זה לא מופיע לי בתהילים חסדי היומי

אני אזרוק עליך ג'חנון

שהם ממוצא ערבי. 

כבדהו ושחדהו זה נראה לי מתאים.

לא כבדהו וכבדהו

וגם לא חשדהו וחשדהו

- כבדהו וחשדהו.

לפני כמה חודשים שהשתכרתי במחנה עקב הפרידה מדברי לא השתכרתי  כזה גרוע לדעתי אעפ שחברים שלי אמרו שהפחדתי זוג בנות עם בקבוק(לא י זכור לי)😝

בכולופן מה שכן זכור לי זה שהלכתי לצד להקיא ואז הגיע איזה ערבוש דיי זקן וראה שאני במצב כפית

ואמר שאני צריך לשתות. אמרתי לו שהכל טוב ואני בסדר והוא התעקש ואז הלך לא יודע לאן והביא לי כוסות מים ובדק שאני מתאושש. אני נוטה יותר להאמין שזה היה אליהו ולא באמת ערבוש

כי ערבושים הם **** אבל מי יודע מי יודע

זה היה בדרך לתקוע, אוגוסט, חם רצח, אני רואה אותה הולכת על הכביש בלבוש עמוס ומלא עם 2 ילדים קטנים. תכלס ריחמתי עליה. עצרתי בצד סימנתי לה בידיים בליל מוזר של תנועות שממנו היא הבינה שאני מוכן לקרב אותה לכניסה לכפר בכיוון שלה.

וואלה הרגשתי טוב עם עצמי. לאו דווקא מעצם המעשה. כאילו, *גם* בגלל המעשה אבל גם בגלל שלא נכנעתי לפחד.

אויבים שרוצים להשמיד את המדינה

לזכור שהוא אויב ואני במלחמה איתו. אין לי מה לשנוא אותו אישית

מתועלת?

אם זה כך אני מסכים איתך. 

אבל אם לא אין סיבה להניח שאותה אישה פלסטינית שצועדת בחום תרצח אנשים בטבח. ואנו משתדלים כמה שיותר להיטיב בעולם, כמו אברהם אבינו

בגרמניה הנאצית היו כמה מצילי יהודים, בעזה לא היה אפילו אחד!

האם אנו יודעים לשפוט האם ערבי ממוצע ראוי מצד מידת הדין להיטיב לו או לא?

וכובש את אדמתך

ראוי להיטיב לכזה דבר?

אלוקים?

על תערבב ביני לבין הסטורי למרות שגם מה שהוא אומר נכון בעיניי

אבל לי מספיק שהאוייב כובש את אדמתי ומעוניין לקחת לי אותה ולרצוח את כולנו בשביל זה

בשביל לשנוא אותו ולרדוף עד חרמה

מעשה בטחוני נכון. לבין לשנוא שזה נפשי

אמר זאת כל הגויים היו אויבים שלנו

שנברא בצלם אלוקים שקיבל על עצמו בבית דין 7 מצוות", אלא "חביב אדם"

לא דומה למה שניסית להסביר שמדובר בכל הגוים גם אלו שלא עושים רצון ה' חס ושלום

אגב הכיוון שניסיתי להביא שזה רק הקולקטיב ולא הפרט הוא כיוון דיי מסוכן ומשובש כי לפי ההיגיון הזה לא שייך לשנוא אנשים רשעים כמו היטלר אייכמן מנגלה? נו באמת

להם כלי חמדה, גם אם לא עושים רצון ה', כך חביב אדם גם אם לא עושה רצון ה'.

היטלר שייך לשנוא אותו כי הוא רשע, כמו שאנו שונאים את ישו כי הוא רשע אבל יהודי.  אבל ערבי ממוצע הוא לא רשע, גם אם חוטא.

טוב שבגויים הרוג נאמר על הקולקטיב, כלומר גם גוי טוב ביום פקודה עלול להצטרף לעם שלו ולהלחם בנו, שהרי הלכה שהקולקטיבים של האומות שונאים את ישראל. ולכן בכל גוי מסתתר אנטישמי קטן שלא באשמתו. ולומדים זאת מהירא את דבר ה' במצרים שנתן את סוסיו לממלכה המצרית ורדפה אחרי ישראל בים סוף

איך ערבי ממוצע הוא לא רשע גם אם הוא חוטא??

רשע בהגדרה זה חוטא.

ומה פתאום אתה עושה השוואה בין עם ישראל לגוים? זה בכלל לא שייך בשום קנה מידה. איך אתה יוצא מנקודת הנחה שבגלל שהיחס לעם ישראל הוא x  אז בהכרח שזה גם היחס לגוים?? אם זה אכן היה כך. חזל לא היו עושים את ההפרדה מלכתחילה בין יהודים לגוים.

