זה היה בול במקום

מוסיפה קצת על הנאמר

וֶהֱוֵי מִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד אוּרָן שֶׁל חֲכָמִים,

וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִּכָּוֶה;

שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל,

וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב,

וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף,

וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ:

(אבות ב י)

איזה כיף לשמוע!

תודה על התוספת מאוד במקום!

יש גם את העניין של דבקות בהשם שזה בעצם תכלית החיים, ולפי חז"ל ורש"י זה ע"י התחברות לתלמיד חכם

תודה שאת מכניסה לפורום הזה קצת דברי תורה לדעתי זה אמור להיות קבוע בסלע וכל השאר סתם בונוס

על איזה פס' רש"י אומר את זה?

כן... שלא לדבר על תפקיד הרב בחסידות, ולפי רבי נחמן לדוגמא. אצל ר' נחמן כל הזמן מופיע החשיבות של התקשרות לצדיק אמת.

אני חושבת שאי אפשר להגיד רק דברי תורה אבל צריך להשתדל שהדברים האחרים לא יהיו הבלים... 

וגם בשביל מישהו אחד להיות בפורום יהיה ממש בחינת דברים בטלים אבל בשביל מישהו אחר זה יכול להיות הצלה ודברים שנצרכים לנפשו...

 רש"י : "ולדבקה בו" - אפשר לומר כן? והלא אש אוכלה הוא !

 - אלא הדבק בתלמידים ובחכמים ומעלה אני עליך כאלו נדבקת בו

איך הגעת לרב ג'יאמי? הוא רב חרדי לאומי מישיבת הר המור... איך את בוחרת איזה ספר לקרוא/ללמוד?

או שאת חרד"לית מתמיד?

רק שואלת

כיום שנפסקה הסמיכה, אין מרא דאתרא ולרבנים אין סמכות באמת, הם נחשבים תלמידים בעצמם כיוון שאינם סמוכים, אבל הגדר הזה לא אומר שהם לא יודעים הלכה. הם יודעים, ונהגו שאין חולקים על תלמידי החכמים שקדמו כיוון שהלכה כבתראי, ולכן למשל לא פוסקים כמו המשנה, אלא כאחרונים.

לגבי לחלוק על רבנים, אין ספר הלכתי שיאמר שאסור. יש שיגדירו כמה מותר, כמו השו"ע שאומר שהחולק על רבו כחולק על השכינה, ומדבר על רבו המובהק, ואין כאן המקום להאריך בזה, אבל גם הוא אומר שאם רבך טועה, חובה עליך לומר לו, ולכאורה אם הוא מתעקש בלי טעם על משהו, אז נראה לי שגם לפי השו"ע מותר לחלוק עליו וצריך עיון.

אני לא חרד"לית מתמיד אני סה"כ יהודיה מעדות המזרח שעניין המגזרים אף פעם לא היה מובן לה... אני מבית דתי פשוט, ההשקפה היחידה שהיתה לנו היא "מסורת"...

בתור ילדה רק רציתי להיות דתיה חזקה, לא ציפיתי ליותר מזה. הרבנים שהכרתי היו חרדים ובפועל שאפתי להתנהג כמו חרדיה רק בלי להיות חרדית (מבחינת השתייכות חברתית). 

ואז הגעתי לאולפנה והבנתי שזה ממש לא סיפור של כמה את שומרת את המצוות ומאמינה בהקב"ה, יש פה אידיאולוגיה ומגזריות. ואת זה לא אהבתי. האמונה בה' נדחקה החוצה ופתאום אכפת מהדברים החיצוניים בדתיות, ולוקחים את זה והופכים את זה למין סיפור אישי, בחירי ומלא גאווה, ולא שמים לב שערכים חשובים נדחקים החוצה מרוב חוסר פשטות. וגם אצל חרדים יש את המגזריות שמשתלטת על השיח וההתנהגות. לא מצאתי את עצמי באף מגזר במאה אחוז לא מבחינת השקפה ולא מבחינת סגנון. אני כיום שילוב של חרדי ספרדי עם חרד"לי בהכי קרוב שאפשר להגדיר...  משתדלת לקחת מכולם את הטוב.

את הספר הזה ספציפית קיבלתי ואני ממליצה עליו👈

מזדהה ממש

לאחר הכותרת המפוצצת, הבה נבין מה בעצם עשה הרב הנזכר לעיל בספרו, הוא לקח מספר מימרות תנאים ממסכת אבות, מסכת המוגדרת כעצות רעיוניות ולא הלכתיות, ומשם הפך מימרא המדברת על כך שצריך לכבד תלמידי חכמים - יהא מורא וכו', לכך שצריך להתבטל לתלמידי חכמים.זו דמגוגיה לשמה, והמשך דבריו שם שהוא ממציא דברים נוספים, כגון שתלמיד הבקיא בתחום מסויים לא יכול לומר שהוא מבין יותר מרבו.

על זאת אומרת הגמרא במסכת שבת דף ג' ע"ב:

"אכי קאי רבי בהא מסכתא לא תשייליה במסכתא אחריתי דילמא לאו אדעתיה דאי לאו דרבי גברא רבה הוא כספתיה דמשני לך שינויא דלאו שינויא הוא"

תרגום חופשי: כשעוסק רב במסכת שבת, על תשאל אותו על מסכת זבחים, כי אולי הוא לא בקיא בה, ועכשיו הוא לומד משהו אחר והראש שלו לא מונח בסוגיות הללו, ויאמר לך משנה שאינה משנה.

הדבר נאמר לאמורא א' ששאל את אמורא ב', על ידי אמורא ג' שהתעצבן על אמורא א', עיינו שם.

