זה מופיע איפה שהוא, לא זוכר.

לכאורה כן (מה שאמרתי מסביר למה מציאותית ה' לא עושה צרעת)

אולי זה גם קשור למצב העם שאנחנו עדיין לא במצב השלם, כי צרעת זה משהו שקשור למצב ההשגחה על עם ישראל לפי הרמב"ם.

אם יש מחלה כזאת סימן שזאת צרעת.....😉

גם הרמב"ם שאומר שזו השגחה, זו אכן השגחה פרטית שדווקא מי שדיבר לשון הרע קיבל את אותה מחלה.

ואם יהיה וירוס כמו קורונה שיגרום לצרעת, אז כהנים יטמאו או לא?

או שיש אותה לגויים. יכול להיות שהיא הוכחדה.

בפשטות אין אף סיבה לומר שלא יטמאו. אין אף תנאי בתורה לכך שצרעת חייבת להיות ניסית.

מה תעשה מעבר לכך ביחס לצרעת?

לשניהם כיום אין יותר מדי משמעות הלכתית (בטומאה יש עניין עליה להר הבית)

יש עניינים שהכהנים לא עושים ללא ייחוס ישיר. החזקה שמספיקה לברכת כהנים לא מספיקה להסגר כנראה כמו שלא מספיקה להקרבה. לכל הפחות לפי חלק מהדעות.

אבל אין מסורת אצל הכוהנים, כך שאי אפשר לאסור.

הרמבם מביא את הסימנים בלי מילה על מסורת. 

מציאותית אתה צודק, אבל כמו שציינו בשרשור, מציאותית  הדינים לא נוהגים כיום.

ברמת ההלכה שאינה למעשה (מכמה סיבות), הדין נכון בכל הערים המוקפות חומה.

ציינתי דווקא את שומרון, בגלל ההפטרה. בכלל תמיד תפסה אותי ה'פסיחה על שני הסעיפים':

שומרון של בית עמרי/אחאב היא עיר חוטאת - שיאים של עבודה זרה (אם כי אצל יורם היתה הטבה), שפיכות דמים, רדיפת נביאים, שיעבוד איש באחיו על רקע הלוואות בריבית ועינוי יתום ואלמנה, גילוי עריות, כישוף ומסתבר שיש עוד עבירות שלא פורשו לנו.

אבל, על מצוות שילוח מצורעים הקפידו כל כך, שאפילו כשיש אויב הם מחוץ לשער...

עיין עמוס על ממלכת ישראל "האומרים מתי תעבור השבת ונשבירה שבר והחודש ונפתחה בר, לעשוק עניים וכו'"   כלומר הוא מוכיח אותם שאמנם שבת (ואפילו מסחר) הם שומרים, אבל על עושק עניים לא.

"בואו בית אל ופשעו הגלגל הרבו לפשוע, והביאו לבוקר זבחיכם לשלושת הימים מעשרותיכם, וקטר מחמץ תודה" אמנם יש על זה פרשנויות.

חגגו את סוכות אמנם רק בחשוון (למרות ששי מפרשים שירבען עשה כך רק בשנה הראשונה).

נבות נסקל בטענה שבירך אלוקים (שקרית כמובן).

אחאב דורש בנביאי ה', (נביאי שקר).

באופן כללי היו המון בני נביאים בממלכת ישראל בימי אליהו ואלישע,  כך שכמו היום,  טוב ורע שימשו בערבוביא.

זה שהם עבדו את הבעל לא סתר שהם שמרו את רוב התורה (או בצורה מעוותת שלה) למרות שחיפפו בפרטים.

אבל לא ממצורעים אחרים, אגב (את זה שמעתי מהרב נבנצאל)

גיליון משכן שילה 963 - פרשת תזריע מצורע התשפ"ה.pdf 

עמ' 7

(לא מצליח לצלם מסך. אם אתה יכול תעלה את זה)

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה