אממ כשאתה לומד יש דברים שאתה מרגיש שלא באמת תביא לידי ישום? או שאתה מזדהה עם התוכן ולוקח את זה לדרך?

(אני פעם הייתי לומדת ככה מאמצת כל דבר עד שהתחילו לי הספקות לגבי ההבנה של עצמי ומאז אין ללימוד אותו תוקף. אצלך סיפור שונה אבל ברור שיש סיבה שהלימוד לא יוצר שינוי כי הוא כן אמור...)

קודם כל, באמת צריך להפנים שכל מה שה' עושה לטובה, לא שהכל ורוד, אלא שהכל בסופו של דבר לתכלית טובה, וכמו המשל של אבא שעושים לילד שלו ניתוח, הוא מחזיק את הילד אפילו שהוא בוכה והוא בוכה ביחד איתו, אבל הוא עושה את זה, דווקא משום שהוא אוהב את הילד ורוצה בטובתו. וצריך לנסות לראות במציאות איך הדברים מתהפכים לטובה (כי יש לנו טווח ראייה קצר, ובטווח הארוך הרבה דברים אפשר לראות איך יצא מהם טוב), וזה דורש התבוננות במציאות ומחשבה עמוקה.

בטחון בה' אין בהכרח חוסר פעולה והתבטלות כלפי ה', אלא הבנה שהוא משגיח מן החלונות, ונותן לנו את הכוחות לפעול, את הכוחות לשנות למרות שיש קשיים בדרך. לפעמים דווקא בגלל הקשיים אנחנו מגלים שיש בנו כוחות שלא ידענו והכרנו. ואולי גם כדאי לצייר את העולם העתידי, את הגאולה השלימה, ששם בעז"ה הרוע החיובי ייעלם, ואמנם יהיה לנו עדיין צורך בהתקדמות, אך זו תהיה התקדמות מטוב לטוב יותר גדול, מחיל אל חיל, ולא יהיה רע בעולם, והבטחון בגאולה, גם אם אין הבטחה שזה יהיה ממש עכשיו, מביא לשלווה שאנחנו לא סתם עושים מעשים טובים ובסוף הרע יגבר ח"ו, אלא הכל בעל ערך ומשמעות, יש לנו בטחון בנצחון, והשאלה היא רק שאלה של זמן.

להפנים שיש דברים שגדולים מאיתנו ולא כל העולם מונח על הכתפיים שלנו, אנחנו חלק מתכנית גדולה יותר ואנחנו פרט בה, ו"לא עליך המלאכה לגמור" (אף שגם "ולא אתה בן-חורין ליבטל ממנה"), והקב"ה מנהל את הכל בחכמה ובתבונה ונותן לכל דבר את מקומו, ומצמיח מכל מכה ישועה, ואנחנו צריכים לשמוח בתפקיד שניתן לנו ולנסות למלא אותו בשלימות, ולא לבכות על דברים שלא מוטלים עלינו בכלל, ולא הייתה לנו דרך לשנות אותם.

וטיפ אחרון: אל תחטא. חז"ל אומרים שהיראה מגיעה מחטא, "פחדו בציון חטאים". החטא מנתק אותנו מהעולם הפנימי, השייכות לעולם האידיאלי, וגורם לכך שנהיה קשורים מאוד לעולם המעשה, וכיוון שהגוף ועולם המעשה הוא כל עולמינו, והטבע הוא אקראי (ללא השגחה וחיבור לעולם העליון), אז נוצר פחד. כשיש חיבור לעולם הפנימי, העליון, אז יש יותר תחושת רוגע ושלווה (רואים את זה אצל יעקב אבינו, ביקש יעקב לישב בשלווה, זו השאיפה של הצדיקים, להגיע לשלום, לשלווה, צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם, עד שקפץ עליו רוגזו של יוסף. בעולם הזה צריך לפעול ולתקן, ואי אפשר להגיע לשלווה בשלימות, עד ימות המשיח והגאולה השלימה)..

אם מדובר על ספרים של כל מיני 'פוקסים'\ניסים פרטיים, אני באמת לא מבין איך זה יכול לחזק מישהו.

זה רק ממשיך למקד את האדם על המטרה שלו, בלי להבין שהוא לא באמת יודע מה טוב בשבילו.