אני מציע שהרב גיאמי יעשה חשבון נפש נוקב כלשונו, ויביא מקורות הלכתיים האומרים שתלמיד חייב להתבטל בפני רבו כפי שהוא מתבטל מפני השכינה, וכן שהמקורות יהיו כפי שאנו פוסקים היום שהלכה כבתראי, דהיינו לא לצטט רק משניות, אלא להוסיף איזה שו"ע עסיסי. (יש שו"ע על הנושא, אם תהיתם)

מעניין אותי מה הרב שלך היה אומר על ההתבטאויות שלך

אה אתה לא שם על רבנים אז מה זה משנה אופסי

מילא אם היית כותב "אולי הוא התכוון לפרש ככה" או שהוא מדגיש צד אחד או משהו כזה אבל אתה אפילו לא חושש לדעתו ולא כותב בכבוד פשוט פוסל את כל הספר שכתב אותו אדם שחי קצת יותר שנים לפניך ולמד קצת יותר ממך ואתה בטוח שאתה יודע הכל, קשה לי להאמין, באמת, שאין לך שום יראה מרבנים אבל הלכת רחוק, עומדות לי דמעות בעיניים על הזלזול שקראתי עכשיו

כשיש לך קושיות יש דרך לכתוב את זה

אני לא אתווכח על הנקודות שכתבת כי אני לא ברמה הזאת בכלל של לפרש ישר מהגמרא או מהאחרונים אני שומעת לרבנים שבדור שלי שהם נסמכים על רבותיהם, אבל אם משהו לא מתיישב הנקודת מוצא צריכה להיות של "אני לא הבנתי" ולא "הם דיברו שטויות" 

יכול להיות גם שזה נושא שיש עליו מחלוקת אבל לא אתה זה שתחליט לחלוק כי ככה אתה מבין אלא ללכת לפי שיטה, של רבנים שאתה סובר על פיהם ולא עפ"י עצמך, אם עדיין לא הבנת מה הבעיה בזה אנחנו מדברים פה על תורה שהיא רחבה ועצומה ובדיוק את זה הסביר הרב למעלה.

מה שכן, בלי להתייחס לאופן המזלזל שכתבת אני בע"ה הולכת לבדוק את הנושא יותר לעומק אם באמת יש עוד דרך לפרש את ההתייחסות לת"ח. למרות שקשה לי להאמין שאפשר לפרש אחרת את הדברים האלה שהם פשוטים לי בהגיון כ"כ.

ולפני שטוענים דעה אחרת מרב מסויים(ק"ו כשזה שונה ממה שמקובל בציבור הדתי) צריך א) שיהיה לה ביסוס מהמקורות ב) שיש דעה כזאת שאומרים אותה רבנים ג) הרבה ענווה ד) התבטלות לרצון ה' ולאמת.

כאן לא רק שזה לא היה אלא גם היה פה זלזול מוחלט ברבנים בכלל ובפרט אלו שאינם בין בחיים ולהבדיל אלו שבחיים.

זה לא דעת תורתנו, וצריך לברוח מהשקפות כאלה. 

https://www.yeshiva.org.il/ask/102048

הוא כותב יפה

תוכלי לזהות אותם בכך שרובם הולכים עם תפילין כל היום, בדרך כלל תפילין קטנות.

זה כינוי שאנ"ש מכירים, מי שהוא וונצ'פן מכיר את הכינוי, מי שגר ביו"ש גם, ומי שלא - בדרך כלל לא.

בדרך כלל הם גם מעוניינים ליישב את הארץ ומגיעים לגור בגבעות ויישובים ביו"ש.

בלי מסורת? בלי קו של רב מסויים?

מכירה שהולכים עם תפילין לא חושבת שקשורים לזה.

חוץ מזה הדבר הכי מפתיע שאני מכירה זה אתה, אתה התגלמות חוסר ההגיון מבחינתי.

כי מבחינתי התגלמות חוסר ההיגיון זה רב שלומד עם סיגריה בפה.

זה מה שנקרא לומד שלא על מנת לקיים.

אני לא מבין מה את אומרת בעצם בזה שאת לא חושבת שזה קשור, הרי אני מכיר אותם ואת לא.

אנשים חושבים מבינים שמבחינת ההלכה צריך ללכת עם תפילין כל היום. אי לכך ובהתאם לזאת, הם הולכים עם תפילין כל היום.

וונצ'פן מסויים שיכנע את הרב זילברמן לפני שלושים שנה או פחות שצריך לשים תכלת, ולכן זילברמן הולכים עם תכלת. לגבי תפילין אני חושב שגם, אבל אני לא בטוח.

בכל אופן, זו תופעה שלא הכרת, וישנם תופעות דומות שאני מניח שגם אותן את לא מכירה.

בעיקרון וונצ'פנים לא חושבים שיש בעיה לפסוק ישר מהראשונים, כי הם טוענים שאנחנו חלק מתקופת האחרונים. כל וונצ'פן הוא עולם בפני עצמו, והוא מחליט איפה ואיך להשתלב.

צדוקים, רפורמים ועוד כתות כאלה...

מאז ומעולם היו אנשים חושבים בעם ישראל.

הכינוי לאנשים כאלה היה בעבר "עצמיים" וגם היום יש חוגים המשתמשים באותה מטבע לשון, אלא שיש עצמיות שהיא מוגזמת, כמו לפסוק מהראשונים, ולכן בדרך כלל העצמיים יעזבו את החוגים החרדיים הנוקשים ויעברו לחוגים הדתיים לאומיים שם פתוחים יותר.

הם לא קראים, ואין שום קשר, מכיוון שהקראים חולקים על חכמים שאי אפשר לפרש אחרת את התורה, והעצמיים חולקים על פוסקי דורנו שאומרים שאי אפשר לחלוק על אחרונים, וכן מקיימים מצוות לפי הגמרא והראשונים אם ישנו הבדל בינם לבין האחרונים.

והרפורמים בכלל אומרים שהתורה אינה רלוונטית, זה גם לא קשור.

'אברהמישי, לא כל מה שחושבים צריך לומר', אם זה כל כך מעניין אותך.

זה לא קושיות שאפשר לתרץ, הוא פשוט כתב ספר שלא על פי כללי הפסיקה תוך שימוש בדמגוגיה, וחבל שהיו לך דמעות בעיניים מכך שלא חלקתי כבוד לרב במקום שיש בו חילול ה'.

זה שאדם גדול ממני בכמה שנים לא אומר כלום, יש הגדרה בהלכה לאנשים כמותו, "זקן ממרא". אדם הפוסק הלכה אחרת מהדרך בה הוכרעה ההלכה בסנהדרין.

אני הולך על פי שיטתם של רבותינו של הרב ג'יאמי, שיטתם של כל מי שעוסקים הלכה בדורנו, שהלכה כבתראי, כפי שנפסק בגמרא, לכן כל דור פוסק כפי שנפסק הדור שקדם לו, ולא לפסוק מתוך הגמרא עצמה.

בתוך הלימוד זה בסדר לפסוק ובגמרא ואחר כך לבדוק האחרונים מה הוכרע, אבל לכתוב ספר ולפסוק בו הלכה מגמרות, ועוד להשתמש בדמגוגיה?? הגזים.

אני שמח שתבררי את הנושא, שבעזרת ה' יהיה בבחינת "מעז יצא מתוק"

הדבר לא מופיע במקורותינו, וזה שינוי לתורה, כיוון שבתורה צווינו לבנות אותו, ובארץ ישראל.

