מה אתם אומרים על זה??s't
בחודשים האחרונים פתחו גדולי ישראל במערכה נגד החזקת מחשבים בבתים. הפעילות האינטסיבית בנושא החלה בעקבות תלונות חוזרות ונשנות של הורים שגילו כי המחשב הביתי עולל נזק רב לילדיהם, למרות שלכאורה לא השתמשו בו אלא לצפייה בסרטים על טהרת הקודש.

בימים האחרונים החלה הפעילות בנושא לציבור תאוצה ובימים אלו היא מקיפה כמה חוגים וחסידיות כשכל העת מצטרפים למערכה עוד ועוד גדולי ישראל. ביטוי למערכה ניתן מעל דפי הביטאון האגודאי "המודיע" המקדיש בשבועות האחרונים מאמרים נרחבים נגד השימוש הביתי במחשבים.

אחד הצעדים המשמעותיים ננקט בשבוע האחרון. בכל השטייבלאך של חסידי גור בארץ הוכרז בשבת האחרונה על-ידי הגבאים כי יש לאסור באיסור חמור החזקת מחשב בבית. ההודעה כוללת סייג אחד: אם המחשב דרוש לצרכי עבודה, ניתן להחזיקו בבית לא לפני התייעצות פרטנית עם רב מורה הוראה ותוך כדי וודאות מוחלטת שלילדים לא תהיה כל גישה אליו, אף לא לצפייה בסרטים מכל סוג שהוא.

בתוך כך, נמסר גם כי מגמות המחשבים יוצאו מהסמינרים, ועבודות התלמידות יוגשו בכתב יד בלבד.

יצויין, כי גם למערכה על הסלולרי הכשר איש לא נתן סיכוי, וכיום רוב הציבור החרדי הצטרף לסלולרי הכשר. "גם בתחום המחשב המהפך יגיע מהר יותר ממה שנראה, עם פתרונות שיהיו מקובלים גם על אנשי עסקים החייבים להשתמש במחשב"
(COL)
קצת בעד וקצת נגדדובלה
להוציא לגמרי את המחשבים מהבית, זה קצת לא מציאותי. היום, העולם מנוהל ע"י מחשבים, וא"א להתעלם מזה. רוב העבודות שאנשים עובדים לפרנסתם, הם קשורים למחשב. אלא אם כן מישהו רוצה להיות פועל בנין... (מן הסתם בזמן הקרוב גם זה יעשה בצורה ממוחשבת )

אבל מה שנכון, אינטרנט כדאי להרחיק כמה שיותר מהבית. הכי טוב, בכלל לעשות את העבודה מחוץ לבית. אבא שלי למשל, עובד בעיקרון מהבית, דרך האינטרנט. אבל כשההורים שלי החליטו להעיף את האינטרנט מהבית, אבא שלי פשוט שכר "משרד" (חדר בתוך בית, יחד עם עוד כמה אנשים שעשו כמוהו) והעביר לשם את המחשב והכל. כיום, בבית שלי אין מחשב וכמובן שלא אינטרנט.

אבל אני לא יודע אם כולם יכולים לעשות את זה, ואני חושב שזה גם לא בטוח שמציאותי שיקרה בפועל. (גם לגבי הפלאפונים, לא הייתה כזו הצלחה כפי שתואר שם. אחוז קטן למדי של החרדים משתמשים בזה, וגם מתוכם חלק גדול מחזיקים מכשיר נוסף רגיל, "כדי לדבר בו"...)

ותמיד, תמיד! כשמישהו עונה תגובה כזו שואלים אותו: "ואתה??!" -
נכון. אבל ידיעת המחלה חצי תרופה... אני אכן מיום ליום מצמצם את השהות שלי על המחשב, ואני גם יודע פחות או יותר להזהר ממנו. אבל צריך לדעת, שהוא מסוכן.
יש פיתרון היום לאינטרנט!!!s't
יש מורשת וזה ממש ממש ממש מצויין!!
אין את כל השטויות שיש באינטרנט הזבל הזה!!

