האם ניתן לקדש אישה בטבעת של שר הטבעות? מה דעתכם?
אני אפרש את הצד הטוען למה לא: בקידושי אישה, חייבים לראות את האשה כשמקדשים, והרי ידוע שמי שעונד את הטבעת הזו נעלם מיד, ולכן זו בעיה.
פורום נוער וגיל ההתבגרות
בהנהלת: חצילוש
מכתב פתיחה
מבחינת גזל אני חושב שקידושין בדבר גזול נקראים קידויהודי גאה
ובכן...עמישב
בס"ד לק"י
לכב' התלמידה המנקצת הנודעה, המולכת בממלכת העצבים והרוגז, שלומציון המלכה תבדל"א,
הנה קיבלתי יקרתך מיום כ"ה חשוון, לשנת תשס"ח, בסימן "והיית משוגע", סימן.
ובו כתבת, ושאלת וביררת, מה הדין במקדש אישה בטבעת הנודעה של שר הטבעות. והסתפקת מכמה סיבות: א. טבעת גזולה ב. האישה נעלמת
וניגש לברר השאלה מתוך דברי הגמרא והראשונים, עד להלכה למעשה.
לפני הכל, יש להדגיש ולומר, שאומנם שאלה זו הינה שאלה תיאורתית בלבד, משום שטבעת זו הותחה זה מכבר בהר האש הנורא, אין לדחות שאלה זו, שכן על ידי התשובה לה, נעמוד על דינים חדשים בדברים רלוונטיים אף לימינו אנו.
והנה נראה דלעניין העלמות האישה אין כאן בעיה כלל, שכן הגמרא בקידושין (דף מ"א עמ' א'), אומרת שאל יקדש איש את האישה עד שיראנה, שמא ימצא בה דבר מגונה ותתגנה עליו, והתורה אמרה "ואהבת לרעך כמוך". והנה, כאן בשראה את האישה לפני כן עסקינן, ומצד זה אין בעיה, וגם בשעת הקידושין רואה אותה, רק שנעלמת לאחר מכן.
ובעניין הטבעת שהיא גזולה מאת הגאון הגדול, ערב ורב כאחד, סאורון זי"ע (זכותו יגן עליו). הרי את בעצמך העדת שזה מאדם מת נלקח, ומאחר שזה נמצא ברשות המקדש, הרי הטבעת הפקר, וקנויה לו, על אף שלקחה באיסור (ואין לומר שזה שייך ליורשים, על אף שלא נתייאשו, שהרי מתו היורשים, והטבעת, כאמור, דינה כהפקר גמור), הרי היא כנמצאת ברשותו חשיבה, ומקודשת האישה.
והנה, נדמה דצריך בירור קודם הנישואין, אם טבעת זו שווה פרוטה בעיני האישה, שהרי יש ונתבזתה הטבעת בעינם עד למאוד, שכן גרמה להרס ואבדון רב, על אף הכוח הגדול שנתנה. ועל כן יש לשאול האישה קודם שמקדשה, האם היא מעוניינת בכך.
אך מה לעשות, והתורה לא בפושעים דיברה (כמובא בגמרא פעמים רבות), ועל כן נראה דמצוות התורה לא חלה על כזה, ויש לחשוש שאין כאן קידושין. ונ"מ להרבה עניינים (שעל אף שלמקדש אין זה איכפת, זה משנה), כגון: אם תתגרש ותרצה להנשא לכהן, וכן אם יבוא עליה אחר האם יהיה הילוד ממזר ועוד כהנה וכהנה שאלות רבות. אך את אשר יכולנו לברר ולחדש חידשנו, וכאמור, אין לדין זה קיום, אחר שחזרה הטבעת לכור מחצבתה, יחד עם אצבע הפושע הנלוז והנאלח פרודו ימ"ש (והוא נוטריקון "פרוד הוא", להגיד כי מעמלק הוא בא).
ולסיכום, אין היא גזולה, מכיוון שמתו בעלים. מקודשת על אף שנעלמת, מכיוון שראה אותה קודם ובשעת הקידושין עצמם. ספק מקודשת מכיוון שלא בפושעים דברה התורה [הארה רצינית, כל האמור לעיל, אמור להיות נכון (בכ"ז אינני רב), חוץ מהספק בגלל שלא בפושעים דיברה התורה, זה דין אמיתי ששיניתי את משמעותו]. וניכרים דברי אמת.