ולדעת הרמב"ם כל מי שאומר שהוא משיח ומשנה את התורה - הרי זה כופר ורשע ואפיקורס.

ובכל אופן כל בר דעת מבין שמה שהוא אומר שם על סוכה זה ממש שטויות, הרי זה שאדמור הזקן ובעלז עושים משהו נגד ההלכה לא אומר שזה בסדר עכשיו.

אני עדיין לא מסכימה עם הגישה של לזלזל בדעה של רב ולכנות אותו בכינוי זול. רבנים בעצמם מתבטאים בענווה כלפי ברי הפלוגתא שלהם. ק"ו כשאתה קטן ממנו בגיל ובחכמה. וגם אם נגיד הרב שלך חולק על הרב הזה לא נותן לך רשות להתבטא כמוהו. אתה מסכים שיש הבדל בין להגיד "לא נראה לי" ולהסביר איפה הקושי על דבריו לבין להכריז שמה שרב די גדול כתב זו דמגוגיה? מה שאני לא מבינה זה איך אין לך שום חשש וזהירות. אם צריך להזהר בכבוד כל אדם ק"ו שזה רב, ק"ו שזה ברבים.

ואולי לא פוסקים לפי הגמרא אבל בהחלט מסתמכים עליה. הספר הזה לא בא לפסוק הלכה, כגון הלכות קימה לת"ח, למיטב ידיעתי הוא יותר רעיוני ואין ספק שהרעיון שאומר שצריכה להיות יראה וכבוד והתבטלות מסוימת- בהחלט תקף.

את לא מכירה פולמוסים של רבנים, את לא יודעת איזה יציאות יש אחד על השני.

לשם דוגמא, התבטאות חריפה מוכרת של הרב שך, שחב"ד היא הדת הכי קרובה ליהדות, די בה כדי ללמדך על ענווה וכבוד כלפי ברי הפלוגתא שלהם.

וכשרב שמעולם לא היה נחשב גדול בעיני, רק בעינייך, כותב דמגוגיה לא אחשה ואומר מיד שזוהי דמגוגיה, במיוחד כשהדבר כרוך בחילול ה', ובמקום שיש חילול ה' אין חולקים כבוד לרב.

אין ספק השתכנעת ממה שכתב כי אין לך רקע בתוכן, ולכן הדברים נראים לך הגיוניים, אולם זוהי דמגוגיה פסולה והוצאת דברים מהקשרם.

לגבי התבטאות של רבנים- יש גם וגם. יש הרבה שכותבים בענווה מופלגת ומציינים את דעת חברם אע"פ שכותבים שבעיניהם דבר אחר הוא הנכון. ואני מדברת על פרשנים...

למרות שזאת נקודה טובה.

זה לא "בעיניי" זה לפי מציאות בשטח הוא מלמד בישיבה שנחשבת לא חפיפניקית ויש לו הרבה תלמידים זה מספיק לי כדי לכבד אותו על תורה ויראת שמיים. כמו שאני אכבד אדמו"ר של איזה חסידות למרות שאין לי קשר אליו ואני לא הולכת בדרכו. כל עוד זה רב בישראל ולא רב רפורמי חשוב להתייחס אליו יותר בכבוד מסתם אדם.

וזה מאוד חשוב עובדה שעל זה נפטרו תלמידי ר' עקיבא...

איך הדבר כרוך בחילול ה'?

אז מה אתה בעצם אומר? מה זה לחלוק כבוד אם בכלל?

פרשנים גם ככה לא אכפת להם במיוחד מה היה, זה לא להלכתא, אין כאן פולמוס לגבי מי כופר ומי @צדיק יסוד עלום.

לעומת זאת בפולמוסים הלכתיים, יש האחרונים כל מיני שו"תים חריפים מאד, שיכולים ללמד את הילדים בגן איך לריב יותר טוב.

זה כן בעינייך. קחי את ברלנד, היה ראש ישיבת שובו בנים, שנחשבת לכאורה ללא חפיפניקית, ויש לו עד היום הרבה תלמידים.

והבנאדם רשע מנוול.

או שתקחי את "הרב" מוטי אלון, שהיה ראש ישיבת הכותל והקים רשת גרעינים תורניים.

וישנם עוד רשעים מנוולים, אבל נראה לי שנסתפק באלו.

יש הבדל בין לכבד, לבין לחשוב שהוא אדם גדול ולכן אי אפשר חס ושלום לומר שטעה. או שיקר.

מה ההבדל אגב בין רב בישראל לרפורמי? מה החילוק?

יש רבנים רפורמיים לכאורה, ויש רבנים אורתודוקסים לכאורה.

ממש לא, תלמידי רבי עקיבא נפטרו מכיוון שלא נהגו כבוד זה בזה, לא בגלל שלא כיבדו רבנים, אלא בגלל שזילזלו אחד בשני.

דמגוגיה והוצאת דברים מהקשרם כשכל בר דעת רואה זאת שכך לכאורה היהדות עובדת, זה חילול ה'. והתוכן גם הוא גובל בעבודה זרה.

למשל לא לבוא לרב שאתה חושב שהוא טועה, ולצעוק עליו: הרב!!! אתה מבלבל ת'מוח!!! ואתה שקרן ודמגוג!!! ובכלל אתה גם פרענק אחרי הכל!!!

^זה, אז לא לעשות.

לכבד זה לדבר אליו בנימוס, בנחת, לקום בפניו, להאזין לדבריו. לכבד, בקיצור.

 הדברים שרבנים אומרים.

הרי כבר התורה מכירה במציאות שגם שופטים וצדיקים הם רק בני אדם ולא מלאכים, ויכולות להיות השפעות זרות על אופן הפסיקות וההחלטות של שופטים ופוסקים.

לֹא תַטֶּה מִשְׁפָּט לֹא תַכִּיר פָּנִים וְלֹא תִקַּח שֹׁחַד כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִם.

והיה לנו כבר רב ראשי - הרב יונה מצגר, שהודה בנטילת שוחד, במעשי מרמה רבים לאורך שנים, בקבלת טובות הנאה בהיקף של מיליוני שקלים, בגיורים תמורת ממון,  הוא הודה וישב בכלא, ואך החזיר מיליונים למדינה, כולל חילוט דירה יוקרתית בירושלים.  

יש לנו לאורך שנים את פרשיות הרב ברלנד

לא עלינו, יש גם מקרים שרבנים מוציאים דברים שכנראה אינם אמת.

ארגון רבני צהר תובע את נכדו של הרב עובדיה יוסף

לכן, תמיד רצוי להפעיל גם מחשבה עצמאית וביקורתית ושיקול דעת - כיון שגם רבנים הם בני אדם ועשויים לפעול מתוך אינטרסים ושיקולים אישיים.    

