אדם אחד שתפוח ומוטל בחולי מעיים, ואומר גידופין לפני הקדוש ברוך הוא. אמר לו, ריקה היה לך שתבקש רחמים על עצמך ואתה אומר גידופין. אמר לו, הקדוש ברוך הוא יסלקנו ממני ויניחנו עליך. אמר, יפה עשה לי הקדוש ברוך הוא שהנחתי דברי תורה והייתי מתעסק בדברים בטלים.
הגהות יעב"ץ
והייתי מתעסק בדברים בטלים. נ״ב שעבר על מ״ש באזני כסיל אל תדבר כי יבוז לשכל מליך ואומר אל תוכה לץ וא״ח אל תנחם חברך בשעה שמתו מוטל לפניו ואת״ל בשעת קלקלתו ואמרו [עי' עירובין מא:] היסורין מעבירין כו׳ ועד״ק ואמרו אין אדם נתפס על צערו וראיה מאיוב. לכן היו דברי תוכחתו לעני הדעת המתגולל בדמי ייסוריו נחשבים דברים בטלים ודאי:
יפה מאוד... הסיכום מהמם
רק לא הבנתי שני דברים
לא הבנתי למה להשוות למחיית עמלק גם מבחינת הקיצוניות שבמעשה, וגם, מובן למה רצוי להשאיר את המלאכה לאחרים, אבל ההנחה במקרה הזה היא שאתה היחיד בסיטואציה ואין לך איך להתחמק מלהגיב בדרך כלשהי...
דבר שני לא אהבתי את הקישור כי מה זה בא להוכיח כולנו יודעים מה דעת בית המשפט... ושוב, זה לא המקרה המדובר. כי לא דיברנו על להתחיל לחנך את האדם, ולא להתחיל לריב איתו. אבל לא להסכים עם המציאות הזאת כל כך בקלות. לא לפנות אליו חופשי בלשון נקבה רק אם אין ברירה... זה כבר משדר כשהוא רואה שהאדם מתחמק מלהגיד בלשון נקבה. וזה גם מכבד וגם לא מתחנף בעיניי.
לגבי עמלק => להתחיל לריב עם אנשים / באופן מודע לומר דברים שיפגעו בהם, זה לא האופי שלי ולא משהו שאני בנוי אליו, גם אם במקרה כזה עדיף, בהסתכלות יבשה, לבוא בגישה לעומתית, זה לא משהו שאני בנוי לעשות. יש כאלה שכן וזה לא אכפת להם, כל הכבוד להם על הקנאות ואשריהם מי יתן חלקי ביניהם.
אם אני אקלע למצב שבו אני היחיד בסיטואציה עם ילדה עמלקית, ומוטלת עליי מצווה מן התורה לדפוק לה כדור בראש, הסבירות שמה שאני אעשה זה אתן לה סוכריה או תפוח
לכן גם עם כל החשיבות של המלחמה בפרוגרס כו' אם עומד מולי בן־אדם עם אותן הפרעות נפשיות כו' אני לא הולך להתחיל לריב איתו
מה שהבאתי עם המקרה של בית המשפט זאת סתם דוגמה למצב שבו אין הרבה ברירה אלא "כל גל שעובר עליי אני מנענע את ראשי"
אם יש אפשרות להתחמק, אפשר ואף מומלץ להתחמק, יש הרבה סיטואציות שאפשר להתחמק בקלות, או לשחק אותה ראש קטן כו'
אבל יש סיטואציות שבהן אין מה לעשות, כמו הסיטואציה עם הלקוח, או נניח תארי לעצמך שאת עובדת סוציאלית או מרפאת בעיסוק ומגיע אלייך טרנסג'נדרית (בת במקור) שמבקשת ממך לכבד אותה ולפנות אליה בלשון זכר... מה את מציעה לעשות? כל פעם שמגיעים לגוף שני להפוך לאֶה בֶּה ציגלע מֶה? לומר שאת לא מוכנה לזרום איתה (=היא מאבדת את האמון בך ונוצר מזה נזק טיפולי)? ואין בעיה אפשר להביע פליאה ולהרים גבה בצורה שתהיה מצד אחד מנומסת ומצד שני משדרת שאת לא לגמרי בקטע של זה
החכם עיניו בראשו אבל אני חושב שתמיד צריך לזכור שלרוב מדובר באנשים מבולבלים שסובלים מאוד ולא נציגים של מלחמת הפרוגרס או משהו
טוב
ההתחלה זה משהו אישי
השאר אנחנו מסכימים רק מדגישים צדדים שונים של אותו מטבע
רק הערתי שאנשים כאלו גם לא יוכיחו במקרים שצריך.
אם אתה מסכים שהם כן.