לא הכל קורה כמו שאנחנו רוצים או מבינים,

ולא הכל מסתיים בקונפטי ונצנצים. 

צריך בטחון שכל מה שקורה זה מושגח ומדויק לי, בלי לסמן את המטרה מראש.

ברור שלימוד משפיע, רק צריך ללמוד את הדברים הנכונים.

כל לימוד קבוע בספרי מחשבת ישראל, חסידות, סיפורי צדיקים יכול להתאים. לא יודע למקד על ספר ספציפי, כי מדובר בממש דרך חיים.

אגב טוב שתדע שיש פורום עבודת ה  

שני הדברים המהותיים ביותר שצריכים להבין בביטחון

א' היחס שלנו אל המציאות (התרחשויות, צרות), איפה אנחנו עומדים ביחס לכל מה שמתרחש סביבנו.

האם אנחנו באים "מוכנים מהבית" עם אינסוף תוכניות, אינסוף רעיונות איך החיים שלנו צריכים להיראות, אינסוף דעות מה זה טוב ומה זה לא טוב, ואז אנחנו צריכים "להיאבק" בזרם החיים, או לחיות בציפייה תמידית שמתישהו איכשהו אולי יהיה "טוב"?

או, שאנחנו "פתוחים" יותר להתרחשויות, עוד לפני הרמה האמונית, האם אנחנו אנשים שמסוגלים לקבל לא, שלא מסתכלים על החיים ברצינות כזאת תהומית, שאם משהו מתפקשש, אז מקבלים את זה OK, כלומר מידה מסוימת של חוסן ו"סטואיות", שהקיום שלי והאושר שלי לא תלויים באופן כזה ישיר בכל מה שקורה מסביב.

צוות הריב"ש אות ב'

שיויתי ה’ לנגדי תמיד. שויתי לשון השתוות בכל דבר המאורע הכל שוה אצלו בין בענין שמשבחין ב”א אותו או מבזין אותו. וכן בכל שאר דברי’ וכן בכל המאכלות בין שאוכל מעדנים בין שאוכל שאר דברי’ הכל ישוה בעיניו כיון שהוסר היצה”ר ממנו מכל וכל. וכל דבר שיארע לו יאמר הלא זה הוא מאתו יתברך ואם בעיניו הגון וכו’ וכל כוונתו לש”ש אבל מצד עצמו אין חילוק וזה מדרגה גדולה מאד. וכל האדם צריך לעבוד השי”ת בכל כחו שהכל הוא צורך מפני שהשי”ת רוצה שיעבדו אותו בכל האופנים. והכוונה כי לפעמים אדם הולך ומדבר עם ב”א ואז אינו יכול ללמוד וצריך להיות דבוק בהש”י וליחד יחודים. וכן כשהאדם הולך בדרך ואינו יכול להתפלל וללמוד כדרכו וצריך לעבוד אותו באופנים אחרים. ואל יצער את עצמו בזה כי השי”ת רוצה בזה שיעבדוהו בכל האופנים פעמי’ באופן זה ופעמים באופן זה.

///

ב' להעמיק בערך הגדול של הצרות והייסורים, זה יכול לבוא מכל־מיני מקומות, ממקום של כפרת עוונות, או שזה תיקון וחינוך עבורנו (כאן אני מפנה לספר "חורב", מערכת האמונות, "צרות"), או שזה בא לחשוף / לפתוח מידות מיוחדות בנו, או שזה בא למנוע מאיתנו ללכת בדרכים מסוימות, כו' כו', יש שפת אמת מעניין (בלק תרמ"ח) בשם האריז"ל שי"ז בתמוז היה אמור להיות יום טוב, יעני יום מתן הלוחות, מה שאומר שבימי הצרה בעומק העומקים נסתרת קדושה אדירה,

שפת אמת מסעי תרס"א + תרס"ד

ובכל עת שנסגר הדרך בפני איש ישראל. הכל רק כדי שיסתכל האדם כלפי מעלה לשעבד הלב לאביו שבשמים: [...]

