בפרשה שלנו, שלוש העליות האחרונות מפרטות את קרבנות הציבור אותם עמ"י מצווה להקריב לאורך כל השנה - קרבן התמיד פעמיים כל יום, והקרבנות המיוחדים בר"ח ובמועדים.
בית המקדש הוא מקום קדוש של השראת שכינה, ושל חיבור בין הקב"ה לעמ"י, אבל למעשה אחד הדברים המרכזיים שקורים בבית המקדש זה הקרבת הקרבנות - קרבנות ציבור וגם קרבנות יחיד.
ולפעמים קשה לנו יותר להבין את התפקיד הזה של בית המקדש ולצפות לו. זה מרגיש כל כך רחוק ממציאות החיים שלנו היום, משהו ששייך לפעם, לעולם פרימיטיבי שכבר מזמן התקדמנו ממנו.
איך יכול להיות שבבית שלנו ושל הקב"ה, במקום השראת השכינה, נצטרך להתעסק עם שחיטת בעלי חיים ושריפה שלהם על המזבח? איך יכול להיות שזה אחד השיאים של עבודת ה' שלנו?
בספר 'ושכנתי בתוכם' של הרב ראובן ששון, הוא מביא את דברי האר"י הקדוש (מתוך ספר טעמי המצוות פרשת ויקרא), ומסביר על פיהם את עומק מצוות הקרבנות.
חשוב לזכור שההסבר פה הוא לא הסבר שאנחנו יכולות להבין עד הסוף. הוא שייך לפנימיות התורה, ואנחנו נוגעות פה רק בטיפה מן הים, רק בשביל להבין שיש פה עוד הרבה עומק מעבר.
הרב ראובן ששון מסביר, שהעולם שלנו מורכב מכמה דרגות של קיום - דומם, צומח, חי, מדבר, וישראל.
כל דרגה מוסיפה על הקודמת לה וכוללת גם את הדרגות הנמוכות יותר (כך שישראל, הדרגה הגבוהה ביותר, כוללת גם את דרגת ה'מדבר' - האדם, את דרגת ה'חי' - מצד כוח החיות שבו, את דרגת ה'צומח' - מצד כוח הצמיחה שבו, ואת דרגת ה'דומם' - המולקולות והאטומים המרכיבים אותו).
בעיניים שלנו כל נברא הוא נפרד ואינו קשור לשאר הבריאה. אך בעומק כל הבריאה קשורה ומאוחדת, ויש השפעה הדדית בין הרבדים השונים של הבריאה. חטא אדם הראשון השפיע והפיל גם את הדרגות הנמוכות יותר של המציאות. וגם בכיוון השני - החטאים שלנו מושפעים מהדרגה הבהמית שבנו שקשורה לדרגת החי שבבריאה.
לכן, הדרך לעבוד את הקב"ה ברמה הגבוהה ביותר, כשבית המקדש בנוי, צריכה לכלול את כל דרגות הבריאה, שכולן יעלו לקב"ה ויזככו את כל הדרגות שקיימות בתוכנו (חי - הבהמה של הקרבן, צומח - המנחות והנסכים, ודומם - המלח ששמים על כל קרבן).
וכך כותב האר"י: "ולכן כשאדם חוטא מקריב קרבן נפש בהמה של בעל חיים, שהם גרמו לו לחטוא… ואז שורש נפש בהמי שבאדם נמשך לו ניקוי וזכות… ואמנם כבר ידעת… בעניין חטא אדם הראשון, איך חזר ועירב הרע עם הטוב ונבררו הקליפות, ונמצא שפגם בכל העולמות וצריך בירור מחודש, ולכן ציווה הקב"ה על עניין הקרבנות שיביא עמו כל הד' יסודות כדי שיתבררו כולם… דע כי כשנפלו ניצוצי האור בקליפה, מקצתם נפלו בדומם ומקצתם בצומח… ולכן בזמן שבית המקדש קיים היה מועיל קרבן להעלות הניצוצים לבדם…".