וצריך שכולם ידעו שיש את זה כי אנשים לא יודעים וממשיכים עם האינטרנט הפתוח! ושלא יגידו שזה לא משפיע או שהם לא נכנסים לאתרים לא טובים,כי אין כזה דבר!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


יש בזה הרבה נכון...אנונימי (פותח)
באמת המחשב הוא לא דבר כ"כ טוב והרבה אנשים נופלים בכל מיני מכשולים שהוא מעמיד.. אבל בימינו העולם מנוהל לפי זה.. וא"א כמעט להסתדר בלי זה.. אם בעבודה, בלימודים או אפילו כדי ליצור קשר עם בני משפחה שמפוזרים בכל העולם..
לכן אני חושבת שלאסור לגמרי זה לא הגיוני.. אבל כל בית צריך ליצור לעצמו את ההגבלות שלו...
לגבי מורשת.. שמעתי שמצאו דרכים לפרוץ את זה.. לא?
ו.. שלכל משפחה.. או אדם.. יהיה הצלחה בכל דרך שהוא יבחר..
שבוע טוב
תלוי מידובלה
מי שמבין בקודים פנימיים של מחשב ואינטרנט, יכול בד"כ לפרוץ ו/או לעקוף את רוב החסימות מהסוג הזה.

אבל אם סתם בבית בשביל הילדים התמימים שלי (אין לי עדיין, אל דאגה...) שלא מבינים יותר מידי במחשבים, אז שרת כזה הוא רצוי בהחלט.

הכי טוב אילו אפשרי, שבבית תהיה הבנה פשוטה שמחשב הוא כלי לעבודה בלבד, בדיוק כמו המעדר בגינה, ולא כלי למשחקים ובילוי פרוע במרחבי האינטרנט.
אבל כמובן שלא נצליח להעלים מהילדים (ומעצמינו) את העובדה הקיימת שיש כזה דבר אינטרנט, והמחשב יכול גם לשמש משחק מאוד מאוד מעניין. הם יגלו את זה ביום מן הימים בבתי החברים אם לא בבית שלנו.
לכן, חשוב פשוט לחנך אותם יותר בשורש, שידעו בעצמם להתרחק ממה שאסור. כדי שגם כשכן יפגשו באינטרנט, ידעו להשתמש בו בזהירות כמו שמשתמשים באש. אבל ביחד עם זה עדיף כמה שאפשר להרחיק את הניסיון הזה מבתינו, שכן אנו מבקשים כל יום "ואל תביאנו לידי נסיון".
ברור שהכי טוב להעיף ת'אינטרנט מהבית...s't
אבל מי שצריך אין בעיה!!!
לנו יש רק בגלל שיש לי אחות בחו"ל (בשליחות)ואחיינים שאם לא הייתי רואה אותם במצלמה הייתי............
בגלל זה יש לנו ובגלל גם עבודה!
וזהייו......
ולמי שיש כבר אינטרנט אז שיעשה מורשת!!!!!!!!

אז בהצלחה לכםם!!!!!!
חח איך שתיכם..."לנו יש/היה בגלל....."חחM.H.R
לנו יש כי יש....ואצלינו אין מורשת..יש חסימה לאתרים מסויימים....אבל אפחד ברוכשם לא מסתכל לכיוון של האתרים האלה..
אז נכון אולי נט זה לא טוב...אבל מצד שני...נט זה דבר אצום ומועיל!!!ואפחד לא יכל להגיד שלא...
אבל אפשר גם לגדיר לעצמך גבולות..ורק לאתרים האלה אני ניכנס..אפילו שאני משועממם מוות...
וגם אצלינו נוהגים על איסור ייחוד עם המחשב...כאילו המחשב בסלון...אז..
ומרשת זה בכלל לא דבר טוב...זה סתם דבר מאעפן!!!!! אז יש לך את COL וערוץ שבע פתוחים...ועוד כמה אתרים שאת אולי לא יודעת שהם פתוחים אבל רק אבא שלך או לא יודעת מי אחר יודע...זה מטומטם...כל אתר חסום....סתם אהבל..יש חסימות יותר טובות..
הבעייה זה לא המחשב אלא הסרטים שהם לא חינוכייםהמדינאי
והבעייה הזאת קיימת לא רק בסרטים. חלק גדול מהספרות הרחדית לילדים לוקים בחוסר מקצועיות, ואפילו בקטעי פריקת עול פריקת עול.