אין ספק שיש כאלו שנקראים רבנים והם לא, כמו ברלנד באמת..

אבל יש לך עוברי עבירה חמורים לא פחות, אלא שמעשיהם לא מעניינים את בית המשפט, כמו אותו אחד שהתיר במזיד אישה נדה לבעלה, וגם סייע לכוחות הגירוש לעקור את גוש קטיף על ידי כך שאמר לבני הנוער שאסור באיסור תורה להתנגד בכח, וכן עמד בגופו בראש צעדת ההמונים מכפר מימון ויחד עם הבוגדים האחרים בלם את הפריצה לגוש.

אף אחד לא מדבר על זה, כי זה לא מספיק עסיסי. 'לא להרבות מחלוקת' ועוד כל מיני סיסמאות אחדות מפגרות.

ויש עליו אפילו פסק דין מהרבנות מלפני עשרים וחמש שנה שאסור לו להורות בענייני נשים, אבל אם אומר לכם מי הוא אתם תצווחו שהוא רב קדוש ונפלא.

(ואיזה קטע, הוא משוייך למחנה הר המור)

זה חמור יותר

אבל מה אתה מציע?

שלא ישמעו בקול רבנים בכלל?

ברור שאם רב פוסק משהו שלא לפי הלכה צריך להפעיל שיקול דעת עצמאי ולברר את העניין

אבל לא עם כל ההודעות מסביב...

איש באמונתו יחיה

ואגב אם הפסוק אומר צדיק באמונתו יחיה זה אומר שלא כל הרבנים צריכים לחשוב ולהאמין אותו הדבר

כל אחד בדרך שלו ובשיטה שלו וזה לגמרי בסדר

ואם לא - אז כל אחד צריך לחקור ולדרוש בעצמו במה שלא הוכרע מי צודק, ולפי זה ללכת.

נכון שהם טועים אבל לא הרבה, וגם מה שאתה מחשיב כטעות יכול להיות עוד פן ב70 פנים

הנקודה היא ענווה ושמירה על היחס הזה שמבין שיש ריחוק בין אדם רגיל לאדם שיש בו תורה

ע"פ רוב ממנים רבנים את מי שבקיא בהלכות וכו' 

את לא יודעת כלום על מינוי רבנים.

היום יש מבחן ברבנות, עם חומר מסויים מאד, שממש לא מקיף את ההלכה היהודית. הרב צריך ללמוד גמרא ראשונים אחרונים על הנושא, לענות נכון על רוב השאלות, והנה הוא רב, אפילו שכמו במבחני בגרות הוא לא יזכור כלום ממה שהוא למד עוד חודש.

מסכימה עם האמירה אבל יש הבדל. 

גם לגבי רבנים שחטאו הלכות לשה"ר תקפות- סיפור הדברים צריך להיות לתועלת ובלי הגזמה ואחרי אימות הפרטים. ובמיוחד שעלול לצאת מהדברים חילול ה'.

מעבר לזה, רבנים הם בני אדם בעיקר בימינו עם ירידת הדורות.

גם רבנים עלולים ליפול כי כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו. ואולי הסיפור עם הרב ברלנד לא בהכרח שונה מקורח, או מהמרגלים, או מירבעם וכו' שהם באמת היו אנשים גדולים. מנגד יש את יהודה מהשבטים ואת דוד המלך שהודו ועשו תשובה (טוב דוד המלך כנראה לא חטא אבל בכל מקרה בא להראות דרך תשובה). רבנים הם בני אדם אבל עדיין בדרגה גבוהה ועדיין צריך לכבד אותם ואת התורה שבהם, וללמוד מהם, ולהרגיש כלפיהם יראת כבוד. אבל נכון, לא בעיוורון וכמו שכתבת להפעיל גם מחשבה עצמאית. 

ופעם רבנים לפחות בעדות המזרח ממש לא חיפשו את הכבוד, הם עסקו במלאכה כמו כולם והתפרנסו מיגיע כפיהם, התלבשו כמו כולם, היו גדולים רוחנית אבל חיו בפשטות, ובשנים האחרונות באמת יש האדרת רבנים מוקצנת. (לא צריך להיות שם אבל עוד יותר לא בקיצון השני. לדעתי חוצפה יותר גרועה מבורות (/טיפשות). צריך להזהר בכבודו של כל אדם ובפרט בשל ת"ח.)

מושג מומצא.

דוד המלך חטא גם חטא, וכל האומר "כל האומר דוד חטא אינו אלא טועה" טועה בעצמו מכיוון שהגמרא לא אומרת שהוא לא חטא כלל, אלא לא חטא בחטאים החמורים המיוחסים לו.

אמרי לי איזו תועלת יש שנדע שאלישע בן אבויה היה כופר? למדנו שכמותו יכולים להיות רבים. ואי הכי, אם רב סרח עלינו לומר זאת, ללמדנו שעשויים להיות נוספים.

לידיעה כללית, רוב הרבנים לא מגוייסים לצה"ל, לכן אין להם דרגה בכלל. ולא צריך להרגיש יראת כבוד מפניהם בצורה של התבטלות, אלא בצורה של אנשים חכמים, כפי שנוהגים עם אדם חכם המדבר פוליטיקה להבדיל.

ואם הם לא חכמים אלא רק נושאים בתואר כגון כל רבני היוטיוב, לית לן בה.

איזה שטויות, רבנים בעדות המזרח חיפשו את הכבוד יפה מאד, עם כל הכבוד להם, וגם היום הם מחפשים אותו יפה מאד. את יכולה לראות את זה בצורת הפסיקה הספרדית, כמה הפוסקים הספרדים מחמירים שלא לחלוק על הרב ולא להרהר אחריו וכו', וכמה הפוסקים האשכנזים מקלים אומרים שהש"ס מלא במחלוקות תלמיד על רבו.

אם תלמיד חכם הוא בור, הוא לא תלמיד חכם. ואם ננהג בו בכבוד ולא נעצור את הרכבת הדוברת, סופרנו שהתורה תיהפך לשטויות והבלים כנצרות והאיסלאם.

מה זה "כמו אדם חכם?"

יוצא שאתה לא מייחס לתורה ערך רוחני נצחי ועל טבעי, אלא משווה אותה לידע ככל המדעים!

תיכף תגיד גם שאין מדרגה אלוהית מעל מדרגת מדבר כי דרגות יש רק בצה"ל

ומה עם קצת תמימות? 