הגריל"ה אותו-בזהב
לכב' התלמידה המנקצת הנודעה, המולכת בממלכת העצבים והרוגז, שלומציון המלכה תבדל"א,
הנה קיבלתי יקרתך מיום כ"ה חשוון, לשנת תשס"ח, בסימן "והיית משוגע", סימן.
ובו כתבת, ושאלת וביררת, מה הדין במקדש אישה בטבעת הנודעה של שר הטבעות. והסתפקת מכמה סיבות: א. טבעת גזולה ב. האישה נעלמת
וניגש לברר השאלה מתוך דברי הגמרא והראשונים, עד להלכה למעשה.
לפני הכל, יש להדגיש ולומר, שאומנם שאלה זו הינה שאלה תיאורתית בלבד, משום שטבעת זו הותחה זה מכבר בהר האש הנורא, אין לדחות שאלה זו, שכן על ידי התשובה לה, נעמוד על דינים חדשים בדברים רלוונטיים אף לימינו אנו.
והנה נראה דלעניין העלמות האישה אין כאן בעיה כלל, שכן הגמרא בקידושין (דף מ"א עמ' א'), אומרת שאל יקדש איש את האישה עד שיראנה, שמא ימצא בה דבר מגונה ותתגנה עליו, והתורה אמרה "ואהבת לרעך כמוך". והנה, כאן בשראה את האישה לפני כן עסקינן, ומצד זה אין בעיה, וגם בשעת הקידושין רואה אותה, רק שנעלמת לאחר מכן.
ובעניין הטבעת שהיא גזולה מאת הגאון הגדול, ערב ורב כאחד, סאורון זי"ע (זכותו יגן עליו). הרי את בעצמך העדת שזה מאדם מת נלקח, ומאחר שזה נמצא ברשות המקדש, הרי הטבעת הפקר, וקנויה לו, על אף שלקחה באיסור (ואין לומר שזה שייך ליורשים, על אף שלא נתייאשו, שהרי מתו היורשים, והטבעת, כאמור, דינה כהפקר גמור), הרי היא כנמצאת ברשותו חשיבה, ומקודשת האישה.
והנה, נדמה דצריך בירור קודם הנישואין, אם טבעת זו שווה פרוטה בעיני האישה, שהרי יש ונתבזתה הטבעת בעינם עד למאוד, שכן גרמה להרס ואבדון רב, על אף הכוח הגדול שנתנה. ועל כן יש לשאול האישה קודם שמקדשה, האם היא מעוניינת בכך.
אך מה לעשות, והתורה לא בפושעים דיברה (כמובא בגמרא פעמים רבות), ועל כן נראה דמצוות התורה לא חלה על כזה, ויש לחשוש שאין כאן קידושין. ונ"מ להרבה עניינים (שעל אף שלמקדש אין זה איכפת, זה משנה), כגון: אם תתגרש ותרצה להנשא לכהן, וכן אם יבוא עליה אחר האם יהיה הילוד ממזר ועוד כהנה וכהנה שאלות רבות. אך את אשר יכולנו לברר ולחדש חידשנו, וכאמור, אין לדין זה קיום, אחר שחזרה הטבעת לכור מחצבתה, יחד עם אצבע הפושע הנלוז והנאלח פרודו ימ"ש (והוא נוטריקון "פרוד הוא", להגיד כי מעמלק הוא בא).
ולסיכום, אין היא גזולה, מכיוון שמתו בעלים. מקודשת על אף שנעלמת, מכיוון שראה אותה קודם ובשעת הקידושין עצמם. ספק מקודשת מכיוון שלא בפושעים דברה התורה [הארה רצינית, כל האמור לעיל, אמור להיות נכון (בכ"ז אינני רב), חוץ מהספק בגלל שלא בפושעים דיברה התורה, זה דין אמיתי ששיניתי את משמעותו]. וניכרים דברי אמת.