צריכים להיצמד למקורות. פעם לא היו מרשים לקרוא שום ספרי מוסר אפילו של גדולי ישראל, רק מיוחדים ממש. אפילו ספרי חסידות שלא היו של האדמורים אלא של גדולי החסידים היו אוסלים ללמוד. ומדובר במבוגרים. פה מדובר בילדים שהם הרבה יותר סופגים.

צריכים ללמוד עין יעקב, מדרש, חסידות, צמוד למקור. גם לא חסידות של הרב יואל כהן. רק חסידות של אדמו"רי חב"ד.

וספרי ילדים - רק מה שיש בספר הזכרונות ובשיחות לנוער.

ואם עושים סרט, צריכים הרבה ישו הדעת מה ואיך לעשות את הסרט.

בינתיים לצפות רק בסרטים של התוועדויות של הרבי והתוועדויות חסידים.

אוקי אז כל היום ניראה סרטים של הרבי וניקרא חסידות.M.H.R
????????? אההם אם כל הכבוד...זה לא הכי מעניין את כולם וגם..זה לא מתאים וזה לא פיתרון!!!!

פעם היו קוראים ספרים שלא לרוחינו..והיו<גם היום> רואים סרטים כי לא היה <והיום אין סרטים> מספיק מקצועיים....
אולי עכשיו יש ספרים..אבל מי בימינו יושב וקורא ספר..????
חוץ מזה שזה לא מעשי, זה גם לא לגמרי נכוןדובלה
אולי כתבת את זה בציניות??

דווקא סרטים, יש באמת הרבה אנשים שלא מכניסים לבית סרטים משום סוג שהוא. אני יכול בהחלט להבין אותם. להסכים איתם זה כבר עוד עניין.
ספרות החרדית? ישנם הרבה ספרים שנקראים "ספרות חרדית", אבל בעצם הם סיפורי מתח מהסרטים לכל דבר ועניין, מלבד העובדה שמידי פעם גיבור הסיפור הולך לבית הכנסת למנחה...

אבל כל השאר, זה לא נכון בכלל. אפשר וצריך לקרוא ספרים חינוכיים מכל הסוגים, וחסידות אפשר וצריך לשמוע מכל יהודי חסידי שיודע. ובוודאי שמר' יואל כהן, שהרבי עצמו קבע שתפקידו הוא ללמד חסידות.

כך או כך - אין קשר בין כל הנ"ל לבין מחשבים ואינטרנט. וכפשוט.
האינטרנט הוא מסוכן, ללא ספק. אלא מה? הוא גם יכול להיות מאוד מועיל, כמו שכתבו פה קודם! אז לדעתי, אם באמת הוא בסלון, וההורים בטוחים שיש להם ביקורת מלאה על מה שקורה שם, אז אולי זה אפשר. וגם זה, רק אם האינטרנט משמש למטרות מאוד מסויימות, כמו שתיארה אסתי. אבל סתם בילוי ושיטוט באינטרנט, בדרך כלל לא נגמר במקומות טובים.
אני חושבת שהכל תלוי בחינוך הבסיסיאנונימי (פותח)
שנותנים ההורים.. אם היסודות בבית הם טובים אז אין שום סיבה שהילדים יחפשו באינטרנט משהו שהם לא אמורים לחפש שם וכתוצאה מזה האינטרנט והמחשב ישמשו רק למטרתם העיקרית..
נכון, זה ממש עיקר העיקרים. אבל זה לא מספיקדובלה
כי "אין אפוטרופוס לעריות". גם ילד מאוד מחונך, לא בטוח שהוא יצליח לעמוד בניסיון, כשהוא עומד לו ממש מול העיניים וכל כך בקלות.

אז נכון, החינוך הוא העיקר. חינוך של ההורים, וחינוך עצמי. אבל גם כל אחד לעצמו צריך לעשות לו הרחקות וסייגים, כדי להתרחק ככל האפשר מבעיות. ובוודאי שההורים צריכים עד כמה שאפשר להרחיק את הבעיות מהילדים, בנוסף לחינוך שמחנכים אותם.