במדרש גדולי עולם ברחו ואני לא נתתי אתכם לברוח לכן אמר הקב"ה למשה כתוב המסעות כו'. כי הדרך לברוח מן הסכנה. והקב"ה הביא את בנ"י באותן הדרכים המסוכנים כמ"ש ימצאהו בארץ מדבר. ויצ"מ וכל המסעות הי' הכל דרך ולימוד לבנ"י לדורות להיות נושעים בתוך המצר עצמו שלא לברוח רק למצוא דרך תוך המיצר עצמו. וע"ז איתא המדריכנו על במות אויבינו. ולכן כתיב ולא אמרו איה ה' המעלה אותנו מארץ מצרים המוליך אותנו במדבר כו' שכשבא עת צרה צריכין לזכור ביצי"מ ובאלה המסעות להיות נושע תוך המיצר. ולכן נקבע פרשה זו בין המצרים דאיתא הקב"ה עונה בעת רצון ועונה בעת צרה. וכתיב מן המיצר קראתי יה. קריאה הוא דביקות. שגם מתוך המיצר נמצא דרך דביקות אל הבורא כמ"ש במד' ואתחנן ביצור לשון אחד מעשרה לשונות של תפלה דכתיב בצר לי אקרא ה' דכ' אנכי ארד עמך מצרימה והוא הבטחה לדורות שבכל מיצר של בנ"י נמצא אתם התורה כמ"ש עמו אנכי בצרה לכן ויכתוב משה כו' מוצאיהם למסעיהם הרי שנעשה תורה מכל אלה הדרכים המסוכנים. ואיתא במד' גם הוא חכם ויבא רע הול"ל ויבא טוב רק ללמדך שגם הרעה שהוא מביא לעולם בחכמה מביא. פי' למילף מיני' חכמתא. כמ"ש המפ' בפסוק לך ה' החסד כו' תשלם לאיש כמעשהו. פי' שהקב"ה משלם מדה במדה כמעשהו כדי ללמוד מן העונש איך לתקן החטא. זה החסד. נמצא הכל תורה ובנ"י צריכין לבוא לדביקות הבורא בכל העתים כמ"ש עת לבכות ועת לשחוק לפעמים באין אל השורש ע"י שמחה ולפעמים על ידי בכיה. עונה בעת רצון בחי' תפלה למשה. גי' רצון ע"ה. ועונה בעת צרה בחי' תפלה לעני:

=> כלומר לעיתים קרובות אנחנו כל הזמן מחפשים לברוח מהצרות, לברוח מהניסיון, לברוח מההתרחשויות השליליות, אבל יש תהליך הרבה יותר עמוק "להתרגל" ולמצוא דרך מיוחדת דווקא מתוך כל הבלגן

כדי להשליך באמת מאה אחוז

משם יש תולדה של אמונה מאוד חזקה

ולא מדובר בקושי רגיל .. אלא מעבר

בעז'ה שלא תחווה את זה מתוך אתגר

השאלה להיכן הבטחון מופנה (בני אדם, כסף, טכנולוגיה. או אפילו סתם הרגל לא מודע לחשוב שמה שהיה הוא שיהיה).

אז העבודה היא להבין שאי אפשר באמת לסמוך על כל הנ"ל, ואז הבטחון מה' עולה מאליו או שלפחות קל יותר להשיג אותו.

אני מדבר על בטחון במובן של "כל מה שקורה לי זה מה', בין טוב ובין רע"

ואחרי שיש באמת את המצע הזה של כל מה שקורה לי זה מה', אפשר להתקדם לבטחון במובן של "יהיה לי מה שאני רוצה" (לאו דווקא משהו ספציפי כמו עבודה בחברה מסויימת נניח, אלא עבודה שיהיה לי טוב בה).

צריך להתמקד כהתחלה על הפנמה אמיתית שהשם אוהב אותך. אהבת אמת. אהבה שלא תלויה במה שאתה עושה. הוא מסתכל על הנשמה ורואה רק טוב. והוא מכיר אותך יותר טוב מעצמך, ויודע שאתה טוב.

אפילו בהגיון, בן אדם שאוהב אותך באמת, לא ירצה לעשות לך משהו רע. קל וחומר אלוקים שברא אותך, ומחיה אותך כל שנייה. הוא רוצה לעשות לך רק טוב. וטוב זה לאו דווקא קל, נעים, נחמד. טוב יכול להיות גם קשה, אבל טוב זה טוב. וכשאתה יודע שלא משנה מה יקרה, זה תמיד יהיה מאהבה אליך, אז אתה יכול להיות רגוע. כי הוא מנהיג לך את החיים.