העולם הזה הוא רוחני והגשמיות היא מעטפת, וכיום לרובנו אין את הראיה הרוחנית הזאת, בגלל התגברות החומר וגם בגלל הגישה של האמונה רק במה שמבינים בשכל במקום אמונה גם בדברים שמעבר להשגה שלנו, כשמחפשים רק את מה שמבינים מילא נאטמים והתוצאה היא קוטן. ובוודאי שירידת הדורות היא לא מושג מומצא. אנחנו עקבתא דמשיחא. עקב הוא דבר נמוך. ויש לזה עוד הרבה הוכחות שאין לי כוח לחפש עכשיו כי אתה שוב מערער על מוסכמויות בסיסיות...

יש כמה סוגים של רוחניות. ואכן יש הרבה דברים אבל הם לא "לא בהשגה שלנו" אבל כן צריך ללמוד לקרוא אותם. רובנו לא יודעים ואם רוצים להתבונן אפשר לראות יותר ויותר.

התכוונתי לעולמות עליונים... לא כל אחד יכול להיות ר' ישמעון ולהגיע לחכמת הנסתר... וגם הוא לא גילה הכל, וכמובן שלא כתב הכל, והרבה מזה בכלל בחידות,

הדברים קיימים אבל אין לנו יכולים לראות אותם. אבל בשביל שבכלל תהיה יכולת צריך להבין את הקטנות שלנו לעומת העוצמה של זה...

פפפפףף.

עולמות עליונים. בעעע.

אין עולמות עליונים?

אולי בכלל אין עולם הבא חלילה??

ידוע שהבעל שם טוב נגיד היה עושה עליות נשמות. היכן הוא היה?

לשיטתך מדובר בדבר מומצא

כן שמענו.מדבר בלי מודעות למה שכתוב, בלי הסתכלות רחבה, עם שיבושים, חבל עליך.

וזה שזה ידוע לך, כי האמנת לחסיד שוטה לא אומר דבר.

חבל עלייך שאת פתיה כל כך.

הצחקתני

ילדון שחושב שמבין יותר מאנשים חכמים ענקים וגדולים ממנו בכל העניינים ובקיעים בכל חלקי התורה עוד לפני שהגעת לאוויר העולם. של נעליך וכו.

זה שאתה לא יודע זה בסדר, מותר להגיד שאתה לא למדת ולא יודע ומכיר אולי מקור אחד זה לא מוריד ממך מה שמוריד ממך זה השטויות שאתה מוציא מהפה והעיוותים המסוכנים והאסורים שאתה אומר.

אני שמח שלמדת ממני לומר"פפפפ", אבל אחרי ה"פפפפ" אמורה להגיע איזה הוכחה או לפחות אימרה הקשורה לעניין עליו דיברנו, ולא לעבור לנושא אנשים מגודלים ואני הצפלון.

אם התכוונת לעליית הנשמה מגן עדן לגיהנום, הרי שזה עוד יותר שטות והבל רוח.

אני זוכר אותך הרבה יותר מייבשת ומתעלמת

אולי הזיכרון שלי לא משהו....

הזיכרון שלך מעורפל

אני בהחלט יודעת לקצר אך גם להאריך אני יכולה. זה לפי התחושה...אם מרגיש לי לא שייך אני מקצרת לרוב

וואי וואי שיעמום זה לא כיף...

את רוב היום עסוקה?

ובלי קשר תמיד אפשר לתעל את הזמן למשמעות 

זה שלי

ולא חייבת להגיע אחכ אמרה כלשהי 

מתפאום זה שלי

הוא פשוט כיוון לדעתי

וזה אכן אסור הלכתית.

אבל יש עוד דברים בעולם. בגדול - הדבר העיקרי זה מה שמכנים בברסלב "התבודדות" ובמזרח "מדיטציה" שזה פשוט נסיון לנקות את המערכת מגירויי היום יום שלה ולהבין מה מפעיל אותה מתחת. יש עוד כלים להגיע למקומות האלה ולשאוב מהם מידע אבל זה כנראה גדול עליך.

אגב, לא רק בחסידות. גם במזרח משתמשים בכלים דומים לאלה. עם או בלי עבודה זרה.

ומה שאמרת על התבודדות לא נכון.

איו קשר בין מדיטציה להתבודדות.

וזה לא המטרה של ההתבודדות בכלל.

מה שדובר על עולמות עליונים זה כדוגמת עליות הנשמה שהיה עושה הבעל שם טוב.

אני יודע שבעולם החסידי יש גישה אחרת. אבל בפועל מה שצף ועולה כשאת מייצרת שקט זה פחות או יותר אותו דבר.

לגבי עולמות עליונים, הם לא כל כך עליונים והם במידה רבה סביבנו. אם תנסי לרגע לייצר שקט בראש ולהקשיב את תוכלי פשוט לשמוע (או לקרוא אם זה עם כתיבה) מה קורה וכותב סביבך. להגיד לך שזה עליית נשמה? לא יודע מה זה אומר. בשביל זה יש בעל שם טוב.

  להגיד לך שזה דרך להגיע למקומות גבוהים? בוודאי.

מה אתה רואה?

התבודדות זה לדבר עם ה',מה שקט? זה אומר להיות הכי אקטיבי שיש הכי פעיל בשיחה.

אני לא יודעת מאיפה הגעת למסקנה הזאת.

לא הבנתי, אני מדברת על משהו ספציפי ואתה עונה לי על משהו אחר.

עליית נשמה זה לעלות להיכלות שבעולם העליון, זה להיות שם ממש,לא רק בתור צופה מהצד לפעמים הצדיק ממש פועל שם פעולות ולוקח חלק בהחלטות ובדיונים.

אין קשר בין זה לבין מה שאמרת.

מה זה מקומות גבוהים? להיות מעופף? מה גבוה בזה? מדיטציה זה חיבור לעצמי לאיסה מקומות גבוהים מגיעים לזה?

רואה את העולם ומנסה לעשות הצג מקור.

מה שאת מדברת עליו (בהתבודדות) זה השלב הראשון. קודם כל אתה מדבר, ואחר כך אתה סותם את הפה (אחרי שסיימת) ונותן למערכת (ליקום, לבורא, למנגנון שלך, ווטאבר) לדבר בחזרה. זה לא חד כיווני. תנסי פעם ותהני.

אגב זה עובד גם על מקלדת. בהתחלה לא מפסיקים לקשקש ואחרי 2000-3000 סימנים המוח מתרוקן ונהיה שקט בשביל דברים יותר עמוקים.