אבל כנ"ל, אם המחשב בסלון, ויש פיקוח מלא של ההורים על מה שקורה שם, אז בד"כ נראה לי אין בעיות. וזה תלוי מאוד מה משדרים בבית לגבי תפקידו של המחשב.
המחשב צריך להיות כלי לעבודה, לדואר אלקטרוני, למסמכים ועיצובים וגם אולי לקריאת חדשות באתרים מאוד מאוד מסויימים. וחסימה כדוגמת מורשת לדעתי לא תזיק כלל. אין לנו צורך באתרים אחרים מלבד האימייל והבנקים וערוץ 7 וחדשות חב"ד.
מה יעזור מחשב בסלוןאנונימי (פותח)
יש זמנים שההורים לא בבית ואז זה לא משנה איפה המחשב נמצא
לא נישאר לי אלא להסכים איתך.. אתה צודק..אנונימי (פותח)
ולגבי הזמנים שההורים לא בבית..אנונימי (פותח)
כאן יכול להועיל החינוך שהילישם קיבלו מההורים שלהם... וליתר בטחון קיים מושג של קודים וסיסמאות שההורים יכולים להשתמש בהם..
חמודה זה ממש אבל ממש לא קשורs't
נסחפים!!
יכול להיות משהו עם חינוך מעולה וחסידי והכל אבל הוא רואה משהו ונכנס!!!!!!!!!!!!!!!
ואני מכירה כמה כאלה מבתים טובים שהתחילו להכנס עד שההורים נתקו להם תאינטרנט וזה הציל אותם אוקי???
ככה שזה מזה לא קשור.....
אפשר לדעת מה הקשר בין כלs't
מה שכתבתם למחשב???
אין שום קשרדובלה
באמת עברנו בטעות לדבר על רהיטים בזול ועל הקולקציה של 2007 בחנויות, וגם קצת על חיות מחמד.

אה, וגם קצת, על מחשב.

ולגבי הזמנים שההורים לא בבית, כמו שכתבה שירהנט, בשביל זה החינוך מיועד. וכמובן, שהזכרנו שחסימה מסויימת גם תעזור כאן מאוד.
ותמיד תוכל לשאול - מה יעזור חסימה ומה יעזור הכל, בשעה שיש מחשב אצל ה ש כ ן ???
אז זהו, בשביל זה יש חינוך. וחינוך זה לאו דווקא מכות, אלא שהילדים יספגו בבית מההורים (גם ע"י דוגמא אישית בין השאר) שמחשב זה מוקצה. הוא כלי שימוש רק למה שמוכרחים.
אינטרנט *2משה
אינטרנט זה כלי עבודה.
חלק מהמשתמשים בו יכולים להשתמש ב"מורשת" ודומיו, אולם רובם זקוקים לרשת ללא שום חסימה, מאחר וזו תפגע בעבודתם.

הבעיה השניה היא היעדרם של כלי תקשורת אלקטרוניים המתאימים לציבור שלנו, שלא על גבי הרשת. ברשת יש את ערוץ שבע ואחרים, ולחב"ד למשל יש נוכחות מאוד מרשימה עליה.

כיום לא ניתן להקים תחנת רדיו פרטית חוקית בשום צורה שהיא. בחו"ל ניתן לקנות תדר ולשדר עליו בעוד שבמדינתנו ה"דמוקרטית" זה לעולם (כנראה) לא יקרה למעט מרכזים פה ושם.
בקנדה ישנו ערוץ טלוויזיה המשדר באופן קבוע את INNTV באנגלית, בארץ זה לעולם לא יקרה.



בשלטון הנוכחי, האפשרות היחידה לתקשורת של קודש היא רק במקומות שעליהם אין פיקוח ממשלתי.
הרשות השניה ורשות הכבלים והלווין לא ממש מצליחות למנוע את שידורי הזבל, אבל כן מונעות הקמת תחנות דתיות/חרדיות מסחריות (גם בטלוויזיה וגם ברדיו).