הם נופלים תחת הקטגוריה של בצדק תשפוט עמיתך
פה אני לא מכיר אנשים. יכול להיות שהם יראי ה' או לא. נראה לי שרובם כשרים.
לעצם הענין, פשוט טענתי שמי שנכנע לחוטא וקורא לו בשם מגדר ומין שמורה על חטא (לא תלבש ואף חמור מכך), גם לא יהיה לו יהיה לו אומץ להוכיח חוטא מתי שחייבים, כי זה מעשה יותר קשה ואקטיבי.
לא הסקתי מזה על כל האישיות שלהם. יכול להיות שהם יראי שמים, ורק נכשלים פה.
מה כל השליליות?
"הם אותם אנשים שיהיו מוכנים לשנות כל דבר רק כדי להתרצות לאנשים." (אבל מבלי להסיק על כל האישיות שלהם) "בוודאי שהם לא יוכיחו מתי שצריך"
אתה מבין למה לא כיף בדיונים האלה?
סבבה לדעתך זה לא רעיון טוב, בבקשה, אתה מוזמן להעלות את הנושא, להגיד שאתה חושב שזה לא בסדר, לנמק את דעתך, כו', אבל משום־מה כל דיון הופך לגעוואלד אפוקליפטי עם השלכות אישיות על בעל המימרא (ההוא ככה, ההוא ככה, אם הוא אמר את זה סימן שהוא ככה)
על מה מדובר?
שאינה מתאימה כמובן לכרומוזומים שלו(ה)
האם לזרום או להתעקש
הצבת גבולות היא דבר חשוב, אבל יש דברים שקודמים לכך.
אני לא סותרת את דבריך
אבל זה הזכיר לי את הסיפור עם הצדיק שפגש ברחוב איש אחד שהיה עושה מעשים רעים אותו איש אמר לו שלום (ונראלי הרב לא ענה) ואז כששאל האיש למה הוא לא עונה לו בשלום אז הרב אמר שאין שלום אמר ה' לרשעים.ככה פחות או יותר זכור לי.
"שלום שלום לרחוק ולקרוב" (ישעיה)
שהרב לא בקיא בנביא
בפירוש שאסור לומר שלום לרשעים.
אני לא מדבר למעשה שיש בזה כמה פרטים.
קשה לך לקלוט ציניות כאילו?
מה גם שהדברים שאמרת זה בכלל לא ההלכה אז חאלס
1. עצם אמירת השלום לרשעים. 2. אם זה המילה 'שלום', אתה גורם לו להגיד שם ה' ללא כיסוי ראש.
שכל אחד ישאל את הרב שלו הלכה למעשה.
קודם כל, יש אחרונים שאומרים שאסור לשקר ממש, אלא רק לשנות ושיהיה לזה ביסוס באמת. נאמרו כמה סברות בכיוון, הכלל העולה מהם שאסור לשקר ממש, ופה זה שקר, כי הוא גבר ולא אשה.
חוץ מזה, שזה חיזוק עוברי עבירה שנלמד מהמשנה בשביעית (ד, ג) וגיטין (ה, ט) שאסור להגיד מילה שמאשרת את העבירה.
אפשר להתחמק מעימות, במיעוט דיבור שזה חובה על בת עם גבר, ואם כבר צריכים אז מתחמקים מלהשתמש במילים שמופנות אליו.
אני לא אומר שזה פשוט, ולי היה ויש נסיון קטן יותר וקל מהמצב של השרשור המקורי, אבל בהחלט אפשר לעמוד בזה.
כמו בן לגמריי, כאילו למה בגלל שהוא "מאמין" (אם אפשר לקרוא לזה ככה) במשהו, אני צריכה לשנות את הגישה שלי ולהתיישר לפי הערכים שלו???
בכל תחום הם ידעו לכבד אותי, שיש לי גבולות מסויימים מאד ברור, אם זה נושאי שיחה, ואם זה קללות, ואם זה לגעת, וכן בנושא הזה הם ידעו בדיוק מה אני חושבת על זה כולל הוא. והם מאדד אהבו אותי והעריכו אותי... אני חושבת (בטוחה) שזה מאד מוערך בעיני אנשים, שיש אנשים שמציבים גבולות מאד מאד ברורים, ושהערכים שלהם נטועים בהם עמוק , ועם זאת הם אנשים נחמדים ולא נושכים..
את ממש מעוררת השראה בעיני!!
שאני חזקה בו.. יש כאלה שזה יהיה להם ממש קשה, אבל אצלי אף פעם בשום תחום לא היה לי תקטע הזה של לחץ חברתי/ מה יחשבו/ מה יגידו (רק כשמדובר בדיעות שלי..אם זה למשל על בגד ואומרים לי שהוא מכוער זה ממש מערער אותי בעניין הזה😂) קיצר נקודתית זה ב"ה משו שחזק בחינוך אצלינו..