לא יודע לגבי קבלת החלטות אצל הבורא למעלה, קטונתי, אבל לקבל הסבר על "למה X סובל מY" זה בגדול עניין של יום יום אצלי על השולחן.

יש כמה פלאים שאני לא מדבר עליהם הרבה אבל בסביבה הקרובה שלי יודעים שאני יודע לעשות את זה. וכן זה שאני מתכנת קצת קשור.

בחיים לא ראיתי הוראה כזאת בהתבודדות.

וגם אין לזה קזר למה שאני דיברתי.

אנחנו מדברים על דברים שונים וזה יוצא מוזר.

תסביר.מאיפה קיבלת את זה? איך זה עובד?

וזה לא עליית נשמה. עליית נשמה זה מושג מאוד ספציפי שמדבר על משהו מסויים.

ושוב אנחנו מדברים על דברים שונים ומדברים על מושגים אחרים כל אחד וזה יוצא מעצבן כי טוחנים מים ולא מתקדמים.

קודם מסדרים לעצמך את המוח (מול הבורא או לא, או מול מקלדת).  אחר כך המערכת (או הדמיון, או ווטאבר) מתחילה להביא את התשובות.

אני מנחש שאנחנו מדברים על דברים שונים קצת כי למדנו אצל אנשים שונים. זה ככה וזה בסדר.

מאיפה קיבלתי את זה? תמיד היה לי. הרגישות הפסיכית הזו. לרוב זה בא לידי ביטוי שפשוט ידעתי להגיד למה משהו עובד כמו שהוא עובד.

אני לא טענתי פה  שום דבר על עליית נשמה.  זה ביטוי שלא הכרתי באמת. טענתי משהו אחר  שיש  ביכולתי והוא פשוט... אחר.

בהתבודדות העניין זה הפשטות,לא צריך לסדר את המילים ולהתכונן וכו', שיחה עם ה' הכי פשוטה שיש, זהו.

אולי. אבל אני למדתי גם מהמקורות עצמם.

מעניין.איך זה עובד? נגיד אני אומרת שאני לא מצליחה לעבור טסטים בוא תגיד לי על מה זה יושב.

אני חושבת שזה יותר כישרון טבעי מאשר משהו רוחני או משהו כזה(במיוחד שאתה לוקח את זה לעבודה שלך).

אוקי. אז אם לא הכרת אז אתה לא יכול להגיד על זה שזה שטויות ודמיון ולסתור את מה שאמרתי על זה כמו שעשית.

בהתחלה לא צריך לסדר שום דבר. שיחה (עם ה', או עם עצמך, או עם המקלדת, כל אחד וההעדפה שלו). בברסלב יש גישה אחת של זה, במזרח (ואני למדתי גם שם) יש גירסא קצת אחרת של זה.

טסט.

אז אנחנו מתחילים לחפש בחיים שלך, "(השם שלך) שלא עוברת טסט". מה קורה שם? 

איזה פחד יש שם שבגללו את מעדיפה לא לעבור טסט? (למשל, אם יעשו ממך "נהגת מונית" לאחים קטנים, או שהייתה תאונה בעץ משפחה וכו' ונהיגה זה מסוכן)

מה עוד קורה שם - כלומר מה את מרגישה בפועל כשאת בשיעורים או בטסט? יש לחץ? יש כאב?

וכמובן להקשיב לסיפור, ואחר כך לעשות עוד כמה דברים שזה כבר לא לכאן .

באופן עקרוני, אין רע יורד מלמעלה זה לא רק במובן של הקב"ה. זה גם במובן הפשוט של הגוף. אם  קורה לי משהו רע, זה אומר שיש לי "רווח משני" (או כוונה חיובית) בזה שזה קורה לי. ועכשיו צריך לחפש למה זה קורה וממה זה שומר עליי. אחר כך כשיש "הודעת שגיאה" אפשר כמובן לעבור הלאה כדי לטפל בה.

אני אמרתי דמיון. לא אמרתי שזה שטויות. דמיון זה דבר מאוד רציני ואפשר למצוא שם הרבה ריפוי.

אה, קראתי התבודדות לקחתי ישר לברסלב.לכן חרה לי.

בהתחלה לא היה לי שום פחד, רציתי לעבור את הטסט והייתי בטוחה שכמו שבשיעורים אני טובה גם הטסט יעבור ככה ואעבור ראשון(אפילו צחקתי על אח שלי שעבר שני), שני אותו דבר, רציתי לעבור מאוד וכן הלאה בהמשך, אולי עלה חשש קטן שאיך אסדר בנהיגה בלי המורה אבל גם עם החשש הזה עדיין רציתי לעבור מבחינתי זה היה דאגות לאחרי הטסט.

ואפילו גם שחררתי כזה, אמרתי מה שה' ירצה,לא רציתי את זה מספיק אבל עכשיו בטסט האחרון וגם לפניו ממש היה חשוב לי.

אם אתה שואל אותי זה רק ה', כי בשיעורים אני ממש טובה וגם אני לא נלחצת מהבוחנים טוב אולי יותר כזה מרגישה לחץ להוכיח את עצמי יותר מהשיעורים אבל אז מה זה הגיוני כי זה טסט.

אני מעדיפה מאוד לעבור טסט, מאוד מאוד, ודווקא אני אשמח להיות "נהגת מונית", זה גם אחד הסיבות שאני רוצה לעבור, וגם רוצה כבר שאבא שלי יקנה לי רכב ובכלל זה פדיחה כבר לא לעבור כל כך הרבה זמן רק בשביל זה יש לי מספיק דרייב.

לא הבנתי איזה סיפור.

נו תחפש את הסיבה שזה קורה.

אוקי. אבל הדברים שאמרתי הם מציאות לא דמיון.

מה קרה אצלך בגיל  7 בערך? קשור למכוניות, אולי איזו נסיעה משפחתית. אולי משהו אחר...

הקו בין דמיון למציאות קצת יותר מטושטש במקומות האלה. כלומר - הדמיון הוא לא רק חלום אלא יש לו השפעה משתנה על המציאות ממש. כמה השפעה? זה כבר משתנה בין אנשים.

לא היה לי שום דבר עם מכוניות.. כן היו לי מקרים של כמעט ונדרסתי אבל זה לא השפיע עלי כ"כ זה היה רגעי והתקדמתי וזה היה בגילאים גדולים יותר 14+ כזה.

זה נחמד וסבבה אם אתה מדבר על דמיון אבל זה לא עליית נשמה.

אני לוקח רחוק כי ברור לי שבמודע אין שום דבר שאת יודעת.

אז אני מחפש בגילאים יותר צעירים (איך? זה כבר לא לפורום)

את הולכת לגשת לטסט שני בקרוב?