הגריל"ה אותו-בזהב
אין נראה כלל כדבריךאנונימי (פותח)
לגבי מה שאמרת על העלמת האישה-אתייחס בהמשך, אתחיל בנושא שהפריע לי יותר בדבריך.
נחרדתי עד מאוד לראות שמר התייחס לטבעת המפורסמת כ"נלקחה מאדם מת" ועניין זה מקורו בטעות! הרי סאורון לא מת ואז לקחו לו את טבעתו, אלא הוא נשאר בצורה זו או אחרת בחיים, והטבעת נגזלה בכח מאדם חי! וכל בר דעת שקרא את הסדרה המפורסמת"שר-הטבעות" יודע שסאורון לא התייאש מלמצוא את טבעתו עד יום מותו! ולכן לא שייך כאן דינא דמאדם מת נלקחה.
וברשותך אחזור לעניין העלמות האישה. נכון שכתבה הגמרא הקדושה שצריך לראות קודם את האישה, ודברי הגמרא קדושים הם. אך נראה לי דמר לא שם ליבו על דין ראיית האישה בקידושין עצמן! שהרי כתוב שאדם אינו יכול לעמוד מאחורי אשתו לעתיד\מאחורי קיר, ולקדש בלי שרואה אותה. ויש לומר דאף כאן, מכיוון שברגע שהטבעת עולה אל אצבע האישה, היא נעלמת, ולכן יש כאן ספק גדול, וצריך עיון.
פלפלא חריפתא.
נ.ב: הארה רצינית: יורשה לי לומר שמר כותב בצורה מקורית ומשעשעת עד מאוד. חזק ואמץ!
נחרדתי עד מאוד לראות שמר התייחס לטבעת המפורסמת כ"נלקחה מאדם מת" ועניין זה מקורו בטעות! הרי סאורון לא מת ואז לקחו לו את טבעתו, אלא הוא נשאר בצורה זו או אחרת בחיים, והטבעת נגזלה בכח מאדם חי! וכל בר דעת שקרא את הסדרה המפורסמת"שר-הטבעות" יודע שסאורון לא התייאש מלמצוא את טבעתו עד יום מותו! ולכן לא שייך כאן דינא דמאדם מת נלקחה.
וברשותך אחזור לעניין העלמות האישה. נכון שכתבה הגמרא הקדושה שצריך לראות קודם את האישה, ודברי הגמרא קדושים הם. אך נראה לי דמר לא שם ליבו על דין ראיית האישה בקידושין עצמן! שהרי כתוב שאדם אינו יכול לעמוד מאחורי אשתו לעתיד\מאחורי קיר, ולקדש בלי שרואה אותה. ויש לומר דאף כאן, מכיוון שברגע שהטבעת עולה אל אצבע האישה, היא נעלמת, ולכן יש כאן ספק גדול, וצריך עיון.
פלפלא חריפתא.
נ.ב: הארה רצינית: יורשה לי לומר שמר כותב בצורה מקורית ומשעשעת עד מאוד. חזק ואמץ!
אוף כתבתי תגובה ארוכה והיא נמחקה...עמישב
בס"ד לק"י
לכב' התלמיד הפוחז, אשר לו יאמר "אל תחפז", שד משחת חמור קופץ בראש, המכונה פלפלא חריפתא למרות שאין לו כלום בראש [הארה: אין לקחת ברצינות...]
ראשית, בעניין גניבת הטבעת. דבריך הנלוזים, אינם עומדים אף על כרעי התרנגולת השחוטה, שכן כל כוונתי לאמר, שאחר מותו של הרשע ימ"ש, אזי נעשתה הטבעת הפקר לכל דורש, על אף שנגנבה מתחילה. ועל כן היא ברשות המקדש. (ובוודאי שאף הגנב מהרשע עשה מצווה גדולה, שכן לקח כוחות גדולים מן הסטרא אחרא והס"מ [ר"ת- סאורות המלך], וזוהי מצווה גדולה ושכרה גם כן. אך עדיין לעניין קידושין, במצב שהבעלים חי, חשיבי כטבעת גזולה. אגב, מנין שטבעת גזולה פסולה לקידושין? הרי הנאה מגיע לידי האישה, ויצאת מידי הבעל. אז לכאורה אין בעיה. ועל כל פנים, כאמור, אין בעיה כלל ועיקר).
שנית, בעניין דבריך על העלמות הכלה הטריה (ללא תולעים, ישר מן הרצפה). גם כאן אין דבריך ניצבים כלל ואף לא לרגע אחד בלבד. זאת משום, שהוא רואה אותה בזמן שמקדש, ולפני כן. ואף שנעלמת מיד לאחר מכן, אין דמי למקרה שהבאת של קידושין אחר הקיר. ועוד, שאף אם תאמר ותטען, שנעלמת ברגע הקידושין ועל כן אין הוא רואה אותה, הרי שבטלה גזירת חכמים בדבר, זאת משום, שהאיסור שם נבע מהחשש שיחליפו הכלה (כמקרה רחל ולאה). וכאן אין חשש זה עומד בעינו מתחילה, משום שרואה אותה, אך נעלמת, ואין כל דרך להחליפה באחרת. וניכרים דברי אמת.
והנלמד לך מכל זה, שאל לך להיכנס לנעליו של גדול מורי הוראת השטות בדורנו, הרה"ג האריאלניקהנאמן שליט"א, בר פלוגתי הנאמן והנלוז. ואל לצעירים לעמוד במקום גדולים (עיין בדברי ר' שלמה לר' משה פנחס, בסוגיית "שני תלמידי חכמים שהיו בעירנו", כדברי מורנו ורבנו הגדול, ש"י עגנון, זצוקלללההה"ה),
הדורש שתיקתך תמיד (והשתיקה טובה לחכמים ק"ו לטיפשים, ודי לחכימא ברמיזא...),
הגריל"ה אותו-בזהב
לכב' התלמיד הפוחז, אשר לו יאמר "אל תחפז", שד משחת חמור קופץ בראש, המכונה פלפלא חריפתא למרות שאין לו כלום בראש [הארה: אין לקחת ברצינות...]
ראשית, בעניין גניבת הטבעת. דבריך הנלוזים, אינם עומדים אף על כרעי התרנגולת השחוטה, שכן כל כוונתי לאמר, שאחר מותו של הרשע ימ"ש, אזי נעשתה הטבעת הפקר לכל דורש, על אף שנגנבה מתחילה. ועל כן היא ברשות המקדש. (ובוודאי שאף הגנב מהרשע עשה מצווה גדולה, שכן לקח כוחות גדולים מן הסטרא אחרא והס"מ [ר"ת- סאורות המלך], וזוהי מצווה גדולה ושכרה גם כן. אך עדיין לעניין קידושין, במצב שהבעלים חי, חשיבי כטבעת גזולה. אגב, מנין שטבעת גזולה פסולה לקידושין? הרי הנאה מגיע לידי האישה, ויצאת מידי הבעל. אז לכאורה אין בעיה. ועל כל פנים, כאמור, אין בעיה כלל ועיקר).
שנית, בעניין דבריך על העלמות הכלה הטריה (ללא תולעים, ישר מן הרצפה). גם כאן אין דבריך ניצבים כלל ואף לא לרגע אחד בלבד. זאת משום, שהוא רואה אותה בזמן שמקדש, ולפני כן. ואף שנעלמת מיד לאחר מכן, אין דמי למקרה שהבאת של קידושין אחר הקיר. ועוד, שאף אם תאמר ותטען, שנעלמת ברגע הקידושין ועל כן אין הוא רואה אותה, הרי שבטלה גזירת חכמים בדבר, זאת משום, שהאיסור שם נבע מהחשש שיחליפו הכלה (כמקרה רחל ולאה). וכאן אין חשש זה עומד בעינו מתחילה, משום שרואה אותה, אך נעלמת, ואין כל דרך להחליפה באחרת. וניכרים דברי אמת.
והנלמד לך מכל זה, שאל לך להיכנס לנעליו של גדול מורי הוראת השטות בדורנו, הרה"ג האריאלניקהנאמן שליט"א, בר פלוגתי הנאמן והנלוז. ואל לצעירים לעמוד במקום גדולים (עיין בדברי ר' שלמה לר' משה פנחס, בסוגיית "שני תלמידי חכמים שהיו בעירנו", כדברי מורנו ורבנו הגדול, ש"י עגנון, זצוקלללההה"ה),
הדורש שתיקתך תמיד (והשתיקה טובה לחכמים ק"ו לטיפשים, ודי לחכימא ברמיזא...),
הגריל"ה אותו-בזהב
*סאורון. לא סאורותעמישב
באנה עמישב ופלפלtaltal
חתיכת חפרנים!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
בחיי שמשעמם לכם!