אינטרנט הוא הכלי היחיד שעליו (בינתיים) אין מגבלה של השלטונות מכל סוג שהוא, ולכן לא הייתי ממהר לשלול אותו.
אבל צריך להפריד בין העבודה לביתדובלה
אם המחשב הביתי משמש גם לעבודה (נראה לי קצת נדיר?), אז לכאורה אין ברירה.
אבל דבר ראשון אפשר לייחד מחשב לעבודה, שבו יהיה אינטרנט פתוח אבל הוא יהיה רק של אבא וכולם ידעו שהוא לא משתמש בו לצרכי משחק ובילוי אינטרנטי אלא פשוט לעבודה, ובנפרד יהיה את המחשב הביתי שיהיה עם חסימה. אני חושב שמורשת מאפשרת גישה לערוץ שבע ולאתרי חב"ד. לא? אני לא חושב שצריך עוד הרבה אתרים מעבר לזה בשביל בית רגיל, ובפרט ילדים. אולי אימיילים, מסנג'ר, אתרי הבנקים ורכבת ישראל.
אבל כשיש גישה גם לאתרים פחות נקיים, קשה לילד שלא "לנסות" רק פעם אחת מה יש שם... ובד"כ ה"פעם אחת" הזו גוררת עוד. וזה נורא חבל.
מומלץ מאדיונהאחרונה

ספק אינטרנט חדש שמאפשר סינון בארבע רמות.

בכל מקרה,גם ברמה ה"פתוחה" ביותר,אתרים של יצר הרע למינהם נחסמים.

כך אפשר לתת סינון הרמטי לילדים ואינטרנט פתוח יותר לצרכי עבודה.

http://www.neto.net.il/

גם שמאלני יכול להבין בקלות שנסיגות זה גרוע מאודhamedinai

בס"ד

לפני כ-40 שנה, באחת משיחותיו של הרבי מליובאוויטש (חב"ד) זצ"ל בעת הלחימה בלבנון, שמעתי רעיון שנחרט בזיכרוני: הרבי הסביר שאם צה"ל יפעל בתקיפות ובנחישות, בלי לחשוש מאלו שהם "הירא ורך הלבב", התוצאה תהיה חיסכון עצום בחיי אדם — פחות הרוגים בצד הישראלי, פחות הרוגים בקרב הערבים, ואפילו פחות הרוגים בקרב המחבלים.

לאורך השנים, הרבי דיבר פעמים רבות מספור נגד נסיגות מאדמת ארץ ישראל, והסביר שהנסיגות אינן מביאות שלום, אלא פוגעות בביטחון ומכניסות את ישראל לסכנה קיומית.

כיום, לאחר אירועי 7 באוקטובר ומלחמת "חרבות ברזל", כולם כבר רואים כיצד הנסיגה מרצועת עזה בהתנתקות הזיקה באופן אנוש לביטחון ישראל והביאה למחיר דמים חסר תקדים של אזרחים ולוחמים.

אולם, ישנה נקודה אחת שפחות מדגישים — ודווקא היא עשויה להיות המפתח לאחדות בינינו: הנסיגות הגדילו בצורה דרמטית את אובדן החיים גם בצד הערבי.

הקשר הזה חשוב במיוחד כשאנו משוחחים עם אחינו מהצד השמאלי של המפה הפוליטית. מתוך דאגה כנה לערכים הומניטריים ולמניעת הרס ושכול, רבים מהם מאמינים שנסיגה תמנע נפגעים. כשאנו מבינים שנסיגות מובילות בהכרח לעליית צבאות טרור ולחורבן קשה בהרבה גם בצד השני, הדאגה הזו מוסרת. מתוך הבנה משותפת זו, קל יותר להגיע לאחדות ולחיבור בימין ובשמאל.

מה אומרים הנתונים בשטח?

כדי לבחון את הרעיון הזה במבחן המציאות, אספנו נתונים מנורמלים (לפי גודל האוכלוסייה - מס' הרוגים ל-100,000 תושבים) והשווינו בין שלושה אזורים מאז פרוץ המלחמה ב-7 באוקטובר, בהתאם לעומק ההתנתקות שבוצעה בהם:

* 1. רצועת עזה (התנתקות מלאה - עקירת יישובים ונסיגה מוחלטת של צה"ל):

כ-2,000 הרוגים ל-100,000 תושבים.