יהודי שחשב לעשות מצווה ונאנס ולא עשאה נחשב לו כאילו עשאה. גוי לא.

גוי שחשב לעשות עבירה ולא עשה נחשב לו כאילו עשה. יהודי לא.

צלם אלוקים נובעים מהסגולה ולא מהבחירה. זה נכון שבישראל יש את עניין האחווה ושייך לשנוא גם את הרשעים. אבל אברהם התפלל על אנשי סדום גם כשהיו רשעים ורצה לארח גם אורחים שמשתחווים לאבק רגליהם (נכון ששרה מייצגת את הקפדנות על הרשעים ויש גם לזה צד. אבל בסוף שרה הולכת אחרי אברהם על זה וקיימה את בקשתו ב"מהרי שלש סאים קמח סולת"). 

החלוקה בין גוים לישראל בזה זה כי ישראל קדוש כבן של מלך גם בגוף ולא רק בנשמה ולכן הולכים לפי המצוות במעשה, גוי צלם אלוקים שלו הוא בעיקר בנשמה אבל לא בגוף ולכן הולכים לפי הכוונה

מה גם שאין להם נשמה לפי רוב הדעות.

לפי הרב ההבדל בין יהודי לגוי גדול הרבה יותר מההבדל בין אדם לחיה

 הרבי מלובביטש קורא את התניא כך "ונפש האלוקית, בישראל היא חלק אלוקה ממש" כלומר בגוים היא חלק אלוקה ממעל אבל לא ממש. וכן סובר הרב שרקי. 

נפסק שלחסידי אומות יש עולם הבא אז יש להם נשמה.

צלם אלוקים זה לא בחירה, אם כן זה סגולה.

זה שהבדל בין יהודי לגוי גדול יותר מאדם לחיה לא סותר את סגולת צלם אלוקים. אגב הרב לא אמר הבדל בין יהודי לגוי אלא "בין הנשמה הישראלית לנשמות הגוים" כלומר בין נשמת כנסת ישראל בכללותה לנשמה של גוי. (וגם זה הרב שרקי סובר כך).

מה לעשות שאתה הרבה פעמים נוטה לדעות לא ישרות?

את שכל הזמן מדברת נגד הגוים פתאום מגנה עליהם?

מריח לי פישי

מתי דיברתי על גויים?

וגם ב"לרחם" יש רמות. האם לענות לגוי תמים ברחוב מה השעה זה בכלל "המרחם"?

מהללי רוצחי תינוקות?

למה אתה מיתמם?

למעשי האיבה של המחבלים מעידה שהם תומכים במידת מה בזה אז כן.

מה גם שבישביל להיות גר תושב צריך לא להיות אויב שלנו והם מלכתחיחה לא עומדים בקריטריון הבסיסי הזה. אתה בכוח מנסה להוכיח משהו שמציאות מראה שלא קיים.

חאלס לטחון מים

אם אדם לא מקיים מצוות

הגיוני שמצותיו יגברו על עוונותיו?

מצוות בני נוח ובמצוות איסור רצח מחפף בקטע שלא מוחה בבני עמו שרוצחים. האם זה אומר שעוונותיו מרובים על זכויותיו?

שאין השחטה לנפש כרצח.

קל וחומר רצח של יהודי 

באופן כללי יחס הרמב"ם לעריות לטוב או לרע הוא יוצא דופן משאר חכמי ישראל

לחיות בשלום איתנו

לא הבאת ראיה אחת ללמה הם לא רשעים.

אתה ליטרלי הולך נגד השכל הישר עוד מבלי להיכנס למקורות חזל שהבאתי וכן בעניין אויבי ישראל

שים לב לדיוק של הרמב"ם.

מה גם שאחאב לא רצח את נבות אלא איזבל הוא פשוט לא מחה.

איך זה קשור למה שאמרת?

כי אני לא רואה שום קשר, ולא רק אני.

שהלך הרוח שלך נכון ומועיל ובמיוחד במלחמה הנוכחית ומחזק את דרכך להמשיך במחשבה שלך. רק מציין שיש עוד אלמנטים אחרים ביחס לגויים. שמאל דוחה וימין מקרבת

מדובר בדברים פשוטים ואין מחלוקת בדבר, כפי שאתה מנסה להציג.

בלי נדר במוצאי הצום אשלח לך דברי המהר"ל בנושא. תזכיר לי

במלחמת החורמה מולם. צריך לגרש את כל העזתים. ןלדעת שכל ערבי הוא אויב פוטנציאלי. זה לא קשור לשנאה אליו אבל

עם ישראל לגויים, ואת ייחודיותו של עם ישראל כעם סגולה. 