בחיי שמשעמם לכם!
משועממים?! לא מספיק בשביל לנבור כ"כ עמוק בארכיון..עמישב
XDDDDDDDDDיעמ"ל
תודה, חייכתי.
אין בעד מה.עמישבאחרונה
מה את ר-ו-צ-ה-?-!eliya
צומי בצומתת...
מעובר?!טליע
אנישים אני נשפכת מצחוק פה...
אתם צודקים...
אבל ברוב המקרים אחרי שהאישה תענוד את הטבעת היא תהפוך לאישיות מיפלצתית...ואז זה כבר לא משנה.. הבעל ירצה להיתגרש....
אתם צודקים...
אבל ברוב המקרים אחרי שהאישה תענוד את הטבעת היא תהפוך לאישיות מיפלצתית...ואז זה כבר לא משנה.. הבעל ירצה להיתגרש....
מעובר?!טליע
אנישים אני נשפכת מצחוק פה...
אתם צודקים...
אבל ברוב המקרים אחרי שהאישה תענוד את הטבעת היא תהפוך לאישיות מיפלצתית...ואז זה כבר לא משנה.. הבעל ירצה להיתגרש....
אתם צודקים...
אבל ברוב המקרים אחרי שהאישה תענוד את הטבעת היא תהפוך לאישיות מיפלצתית...ואז זה כבר לא משנה.. הבעל ירצה להיתגרש....
אהבתי אז אוסיף משהואנונימי (פותח)
הנה בעוונותי הרבים לא זכיתי לעסוק בספרי הקבלה ואין אני מצוי בשרי מעלה ואינני מכיר פרטי הטבעת מה זו ועל מה זה ניגנבה מבעליה מה גם שזה אומר הרוג הוא וזה אומר בא הרוג ברגליו ובכלל אני לא כל כך מבין איך אפשר להיעלם ביכלל ע"י טבעת
אך אין לדיין אלא מה שעיניו רואות (וליכאורה היה ניתן לומר משום כך שלא שייך ביכלל לדון במקרה הנ"ל שכן אם האשה נעלמת הרי שאין עיניו של הדין רואות אותה כלל,אך זה יש לידחות שכאן מדובר ברב מקדש שפעמים הרבה אין לו כלל סמיכה לדיינות אלא לרב עיר וכדומה וק"ל) ומשום כך אדון לפני חכמים בדבר ואף שלא באת מעשה לידי אדרוש ואקבל שכר ונפק"מ לקידושי אשה!
הנה מה שהעלו החכמים שקדמוני לגבי שלא יקדש אשה עד שיראנה הנה לעניות דעתי הוא דחוי מעיקרו שכן יפה אמרו גזירה שמא תתגנה בעיניו ואם לא יראה אותה כלל האיך תתגנה בעיניו
אך זאת יש לשום אל ליבנו דהנה יש לחקור בעיקר דין קידושין אםהאשה מיתרצית בישביל הממון הניתן לה אחת לקדש את עצמה שזה ליכאורה גישת בית שמאי ובישביל כך אין די בפרוטה או שהאשה מקנה עצמה מעצם המעמד דהקידושין
והא דבעינן שווה פרוטה הוא שלא יהיה המעמד בזוי אך לא לשווה פרוטה משעבדא נפשה
והנה קי"ל כבית הלל וא"כ ברור הדבר שצריך שתתרצה האשה במעמד החופה ופשוט הדבר במקרה דנן שבושה היא במעמד הנ"ל וראיה פשוטה מקרא שכתוב "בושת פני כיסתני" ולא היו לה פניה עוד.
