למישהו יש משהו להוסיף לרשימה?

אז יש לנו ארבע סיבות.

נ.ב. רק אני מתחנן, רק לא ב27 בנובמר(חוץ מזה שזה היה ב29)! זה תאריך של רשעים(לפרטים מלאים, עיין בפרטים שלי)! כתוב: "אור לי"ז כסליו התש"ח"

אשריך !

א. הצהרת בלפור והכרזת האו"מ הוו אישור מהאומות ככורש בשעתו ולכן אין האיסור חל.

ב. מכיון שכבר היתה העליה הגדולה ממילא גם אם היה איסור בטל הוא מעיקרו כגון חרם יהושע על בניין יריחו.

ג. שיטת הגר"א שאיסור העליה בחומה חל רק על בניין בית המקדש.

ד. לגבי קושייתך מהו שעבוד יותר מדי, אפשל לומר שמוכח מהצלחת העליה בחומה. במדרש שיר השירים נוסח השבועה לאומות הוא "אם מקשין עול על ישראל גורמים לקץ לבוא שלא בעונתו", ובסנהדרין צח ע"א - "ואמר רבי אבא אין לך קץ מגולה מזה שנאמר ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל". וכן יש ראיה מבני אפרים שיצאו לפני פקוד פקדתי ומתו ואילו כאן לא מתו.

שכויח!

סיכום ביניים:

א. ר' חיים ויטאל אומר שלאחר 1000 שנה בטלות השבועות והחיד"א מבין כפשוטו.

ב. השואה הייתה יותר מדי וממילא ישנו דין "שניים שנשבעו כאחת" שאם אחד מפר שבועתו השבועה בטלה לשני. (והראיה - העליה כחומה הצליחה)

ג. לא מצינו אותו באף פוסק (חוץ מהחיד"א שראה דעתו לעיל)

ד. הצהרת בלפור וכן החלטת אור לי"ז כסליו מהוות אישור (כהצהרת כורש בשעתה).

ה. מכיוון שכבר הייתה העליה הגדולה האיסור בטל (כחרם יהושוע על בניין יריחו)

ו. הגר"א אומר שאיסור עליה בחומה חל רק על בניין בית המקדש.


רק שאלה קטנה על תשובה ו' (ג' אצלך): אבל זה היה ויכוח בין שני אמוראים (ברח לי שמם כרגע) אם האיסור הוא ביחיד או כחומה, אבל אם האיסור הוא על בניין ביהמ"ק אז מה הבעיה לעלות לא"י כיחיד אם לא בונה את ביהמ"ק?

של הרב יעקב זיסברג מקדומים או קרני שומרון. זה שני כרכים וזה נקרא: ארץ ישראל - בירורים בעניין א"י וכו' משהו כזה. יש גם מאמר אבל די מפעם של רב שמשפחתו ויגרטן, אני לא זוכר את השם הפרטי, ויש אם אני לא טועה גם מאמר ארוך של אחד הרבנים קצנלבוגן בעניין. (אחיו היה ראש נטורי קרתא אך דעתו הייתה הפוכה מזו של אחיו והוא מסביר למה ג' השבועות לא תקפות היום למעשה).

סביב העשר שנים אחורה.