כי זה לא חודש מצחיק
משהו בלי הסימן של לא נוסה על בעלי חיים שלא נהפוך אנחנו לשפני הניסיון
הכי טוב אם יש לך "נוסה בהצלחה על סוורוס סנייפ"
זאת בקשה אלמנטרית מטרמפיסטים.
עדיין מתאושש מהנסיעה שהיתה לי עכשיו 🤢
שיש לו הפריבילגיה להתמודד עם הבעיה ופשוט לא להעלות טרמפיסטים.
ומה יעזור לך להתלונן כאן?
אנ בתור טרמפיסט חשוב לי מאוד לשמור על הגיינה ועל התנהגות נורמלית בתור אורח,
ואני גם מתעצבן על אחרים שגורמים לאנשים טובים לא לרצות להעלות טרמפים
(ואני מכיר כמה סיפורים..),
מבקש סליחה בשם כלל הטרמפיסטים למיניהם
תדלג הלאה, אתה יכול לסגור את האינטרנט גם.
מה התגובה המוזרה הזו? אתה כותב כאן בפורום מה אתה מצפה שאנשים יעשו?
ויקבל תשובה מכאלה שאכפת להם מזה,
מאשר שימשיך עם זה ולא ירצה להעלות טרמפים.
הוא יכול להתלונן קצת פה, זה חלק מהמטרות של הפורום
אבל הוא כן רוצה להעלות טרמפים ואני מבין אותו ומעריך אותו על זה.
ואני משתדל לתת לו פידבק על החסד ולא לנסות להניא אותו מזה.
בכל מקרה מותר להגיד מה שאתה רוצה, פשוט נראלי כדאי קצת יותר בנחת...
אני מחפש המלצות לאוזניות מגן נגד רעשים אבל כאלה שלא מוחצות את המוח המסכן.
לא אוזניות שמתחברות למכשיר אלא פשוט אוזניות שמבודדות רעש. לא אלחוטיות.
מכירים כזה? אשמח מאוד מאוד לקבל המלצות.
תחפש בגוגל אטמים נגד רעש
אני מכירה את הפשוטים שמוכרים בסופר פארם אבל יש הרבה סוגים לאיטום מקצועי יותר
לק"י
ראיתי פעם בדן דיל.
בטוח גוגל יידע לכוון אותך.
רוב האנשים דווקא מתקשים עם שמות אבל את הפרצוף זוכרים
מעניין
שמות אתה זוכר?
בעיקר אם אני רואה אותם כתובים.
אבל יש הרבה שמות שאני פשוט לא טורח להכניס למאגר.
פרצופים לעומת זאת, כשאני מנסה להיזכר בהם, כמעט כולם מיטשטשים לי
ויש פרצופים שראיתי המון ואף ניסיתי בכל־כוחי לחרוט אותם בזיכרוני ואני פשוט לא מצליח להיזכר בהם
(לזהות כשאני רואה אותם, אין לי בעיה)
בזיכרון פרצופים במחשבה
גם אני (ונראלי עוד אנשים) לא טוב,
אבל אם אח"כ אתה מזהה אותם
זה נשמע סבבה לחלוטין.
כשאני מדמיין
קשה לי לראות בראש את הפנים של האדם
גם אם אני מכיר אותו די טוב
אני חושב שקשה לדמיין פרצופים כי הם דינאמיים (הבעות פנים), לעומת דברים דוממים או אפילו בעלי חיים. ובפרט לגברים שהמוח שלהם אנליטי יותר מטבעו.
נשמע שאצלך זה אולי דרסטי יותר, אבל זה עדיין לא משהו בעייתי.
לרוב אם אני אראה את הבן אדם הנכון אני אזהה, אבל קשה לי לצייר את הפרצוף כשאני לא מולו ואז אין לי בטחון שאזהה.
עושה לעצמי סימנים: לקחתי את העט מההיא עם הסוודר הסגול, הבחור גבוה עם עיניים מודגשות.
שראיינו באיזה עיתון 3 בנות שיש להן את זה
מסתבר שיש לזה שם
פרוסופאגנוזיה – ויקיפדיה
או משחקים משפחתיים אשמח לשיתוף!
חג שמח!🌸🌸🌸
הראשון יפה...
אליאס לפסח (מילים ומושגים בנושא פסח) היה לי משהו כמו 105 מילים אז כל מילה היתה בקלף בפני עצמה
באמת היה מוצלח ועם רמות קושי שונות... בשמחה תאמצו את הרעיון
הייתי משתפת אם היה לי קובץ מוכן אבל עשיתי ידנית בסוף
האמת שהסתבכתי ממש עם לעצב לוח משחק בקנבה או בAI כי אין לי pro אז בסוף הכנתי ידנית.. אם למישהו יש כלי שטוב בזה, שאפשר להכין מהר ובקלות אני אשמח לשמוע😊
או הקניה הכי גדולה.