אם אני לא מודעת אז אני לא אדע.

וחוץ מזה זה בכלל לא מעניין אותי מה הסיבה אני רד רוצה לעבור וזהו.

טסט שני לא. טסט מספר 6738 כן.

חת

שתיים

שלוש

(השם הפרטי שלך) עוברת טסט בשמחה ובץלות

ממש ממש לא דמיון

יותר מדוייק, אני יודע שכך ה' מדבר עם נביאיו.

אני מפרש דמיון כדבר מוחשי שה' יכול לדבר איתי דרכו, דבר שבאמת עובר, דרך חלום הלילה או דרך חלום בהקיץ, הקרוי דמיון.

אז אתה צריך לדייק!

במיוחד שאתה נוטה מאוד לזלזל בהרבה דברים יסודיים ביהדות, אני לא אתפלא בכלל אם יום אחד תכתוב שתורה לא מהשמיים. כן ברמה כזאת.

כבר חרפנת.

ועוד הייתי עדינה, וככלל כל מה שאני כותבת פה לרוב זה אחרי עידונים על גבי עידונים שאני עושה אז אם אתה רואה הודעה קצת פחות עדינה תבין שהיה צורך כזה וזה מגיע מתוך מחשבה לפני.

אני מסרבת שירדו עלי גם בצחוק.

נשארת אותו דבר

איך בדיוק?

אממ הייתי אמור להשתנות?

ב"ה שהציל אותי

אולי תהיו הזוג פורום הבא?

לדעת רבי יהודה נשים עם בפני עצמן הן, כמו כן נשים מקומם במטבח, ואישה היא מוקצה מחמת מיאוס, ומיאוס הוא מוקצה מחמת אישה, ואני שוביניסט של החיים נראה אותכם משדכים אותי!

אשתי צריכה להיות:

אפיקורסית

לובשת בגד ארבע כפות עם ציצית תוספות

עולה להר הבית עם הציצית הנ"ל

מניחה תפילין כל היום, תפילין שעובדו בעפצים

אומרת שמי שלא חושב כמוני ערב רב.

בהצלחה!

שככל שאנשים שונים הערבוב הגנטי יהיה איכותי יותר. אולי זה עובד גם עם דעות. ברכתי נתונה.

יש פה בן אדם רעב עשו טובה תתחתנו

ואת עוד כאן?

ולא מתכננת איזה טיש ענקי?

אה ומזל טוב כמובןןןן

חח בקרוב

אה חח בגדול יש חתן ויש גם כלה

אתם פשוט עדיין לא נפגשתם 

יו מזל טוב 

כמה קרוב?

תקום ותטור וכו

שפעם אחת ילדים אמרו לי ולעוד מישהו שאנחנו מאוהבים ויצא לי בצורה אינסטקטיבית 'איכס לא'

במבט לאחור אולי לא הייתי אומרת את זה

נראה לי היא הוזה מהצום

אני ממש לא ציונית.

כנראה יותר ממך

אני ציוני, דורש את ציון, את הר המוריה. רוצה לבנות בית לה'.

לא בגלל שהוא אלוקי, אלא בגלל שהוא חכם ממני.

לא הבנתי מה הקשר בין לכבד רב לבין זה שהתורה אינה דבר רוחני ונצחי. התורה והרב לא תלויים זה בזה, רק הרב תלוי בתורה.

זה פשוט לא קשור. אין כל הבדל ביני לבין הרב יעקב אריאל, לבד מזאת שהוא חכם ממני ולמד יותר ממני. זו לא דרגה, זה הישג. אין כאן היררכיה צבאית שהוא בעל דרגה כזו, אבל הרב עובדיה דרגה מעליו, לכן הוא לא יכול לחלוק עליו. זה פשוט לא קשור.

דמגוגיה זה לומר דבר שמבחינתך הוא מוסכמה בסיסית, אף על פי שהרוב לא חושבים כך, לומר שאני מערער על המוסכמה הנ''ל.

לגבי תמימות - אני לא מכיר בהלכה דבר שנקרא להיות טמבל. כתיב תמים תהיה עם ה' אלוקיך, אבל זה נוגע לה' בלבד. לעומת זאת בהלכה מופיע הוכח תוכיח את עמיתך, ואין משוא פנים בתורה, לפיכך יש להוכיח רב הטועה בתורה ואפילו רבו המובהק, וכן שעטנז, שהרואה רבו לובש שעטנז ואפילו במקום הומה אדם, קופץ וקורע ממנו את השעטנז. וכן כתיב כבדהו וחשדהו.

לגבי כל דברייך האמוניים, וורטים נפלאים, רק שהם חסרי מקור וביסוס, והם שטויות והבלים.

לא הצגת שום הוכחות, כי להמציא וורטים גם אני יכול.

ולגבי ירידת הדורות, אם כל כך ודאי לך שזה לא מושג מומצא, תוכיחי.

אל תגרמו לי לנעול🙏

אין שום בעיה, אני לא מזלזל באנשים הראויים לתואר הנ"ל.

במקום שיש חילול ה' - אין חולקין כבוד לרב.

על נושא מסויים במציאות שיהודי שמוגדר גדול דור (שמבוגר ממני בכ-40+ שנים) כתב עליו מאמר שלם שלדעתי המקצועית הוא פחות או יותר קשקוש.

מה לעשות, אני למדתי (גם) את המקצוע הזה (קצת) ואני גם מתפרנס ממנו. ואני יודע שהוא טועה בתאור המציאות.

זה אומר שאני מבזה אותו? לא. אבל הוא טועה. וזהו.

מתי אתה עולה להר הבית?

אני שונא לטבול ואני סתם עצלן.

ב', לא ראיתי את הסרט הנ"ל

ג', לא ידעתי שזה מהסרט הנ"ל

ד', חיקיתי את חבר שלי, ששנינו היינו דוברי האנגלית היחידים בכיתה והיינו מפטפטים מפעם לפעם

ה', אני מכיר את הגירסא בעברית מסרטון תעמולה ישן, ששם ביבי הפיראט אומר יוהו הו ובקבוק של רום

תדונו כמה שתרצו על מה שבא לכם ואני פתוח ופלורליסט לגמרי אבל יש גבולות.

יש דברים שלא צוחקים עליהם ולא מבזים, ולא מעלים בכלל על דל שפתינו הטמאות.

@מבולבלת מאדדדד  לא יודע אם לנעול/ למחוק את השרשור אבל האזכור של שודדי הקאריביים היה לא מתאים בכלל וחסר כבוד. לשיקולך.