או כמו שאומר הרב קוק:

רחבות הלב, שבאה לפעמים להכניס את העולם כולו, כל האנושיות כולה, בכלל החבה המיוחדה המתגלה לישראל, היא צריכה בדיקה. כשההכרה של הקודש המצוין אשר לסגולת ישראל עומדת בצביונו, ומתוך בהירותו מתפשטת החבה והאהבה בעין טובה על כל גוי ואדם יחד, זוהי מדתו של אברהם אבינו, אב המון גויים, "ונברכו בך כל משפחות האדמה - ובזרעך". אבל יש שיסוד התרחבותה של חבה זו באה מתוך כחות הרגש והאפלת אור הקדש של הכרת הסגולה הישראלית העליונה, ואז היא ארסית, ותוכן פעולתה הוא מלא הירוס נורא, שצריך להתרחק ממנו כמפני שור המועד, ו"שאיה יוכת שער", "לדידי חזי ליה ומנגח כתורא".

אתה צודק שהוא בחזקת אויב. אבל אויב לא איבד את צלמו

אם יש צדיק אחד בסדום (בברלין הנאצית היו, בעזה לא היה אפילו אחד!) שיצא מן המקום בלי להביט לאחור!

וערבי שלא נטרלי לגמרי הוא חוטא, אבל לאו דווקא רשע

אני לא רוצה לסנגר עליהם.

אבל אני שמעתי מקרה של יהודים שנכנסו בטעות לתוך כפר ערבי והתושבים התחילו להתנפל עליהם ואחד האנשים הוציא אותם מההמון והכניס אותם לבית שלו עד שיגיע עזרה.

אז נכון זה נדיר אבל יש אנשים כאלה.

יש גם את יוסף חדאד והוא לא היחיד.

יוסף חדאד הוא אוייב שלי רק בגלל שהוא ערבי? לא,האומה הערבית הם האוייבים והיחיד הזה לא אוייב שלי.

בשנים האחרונות הקהילה הזאת מנסה להמציא מחדש את הזהות הארמית, כדי להתבדל מהערבים עם התעודת זהות הכחולה שמזדהים עם האויב ורואים את עצמם כפלסטינים.

עדיין באירופה הנאצית, היו אלפים שהצילו יהודים, בעזה בשמחת תורה, לא היה אפילו אחד.

ואז לא נוכל להלחם נגדם כשצריך. ואז יוצא שבאמת זה כמו הטעם של לא תחנם וכמו לאסור שתייית יין, למנוע התקרבות בין יהודים לשונאיהם שתמנע ממנו להגן על עצמינו.

השאלה אם אי אפשר להפריד בין הקולקטיב הערבי שהוא אויב שלנו לאדם פרטי שלא? או כמו שאמר הרצי"ה שאין לנו מלחמה נגד אחמד או מוסטפה הפרטיים

הייתי רוצה להיטיב לכל אדם, אלא שאני יודע שלהיטיב לו יהרוס יותר מאשר ייבנה ולכן לא עושה זאת

את תואר אדם, ספק אם אפילו הגדרת 'פרא אדם' ראויה להם. איך אמר מרדכי הורביץ: "הערבים אוהבים את הרצח שלהם חם ומהביל, עוד נתגעגע לתאי הגזים הסטרליים של הנאצים", אוי לנו שראינו זאת מתקיים.

אני רוצה שהם יתיאשו מלחיות כאן ויקומו ויעזבו. אני בהחלט מוכן להתנדב להסיע אותם החוצה...

שערבי שתומך בפלסטיניזם ייתן על זה את הדין, אבל זה לא אומר שהוא איבד את התואר אדם, כל עוד הוא לא מחבל בפועל. גם אני בעד לגרש אותם החוצה בכפיה עם תכנית ליישוב מחדש באינדונזיה, אבל לא על ידי גרימת צער.

מה שעשית כאן זה הכללה. אם מחבל איבד את צלמו, אז אתה טוען שכל ערבי שתומך באש"ף באופן עקיף מאוד גם איבד. זה לשפוך את התינוק עם המים

הנציגות הנבחרת שלהם ברש"פ הובילה את הטבח, כשהנציגים הנבחרים שלהם לכנסת (המתונים! הקיצוניים שבהם מחרימים את הבחירות...) מזרימים להם כספים דרך כל מיני עמותות פיקטיביות.

כבר שכחתם איך הם פשטו על העוטף בנעריהם וזקניהם? מילדים ועד נכים עם קבים?!