(פי 200 ממרכז ודרום יהודה ושומרון)

* 2. צפון השומרון (התנתקות חלקית - עקירת יישובים תוך השארת חופש פעולה לצה"ל):

כ-60 הרוגים ל-100,000 תושבים.

(פי 6–7 ממרכז ודרום יהודה ושומרון)

* 3. מרכז ודרום יהודה ושומרון (אחיזה רציפה ונוכחות מלאה של צה"ל וההתיישבות):

כ-8–10 הרוגים ל-100,000 תושבים.

(הערה: אין כיום אזור שלא הושפע מהסכמי אוסלו, ולכן הנתונים גם ביהודה ושומרון גבוהים מכפי שהיו אלמלא ההסכמים, אך ההשוואה בין דרגות הנסיגה השונות מאז 7 באוקטובר מראה מגמה מובהקת).

> במילים פשוטות:

> הסיכוי של תושב עזה ליהרג במלחמה גבוה פי 200 מתושב חברון או רמאללה.

> עבור תושב ג'נין או טולכרם (צפון השומרון) — הסיכוי גבוה פי 6–7.

>

השורה התחתונה

נסיגה ויציאה מהשטח לא חסכו בחיי אדם — הן הכפילו אותם במאות מונים:

* איפה שיש התיישבות ונוכחות של צה"ל: הטרור נגדע באיבו, נמנעות תשתיות טרור כבדות, וממילא המחיר בחיי אדם – לשני הצדדים – נמוך בהרבה. הנוכחות בשטח מתבררת כגורם המייצב והמגן הטוב ביותר.

* איפה שפונו יישובים וצה"ל נסוג: צמחו צבאות טרור רצחניים, והמחיר לשני הצדדים זינק לממדים חסרי תקדים.

כשמסתכלים על העובדות בעיניים פקוחות, מבינים ששמירה על אדמת ארץ ישראל ועל ביטחון המדינה היא אינטרס אנושי ומוסרי ראשון במעלה — שמציל חיים כפשוטו.

עזרה מהציבור למצוא מקור לדברי הרבי הרש"ב מלובביץ''סוס אדום

מחפש מקור למשפט הבא שמובא בשם הרבי הרש"ב מליובאוויטש:

"כל השנה אני צריך לדעת את הקב"ה ואילו בראש השנה אני צריך להאמין בו"

אם מישהו פה יודע את המקור המדויק, או נתקל במשהו דומה. אשמח שיודיעני.

הדת אינה אמורה להיות מחוללת של מריבות ומלחמותhamedinai

הדת אינה אמורה להיות מחוללת של מריבות ומלחמות – נהפוך הוא. כאשר מפנימים שלכולנו, לכל בני האדם ולכל היצורים, יש בורא אחד, מבינים את עומק הפסוק: "הַיֹּצֵר יַחַד לִבָּם, הַמֵּבִין אֶל כׇּל מַעֲשֵׂיהֶם". כל המריבות והמתחים סובבים בסך הכל סביב אישיות כזו או אחרת, וזהו עניין משני לחלוטין שאינו העיקר.


אף אדם לא יוכל לשכנע, ובטח שלא להכריח, אדם אחר לקבל את אמונתו. לכן, הדרך הנכונה עבור כולנו היא להתלכד סביב המאחד, ולא סביב המפריד.


כיהודי חסיד חב"ד, אני רואה זאת היטב בתוך הבית פנימה. למרות שרבים מאמינים שהרבי מליובאוויטש זצ"ל הוא המשיח, הרבי עצמו הבהיר כמה וכמה פעמים שזהות המשיח אינה העיקר, אלא הפעולה למען הטוב והאחדות. גם בעת חילוקי דעות פוליטיים סוערים בין מפלגות, הרבי תמיד ייעץ להתחיל בנקודות שכולם מסכימים עליהן – ומתוך כך, שאר הבעיות כבר ייפתרו מאליהן עם הזמן.