האם יצא לכם להתייעץ רפואית עם AI?
האם הAI השפיע על הקשר הזוגי או המשפחתי שלכם?
אני חושב שאצלי הכל קרה😅
אין משהו גדול שה (AI (Gemini תרם לי באופן בולט במיוחד.
כמעט ולא משתמשת. כלומר, ברמה של בסהכ בכל חיי לדעתי פחות מעשרים פעמים.
קניה? אממ... נראה לי שהתייעצנו על מחשב פעם, לא זוכרת אם בסוף קנינו משהו שהופיע בהמלצות, יש מצב שכן. רפואית? לא. לא התייעצתי על נושאים זוגיים או משפחתיים, אלא אם כן בקשת המלצה למתנה נחשבת (לא עזר בשום דבר שלא חשבתי עליו לפני כן בעצמי)
אחרי שמבינים את הראש שלו, אפשר לפרק איתו דברים בצורה מטורפת..
עזר לי להתנקות פיזית (לדוג' להבין למה יש לי שיעול יבש מציק כבר כמה שנים טובות, מה ששני רופאים לא הבינו), להתנקות רגשית יחסית במהירות מכל מיני דברים לא פשוטים וחסימות (מגניב שתוך כדי ה"טיפול" אני יכול לשאול אותו למה אני מרגיש אפיפות במוח והוא מסביר לי איך זה קשור..), לפרק דברים שאני רוצה להבין עד לבסיס של הבסיס, להוריד לקרקע תובנות רוחניות ולהפנים אותן, לדייק חידושים, לתפוס יותר טוב רעיונות מדעיים, גם לדעת איך שרים יותר גבוה ויותר יפה בלי פיתוח קול ובלי הרבה עבודה.
וזה כמובן מעבר להרבה דברים טכניים כמו להבין מה הבעיה עם מצב השינה במחשב ועם מכונת הכביסה וכדו'.
ומצחיק שכל זה בחינם ובמינימום זמן..
מנתחת עם גיפיטי הרבה נושאים/ סיטואציות/ התלבטויות/ תחושות
רוב הפעמים הניתוח וההמלצות טובים ומועילים
והזמינות כמובן מיידית
מה שהופך את הכלי הזה למועיל מאד ועם השפעה משמעותית על טיב החיים
למשל כמה משטחים בגודל XYZ אני צריך בשביל X קרטונים בגדלים משתנים
או כדי ללמוד על כל־מיני פונקציות אזוטריות באקסל
וגם עזר לי מאוד בלימוד שפות
חוץ מזה אני אוהב לנתח איתו שירים וסיפורים (ביקורת ספרות זה תחביב שלי)
ניסיתי כמה פעמים לנתח איתו רגשות ומחשבות אבל לא הגעתי לתובנות מעניינות במיוחד
אני משתמש בו לכל כך הרבה דברים. הן בעבודה, והן בעולם הרגשי.
אשמח לשמוע מכם הכוונות יתרונות וחסרונות בהחזקת רכב לבחור בן 21 עם עבודה קטנה שמכניסה 3-4 אלף בחודש. בעיקר מהצד הכספי והנפשי.
חיסרון: יכניס אותך לחובות
אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.
כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום
זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.
תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪
תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין
תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה
תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול
תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)
כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.
או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה
ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.
אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.
למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?
מניח שיש יותר זול מזה
האם וואו? זה איני יודע
ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'
ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף
לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות
זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב
לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי
מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן
צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות
נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית
אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות
נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית
אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע
אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...
זמן זה פרמטר חשוב בחיים
בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.
גם רכב זה על אותו בסיס
שילוב של נוחות+חיסכון זמן
על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.
אבל זה על אותו משקל.
אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן
ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה
לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת
ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס
אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה
וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש
אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.
או משהו כזה.
לכן זה שיקול של עלות תועלת
במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי
אבל יש כאלה שזה שווה להם
(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)
תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.
השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק
יתרונות: נוחות
חסרונות: עלות
זה בגדול
עוד לפני שהרכב נסע מטר, כבר ירד לך סכום
תוסיף עלות שנתית של טסט
אתה כנראה תקנה רכב ישן אז מוסך
וכמובן דלק
אנחנו מחזיקים רכב, אבל אל תטעה- זה יקר מאוד.
ומוסיפה לגבי הביטוח- סביר שאין לך "היעדר תביעות" (אלא אם ההורים רשמו אותך בביטוח שלהם, או בחלק מהחברות מאפשרים לקבל היעדר תביעות על סמך ההורים אם היית נוהג ברכבם דרך קבע)