בחרו בממשלה שתומכת באש"ף. ובכלל על כל גוי, שהרי הלכה שקולקטיב האומות שונא את ישראל

לגבי האינדבדואל - חביב אדם שנברא בצלם אלוקים.

לגבי הקולקטיב - טוב שבגויים הרוג

חוזר שוב, אם יש צדיק בסדום, שיצא מן המקום. שיכריז שהדברים לא בשמו, שיכריז שהוא תומך במלחמה הצודקת של עם ישראל נגד הרשעים. כל עוד שלא כך - הוא בחזרת חלק מהקולקטיב שמחנך ע"פ הקוראן.

שיהודים הציקו לערבים? הרי הם חלק מהאויב ואיבדו את צלם אלוקים?

מעבר לכך, נראה לי שהיתה מחשבה שמקום המדינה ועד פרוץ האינטיפדה הראשונה - סה"כ הערבים שתחת שלטונינו משלימים עם המציאות ואיתנו. כמעט כל האירועים החבלניים היו מגורמים מחוץ לגבולות, הבדואים בנגב התגייסו כולם וגם בבתי הספר ביפו ואום אל פאחם חגגו את יום העצמאות (באמת). אירועים חריגים איתם, היו בהחלט חריגים. אז היתה מחשבה שבגדול הם 'השלימו', כמו באגרת של יהושע וממילא יש מקום להתייחס אליהם כמעין גר תושב.

האינתיפדה הראשונה וביתר שאת השניה שכללה מרד של הערבים בעלי הת.ז. הכחולה ושאר אירועים מאז, הוכיחו היטב, שהם לא השלימו, גם אם רובם, רוב הזמן, חיים את חייהם - ביום פקודה הם אויב לכל דבר, ממשיך דרכם של פורעי תרפ"ט.

אין תחום ביניים?

ההתעקשות לדמיין שהאחמד שעומד מולך אינו כזה, כמו שבבארי חשבו שחליל הוא חבר שלהם, מעוררת תמיהה רבה.

מי שחילק בקלוואות הוא באמת רשע

אגיד שוב - אם יש צדיק אחד בסדום, שיצא מן המקום בלי להביט לאחור. כל עוד שהוא חלק מהקולקטיב ולא מתנער ממנו, הוא חלק מהרשע והפשע.

נכון שהוא חלק מהרשע, אבל זה לא הופך אותו לרשע אלא חוטא. נגיד יש חבורה של מחתרת יהודית שהרגו סתם ערבים, ויש שם אחד שהיה חלק מהחבורה אבל לא הרג ולא סייע אבל גם לא התנער מהם, האם הוא רשע בעצמו? לא

הכתוב אומר כו'. דאם לא כן "אשר טמא אחותם" למה לכתוב, כי לא דברו הם "אשר טמא את דינה אחותם", דהא במרמה השיבו, ואם היו אומרים להם "אשר טמא דינה אחותם" היו מבינים כי במרמה הם מדברים, אלא בודאי הכתוב אומר "כי טמא דינה אחותם" ולא הוי זה מרמה.

אך קשה אם שכם חטא כל העיר מה חטאו להרוג, ותירץ הרמב"ם וכו'

ונראה דלא קשיא מידי, משום דלא דמי שני אומות, כגון בני ישראל וכנעניים, שהם שני אומות, כדכתיב (פסוק טז) "והיינו לעם אחד" – ומתחלה לא נחשבו לעם אחד, ולפיכך הותר להם ללחום כדין אומה שבא ללחום על אומה אחרת, שהתירה התורה. ואף על גב דאמרה התורה (דברים כ, י) "כי תקרב אל עיר להלחם עליה וקראת אליה לשלום", היינו היכי דלא עשו לישראל דבר, אבל היכי דעשו לישראל דבר, כגון זה שפרצו בהם לעשות להם נבלה, אף על גב דלא עשה רק אחד מהם – כיון דמכלל העם הוא, כיון שפרצו להם תחלה – מותרים ליקח נקמתם מהם. והכי נמי כל המלחמות שהם נמצאים כגון "צרור את המדיינים וגו'" (במדבר כה, יז), אף על גב דהיו הרבה שלא עשו – אין זה חילוק, כיון שהיו באותה אומה שעשה רע להם – מותרין לבא עליהם למלחמה, וכן הם כל המלחמות:

גור אריה על בראשית ל"ד:י"ג:א'

אין מה להשוות בין מלחמות לפני 3000 שנה לימינו.

 ודיברתי על שנאה, לא על מלחמה. זה שהרגנו חיילים מצרים ביום כיפור לא אומר שאנו שונאים כל חייל וחייל אישית, אלא אויבים אותם

אבל ברמת העקרון, מאוד משונה לי ההתעקשות שלכם לתת טרמפ לנוח'בה של מחר.