וזו עבודת חיים, להפנים את זה באמת. אבל כשאתה חי באמונה, זה גן עדן בעולם הזה.

יש ספרון של הרב ארוש שנקרא שמחת חיים. ממליצה עליו ממש. משנה תודעה בצורה מפחידה.

אפילו תוך גדי

 הספונג'ה.......וכי קלות כל אלו בעיניך?!

לולאי השיעור שלו הקשבתי היום, לא הייתי עושה כל זאת. או שהייתי עושה

זאת באיטיות, בחוסר חשק, בלשוטט מחשבתית בכל מיני מקומות , העיקר לא

כאן, ליד הכיור, השיש....

השיעורים שלו עוזרים לי לעשות מה (מה לעשות, אני מודה ומתוודה) - שאיני

אוהבת... זה לא נשמע מכובד כל כך,  לערבב צלחות ותרסיס לניקוי חלונות

עם דעת  וחכמה כל כך נפלאות, אבל זמני לא כל כך פנוי,  Young man.......

א

אני לא טיפוס שלומד ללא הרף, הלוואי. אבל, כשלא נמצאים

במסגרת תורנית איזושהי,  אז בלי לשמוע משהו תורני, אני

מרגישה שהופכת יותר ויותר לבורה ועמת הארץ. 

הלוואי והייתי מקשיבה לרב לוי

ודומיו - יותר.  הרבה יותר. וחוצמזה...זה כיף!!

ברור עם זאת, שיש אנשים הרבה יותר עסוקים

ממני. עובדים המון שעות, לומדים, פעילים....

אגב, השיעורים של הרב לוי נמסרים

לציבור של בעלי תשובה, או אנשים

שמתעניינים....ובכל זאת, הם עמוקים,

מלאי מחשבה, משהו!!

א גיט ווך!

לילמנוחה!

זה תחום אומנותי

אימון/ טיפול זה תחום פסיכולוגי

יש לא מעט תחומים/ משרות שאפשר להתחיל בקטן ולצמוח

ותכלס קריירה נבנת כמעט תמיד ככה

מקטן (בסוג משרה/ כמות השקעה/ ידע/ משכורת) למשהו שיכול לגדול 

עולם האימון והטיפול - מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד.

זוועה.

הלוואי שאחד כזה ייתבע פעם, והפיצויים שהוא יצטרך לשלם ילמדו את כל השרלטנים שיש אחריות למעשים שלהם.

שכמו שאי אפשר ללמוד בזום בקורס של חודשיים איך לבנות בניין כך שהוא לא ייפול ברעידת אדמה, כך אי אפשר ללמוד באיזה קורס קקמייקה איך לטפל בנפשות של בני אדם. 

אבל זה רווח לצערי

א. אדם שבוחר להיות מטופל או מאומן ע"י בוגר קורס ללא ניסיון הרי שהבחירה בידו ועליו לשאת בתוצאות.

ב. אינני רואה בהכרח אינדיקציה לטיב הטיפול ומספר השנים שהמטפל בילה באקדמיה, או במוסד שבו הוא למד.

שהבעיה היחידה בו זה שהוא ממכר.

אה וגם שאין הקלטות.

זה מרגיש כמעט כמו וואטסאפ

@משה

אני זוכר נכון?

כלומר,  הש"א לא תומכת בזה. אבל אם המכשיר תומך בזה אז הש"א יודעת להציג.

אולי פעם יהיה לי כח להתמיך את הזוועה הזו. אם זה יקרה, זה יקרה עם תמלול מובנה.

ותראה.

לומר לך את האמת הפנימית שלי אני לא קונה.

כאילו אוקיי יש יצר הרע יש תאוות יש קשיים. אבל אני ממש לא מקבל את זה כמהות האדם ומהות מציאותו בעולם.

לא יודע איני חסיד של "תורת המאבק".

יש אמנם מאבק אבל ככל שלעשות ממנו "שואו" ככה מתעסקים אך בתהליך גירוד הקליפה במקום במהות פנימית הרבה יותר שהרי "נשמה שנתת בי טהורה היא" ומהות האדם היא גבוהה מעל גבוה.