רק אומר אני לא רוצה לראות את גק ספארו באמצע חלום לילי.

אלוהים אדירים אני צריך פסק זמן ממה שקראתי פה.

אם המשיח לא יגיע בקרוב אני לא יודע לאן נגיע. 

#די_כבר_לאינסליות_הפופולרית

תעמין לי עישתי עחי אין לה אלוהים זותייי מגהצת ת'כרטיס אשראי 🤣🤣🤣🤣

נשים עי אפשר איתם עי אפשר בלעדיהם אחשילייי 😂😂😂

הראשון דבילי, באסה שעדיין יש לו הזיית מקורות

השני דווקא מקסים!

והשלישי - מה הכוונה האמיתית במשפט?

אבל בעקבותיך עיינתי- 

בן כ' כו'. כמ"ש (במדבר א':י"ח) מבן עשרים ומעלה כל יוצא צבא כו': (גר"א)

בן עשרים לרדוף. אחר מזונותיו. לאחר שלמד מקרא משנה וגמרא ונשא אשה והוליד בנים, צריך הוא לחזור ולבקש אחר מזונות. פירוש אחר, בן עשרים לרדוף אותו מן השמים ולהענישו על מעשיו, שאין ב"ד של מעלה מענישין פחות מבן עשרים: (ברטנורא) 

לרדוף במצות עונשין (רש"י)

בן עשרים לרדוף לטרוח אחר מזונותיו. וגם לצאת למלחמת ישראל. אולם חייב גם לרדוף אז ביותר אחר מצות, דבב"ד של מעלה אין מענישין בפחות מבן עשרים [ב"ר פרשת קרח וירושלמי סנהדרין פי"א ה"ה, ושבת פ"ט ב']: (תפארת ישראל דמשנה)

מעניין. יכול להיות שהם פירשו באופן שיהיה רלוונטי גם לימי הגלות. אגב יפה לברטנורא אם הוא הגיע לגיל 20 לאחר שלמד מקרא משנה וגמרא ונשא אשה והוליד בנים, ומה שנשאר לו זה רק לבקש אחר מזונות

אבל אם מבקשים ממנו ליצור ציטוט הוא באמת טוב, לדוג' רציתי משפט מחזק לתוכנית כושר שעשיתי אז ביקשתי ממנו בסגנון הרב קוק:

"כשם שהתפילה מזככת את הרצון הפנימי

כך כושר גופני מעורר את עוז החיים שבבשר.

אין הנשמה יכולה להוציא אל הפועל את גנזי 

אורותיה כל עוד הגוף רפה וחלש; רק כשהגבורה 

הגופנית והטהרה הרוחנית מתאחדות לאבוקה אחת

יכול אדם לקרוא בשם ד' מתוך מלאות החיים ובריאות היצירה."

"ההתעלות אל על אינה יכולה להיעשות בבת אחת, שכן לעיתים כותונת המעשים המצומצמת של ימי הילדות הופכת לחיץ. האדם שואל בנפשו: איככה אוכל כי אלבשנה שוב, את אותה השגרה הישנה, בעוד שנשמתי משתוקקת למרחבים? הרי במקורותינו מודגש כי הערך הפנימי של השם מתגלה דווקא מתוך התיקון, וכל חילול של קודש המופיע בטעות, אפילו מן הבחינה של השגגה, מעיד על הצורך בזיכוך הכלי הגופני.

לכן, כשהאדם הוא בן עלייה, עליו לדעת כי בשנות העשרים לחייו מתעורר בו כוח רצון כביר, שנועד לרדוף ולהשיג את השלמות. נאמר על כך כי דווקא דרך הכושר שבו הוא מנהיג את חיוניותו הגופנית, הוא בונה קומה של חביב ויקר, המאפשרת לרוח הגדולה לשכון בבטחה בתוך המציאות המעשית, מבלי שתהיה פשטתי וחסרת לבוש, אלא עטורה במסכת של גבורה ותפארת אבות."

חופשה טובה, בפרט בחו"ל, לראות ולהיחשף למקומות אחרים, לאווירה אחרת, לאורחות חיים אחרים - ואז לחזור לבית הפרטי והנעים שלנו, ולהעריך את כל הטוב שכן יש לנו 

מזג אוויר כזה עושה אותי שמחה

אין דרך לקום בבוקר, לראות שהכל אפור ורטוב בחוץ, ולהשאר עצובים

פתר את החידה של החיים שלו

תמיד נופל בשכונה שלנו

(לפחות לרב קו זה יתרון לגור כאן...)

סוער בפנים כמו בחוץ

סופות החיים 

תודה! בעזרת ה'

קשוח

העיקר לא לקבל החלטות כבדות משקל כשהכל סוער

זה בדיוק מה שבא לעשות(:

שניצלח את הסערה🙏

שלא עשני בת בשם ומלכות

הצילו 🥲

אבל ישר חשבתי , בעז"ה שלא יהיו נפילות חשמל אם כבר נגזר כביכול על המקום "נפילות" שזה יהיה נפילות חשמל ולא נפעלות טילים בליסטיים מאיראן 😂😂

ונשמע שהרב קו מבסוט לגור שם (זה כי לקח לי זמן להבין מה את מתכוונת במשפט הזה 😅)

חחחחחחח

איך קוראים לזה פרופיל גאוגרפי... אז זה

או חותך ישר בחצי נגיד? באופן כללי בארץ הכוונב לא איך שזה עובד אצלכם שמה . אצלנו אין הנחה אז אני לא מכיר את זה

ככה שאני לא משתמשת בזה כי אני לא נוסעת כל כך הרבה שזה ישתלם😏

פשוט הרהרתי מה קורה עם סטודנטים נגיד יש הנחה שליש וגם לתלמידי תיכון יש משהו, אז אם יש זה +זה וחישובים שונים ומשונים. אבל זה לא נסיעה בודדת.

עכשיו אני מהרהר ,הרי יש אפשר לשלם גם בטלפון ,היה את מוביט ועכשיו יש גם אג. אז אם נגיד סטודנט מכניס לפרטים לשני האפליקציות , הוא אכן יכול לתקף פעמיים בהנחה עבור אותה נסיעה? (נגיד על מישהו אחר). (כמובן שהלכתית ומוסרית לא, מעניין אם זה אפשר טכנית. אני לא יודע אם זה שאלה מסובכת מדי לאיי.איי. מה שבטוח אני לא לא הולך לבדוק, מה בכך)

😭😭

(עריכה: פסיכי תראה כמה המוח שלך מתפוצץ נגיד אתה כותב איזה 8 פעמים נגיד, אתה מפחיד אותי)