שהוא אויב וצריך להתייחס אלין כאויב. לא שהוא איבד צלם אלוקים. גם אלישע אמר למלך יורם לתת אוכל לאויבים הארמיים, סימן שהם לא איבדו צלם אלוקים, והם היו אכזריים פי אלף. ואגב גם לחיות צריך להיטיב, אז גם אם מישהו איבד את צלמו זה לא משנה

של השמאל. בפועל כנראה דבריך ייתרמו לתועלת גדולה יותר לעולם 

שטוב שאתה סובר כך כי זה קונטרה לשמאל ואנו נמצאים במלחמה ואם כולם היו מדברים על צלם אלוקים של הערבים זה היה מרפה את ידינו במלחמת החורמה מולם

כי אני לרוב לא מאמין להם, יש מספיק למי לתרום שאפשר לסמוך עליהם קצת יותר.

בכל מקרה @הפי אל תתפדחי, יש לך נשמה גבוהה כנראה משורש רבי שמעון בן שטח.

אני מרגישה לא טוב עם זה האחרון שהכרתי שעזר נרצח בעצמו מהם ..

אני אשתדל לא לתת להם יותר לפני שאני מביאה לשמוע את השפה של האדם מולי

אפילו תוך גדי

 הספונג'ה.......וכי קלות כל אלו בעיניך?!

לולאי השיעור שלו הקשבתי היום, לא הייתי עושה כל זאת. או שהייתי עושה

זאת באיטיות, בחוסר חשק, בלשוטט מחשבתית בכל מיני מקומות , העיקר לא

כאן, ליד הכיור, השיש....

השיעורים שלו עוזרים לי לעשות מה (מה לעשות, אני מודה ומתוודה) - שאיני

אוהבת... זה לא נשמע מכובד כל כך,  לערבב צלחות ותרסיס לניקוי חלונות

עם דעת  וחכמה כל כך נפלאות, אבל זמני לא כל כך פנוי,  Young man.......

א

אני לא טיפוס שלומד ללא הרף, הלוואי. אבל, כשלא נמצאים

במסגרת תורנית איזושהי,  אז בלי לשמוע משהו תורני, אני

מרגישה שהופכת יותר ויותר לבורה ועמת הארץ. 

הלוואי והייתי מקשיבה לרב לוי

ודומיו - יותר.  הרבה יותר. וחוצמזה...זה כיף!!

ברור עם זאת, שיש אנשים הרבה יותר עסוקים

ממני. עובדים המון שעות, לומדים, פעילים....

אגב, השיעורים של הרב לוי נמסרים

לציבור של בעלי תשובה, או אנשים

שמתעניינים....ובכל זאת, הם עמוקים,

מלאי מחשבה, משהו!!

א גיט ווך!

לילמנוחה!

זה תחום אומנותי

אימון/ טיפול זה תחום פסיכולוגי

יש לא מעט תחומים/ משרות שאפשר להתחיל בקטן ולצמוח

ותכלס קריירה נבנת כמעט תמיד ככה

מקטן (בסוג משרה/ כמות השקעה/ ידע/ משכורת) למשהו שיכול לגדול 

עולם האימון והטיפול - מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד.

זוועה.

הלוואי שאחד כזה ייתבע פעם, והפיצויים שהוא יצטרך לשלם ילמדו את כל השרלטנים שיש אחריות למעשים שלהם.

שכמו שאי אפשר ללמוד בזום בקורס של חודשיים איך לבנות בניין כך שהוא לא ייפול ברעידת אדמה, כך אי אפשר ללמוד באיזה קורס קקמייקה איך לטפל בנפשות של בני אדם. 

אבל זה רווח לצערי

א. אדם שבוחר להיות מטופל או מאומן ע"י בוגר קורס ללא ניסיון הרי שהבחירה בידו ועליו לשאת בתוצאות.

ב. אינני רואה בהכרח אינדיקציה לטיב הטיפול ומספר השנים שהמטפל בילה באקדמיה, או במוסד שבו הוא למד.

שהבעיה היחידה בו זה שהוא ממכר.

אה וגם שאין הקלטות.

זה מרגיש כמעט כמו וואטסאפ

@משה

אני זוכר נכון?

כלומר,  הש"א לא תומכת בזה. אבל אם המכשיר תומך בזה אז הש"א יודעת להציג.

אולי פעם יהיה לי כח להתמיך את הזוועה הזו. אם זה יקרה, זה יקרה עם תמלול מובנה.

ותראה.