ברוח זו, אם נביט על המזרח התיכון, נראה שיש כאן שטחים עצומים ומקום לכולם. כל שנדרש הוא להסיר את השנאה, ולחפש מה ניתן לעשות יחד, מתוך כבוד לתורה ולאמונה של כל אחד ומבלי שום כפייה.


בסופו של דבר, כל האמונות המונותאיסטיות שותפות ליסודות גדולים: אמונה בבורא אחד, איסור גזל ואשת איש, ושאיפה לעשיית טוב וחסד. גם בנושאים מורכבים כמו להט"ב – גם מי שמאמין שזה אינו דבר נכון, מבין שזריקת בני אדם מגגות, חס וחלילה, היא לא הדרך לשכנע איש.


אגב, גם השמאלנות היא סוג של דת רעיונית. גם הם מאמינים בצורך לעשות טוב וחסד עם בני האדם ולשפוט בצדק. על בסיס הערכים האלו, אפשר למצוא מרחב לשיתוף פעולה גם איתם.


כשנשכיל להתמקד במאחד, נצעד יחד אל עבר הגשמת הייעוד: "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד".


אני מאמין שאפילו האיראנים, אם יקראו את הדברים האלו – בין אם בעזרת גוגל טרנסלייט ובין אם דרך תרגום AI – יזהו כאן "דברי שלום ואמת". הבנה כזו יכולה לחסוך להם, ולעולם כולו, את הצורך במלחמות דת מיותרות.

חסידי חב"ד הניחו תפילין לשמעון פרס כמה וכמה פעמיםshaulreznik

עזר למישהו? האיש השתנה?
 

היום רואים שבקרב השמאל מתחיל קמפיין שנאה נגד שומרי מצוות בדגש על תנועת חב"ד. קרי, אנחנו רחוקים מחזיון השלום עלי אדמות. 

אתה בטח מתלוצץ, נכון?מי האיש? הח"ח!אחרונה

נעזוב רגע את כל הפולמוס - הפרובוקטיבי והאקטיבי - שהביא את החסידות, בהתבססותה מחדש באמריקה, להגדיר עצמה בהכרזה שואפת מדון כ"chabad liubavitch", כאילו שהיה זה הכרח שכל באי עולם יתוודעו לניצחון הפאתטי וחסר החשיבות של ליובאוויטש על שאר שלושת הפרשנויות, ליאוזנא והאחרות. שכל שלט חב"די אמריקאי מכריח עצמו לצעוק את העניין בקול תרועה, ולנסות לייצר חשיבות תודעתית לסיפור הקטן והזנוח והמשמים עד צער הזה, כאילו מה שחשוב ביקום זה איזה ניצחון אידיאולוגי של משפחת רבנים קטנה על כמה חצרות מדולדלות של רחוקי משפחה מהעבר.

אבל בחייך: ניגון הדידן נצח, שהוא בפנתיאון ולא יזוח משם, אינו בנוגע לניצחון על רוסיה עם הספרייה, או על ברית המועצות עם הגליות השליחים לרפובליקות מרכז אסיה הנידחות (כמו בשיר מ"אוצרות יהודיים" על התמים יעקב בטג'יקיסטן). לא ולא; זה הניצחון המשפטי הערכאתי של החצר השניאורסאהנית על פלג גור אריה. תעשה טובה, שחב"ד תירגע ותשאל את עצמה, במלאת יותר ממאה ועשרים ל"מוישה רביינו", לאן מועדות הפנים ואיפה העתיד נמצא, לפני שידברו על אחדות ומאחד.

ספרים לישיבה חסידיתישיבת שפע

שלום וברכה,

מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.

מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.

ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il

תזכו למצוות

חבדניקים מתגייסים לצבא כמו דתיים לאומייםתמימלה..?
או לא מתגייסים כמו חרדים?
לא זה ולא זהתות"ח!

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אממתמימלה..?

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

נכון, את צודקתתות"ח!

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

תודהתמימלה..?
השאלה היתהבישיבות חרדיות אסור להתגייס, בהסדר חלק מהישיבה זה הצבא, איפה חבד ממוקמות על הרף של אסור עד חובה?
בשמחהתות"ח!

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

איפשהו באמצעפונקציה

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

רעיונית זו מה שהבחור רוצהפונקציה

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.


התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.


לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

ממ מענייןתמימלה..?אחרונה

תודה

מחפש ספרים חב"דים על תפילהred panda

היי,

במסגרת מאמר שאני עושה על תפילה וכוונותיה , מחפש  שמות של ספרים חב"דיים על עניין התפילה וכוונותיה (מה לכוון וכו'). ברמת הידע שלי, למדתי בעיקר את ספר התניא ועוד מספר קונטרסים קטנים.

תודה!

ספרים לישיבה חסידיתישיבת שפע

שלום וברכה,

מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.

מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.

ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il

תזכו למצוות

דיוק כל אות במילים "כי ה' לצד הזה", כמו "לך לשלום"hamedinai

תקציר:


האדמו"ר מלובביץ׳ (חב"ד) לנתניהו -


"תצטרך להיאבק עם 119 אנשים, בוודאי לא תתרשם מזה כיוון שהקדוש ברוך הוא לצד הזה״.


דיוק המילים "לצד הזה" ולא "בצד הזה", דומה מאוד למה שבתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".


הסבר בדרך אפשר ב2 אופנים 👇


לדייק בכל אות. צוטט בשם הרבי "כיוון שהקב"ה בצד הזה". משמיעת הקלטת שומעים ברור שהרבי אמר "כיוון שהקב"ה לצד הזה", עם אות למ"ד, לא אות בי"ת.

https://x.com/OrwellTruth1984/status/1759284144620667267


מה זה משנה? בתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".


הסבר #1: אולי כי למ"ד זה לשון לימוד, צריך ללמוד ולהתקדם.


נכון בהקשר לשלום, למרות שבהשקפה הראשונה נראה כאילו אם עושים פשרה משיגים שלום, הנה כאשר לומדים את הנושא לעומק, מגלים שזה נכון רק בהקשר לאויב ידידותי ומתחשב, המריבות שבתוכנו. כאשר מדובר בהקשר לאויב האכזרי החיצוני זה הפוך: כל כניעה אליו רק מרחיקה את השלום.


נכון גם בהקשר ל"צד הזה". צריך ללמוד את הצד, האם הוא באמת הצד שאפשר להגיד עליו "הקדוש ברוך לצד הזה". יש "ידידים" במרכאות שטוענים שהם בצד הזה, אבל הנכון הוא שהם באמצע. כמה באמצע? תלוי מה עמדתנו, כי אם אנחנו נסכים לעמוד עם רגל אחת ביבשה ורגל אחת בים, טענת שונאי ציון ועוכרי ישראל תהיה שזה לא מספיק, ועמדת ה"ידידים" האלו תהיה שצריך להתפשר. זה למה עמדת ישראל צריכה להיות מה שיותר ימינה, שאז גם אם תהיה פשרה, היא תהיה יותר רחוקה מהים.


הסבר #2: ההבדל בין "לך בשלום" ו"לך לשלום", זה שהאות למד הקדמית משמעותה להתקדם לכוון, לא לעמוד במקום אחד. "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם", ביחד עם זה נאמר עליהם "ילכו מחיל ⁵אל חיל". לא להסתפק עם "שלום" שלא עושים לנו שואה רחמנא ליצלן ולהגיד שאם אפשר לחגוג יום עצמאות, זו כבר "ראשית צמיחת גאולתנו", כי בהשוואה למה שהיה בימי הביניים זה מצב מזהיר. גם אם המצב מזהיר, צריך להתקדם שיהיה עוד יותר "מחיל אך חיל", אחרת זה לא שלום.


אותו דבר גם עם "לצד הזה". גם אם זה כבר הצד הנכון, ובלשון התלמוד הובא בספר תניא קדישא בתחילתו

ספריית ליובאוויטש

"ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה..", צריך להתקדם עוד ועוד "לצד הזה", כי צדיק זה מלשון "צד", להתקדם עוד ועוד בכוון להיות צדיק, "ילכו מחיל אל חיל".

אולי יעניין אותך