ולרווחא דמלתא אי נימא אפילו דהלכתא כוותיהו דבית שמאי שמקנה עצמה בממון הנ"ל היינו שהיא מוכנה להקנות עצמה למי שחפץ להשקיע בה כך וכך מאחר ורואה שהוא חפץ בה אך זה כיוון שנתן לה הטבעת אינה עוד עמו ואין ראיה כלל שחפץ בה ובטילים הקידושין מעיקרא ועוד שכן בית שמאי סבירא להו "כלה כמות שהיא" ומשום כך לא תבואנה בנות ישראל לידרוש על עצמן מחיר מופרז מאחר והכל רואין ושותקים עד שמוצאים בה רק שבח באחת מאוזניה וא"כ על סמך זה תוקנו קידושין ולא חששו ליתר על שוביין משא"כ הכא שאיננה עמנו ואם כן תפריז בדמים מרובים ולא על כגון זה ציוותה תורה ודרשינן טעמא דקרא
והנה אין הספרים לפני ואין ליבי מרשה לי לבזבז עוד זמן על הבל פיהם של "נוער וגיל ההתבגרות" ועל כן אם אין זה כלל מחלוקת בי"ש וב"ה עמכם הסליחה אך נראה לי שזה כן
וא"כ נראה לי שאין כאן כלל נידנוד חשש קידושין
ואני ירא לדון על ענין שהוא להלכתא
ומי יתן ולא תצא תקלה תחת ידי
אך אין לדיין אלא מה שעיניו רואות (וליכאורה היה ניתן לומר משום כך שלא שייך ביכלל לדון במקרה הנ"ל שכן אם האשה נעלמת הרי שאין עיניו של הדין רואות אותה כלל,אך זה יש לידחות שכאן מדובר ברב מקדש שפעמים הרבה אין לו כלל סמיכה לדיינות אלא לרב עיר וכדומה וק"ל) ומשום כך אדון לפני חכמים בדבר ואף שלא באת מעשה לידי אדרוש ואקבל שכר ונפק"מ לקידושי אשה!
הנה מה שהעלו החכמים שקדמוני לגבי שלא יקדש אשה עד שיראנה הנה לעניות דעתי הוא דחוי מעיקרו שכן יפה אמרו גזירה שמא תתגנה בעיניו ואם לא יראה אותה כלל האיך תתגנה בעיניו
אך זאת יש לשום אל ליבנו דהנה יש לחקור בעיקר דין קידושין אםהאשה מיתרצית בישביל הממון הניתן לה אחת לקדש את עצמה שזה ליכאורה גישת בית שמאי ובישביל כך אין די בפרוטה או שהאשה מקנה עצמה מעצם המעמד דהקידושין
והא דבעינן שווה פרוטה הוא שלא יהיה המעמד בזוי אך לא לשווה פרוטה משעבדא נפשה
והנה קי"ל כבית הלל וא"כ ברור הדבר שצריך שתתרצה האשה במעמד החופה ופשוט הדבר במקרה דנן שבושה היא במעמד הנ"ל וראיה פשוטה מקרא שכתוב "בושת פני כיסתני" ולא היו לה פניה עוד.
ולרווחא דמלתא אי נימא אפילו דהלכתא כוותיהו דבית שמאי שמקנה עצמה בממון הנ"ל היינו שהיא מוכנה להקנות עצמה למי שחפץ להשקיע בה כך וכך מאחר ורואה שהוא חפץ בה אך זה כיוון שנתן לה הטבעת אינה עוד עמו ואין ראיה כלל שחפץ בה ובטילים הקידושין מעיקרא ועוד שכן בית שמאי סבירא להו "כלה כמות שהיא" ומשום כך לא תבואנה בנות ישראל לידרוש על עצמן מחיר מופרז מאחר והכל רואין ושותקים עד שמוצאים בה רק שבח באחת מאוזניה וא"כ על סמך זה תוקנו קידושין ולא חששו ליתר על שוביין משא"כ הכא שאיננה עמנו ואם כן תפריז בדמים מרובים ולא על כגון זה ציוותה תורה ודרשינן טעמא דקרא
והנה אין הספרים לפני ואין ליבי מרשה לי לבזבז עוד זמן על הבל פיהם של "נוער וגיל ההתבגרות" ועל כן אם אין זה כלל מחלוקת בי"ש וב"ה עמכם הסליחה אך נראה לי שזה כן
וא"כ נראה לי שאין כאן כלל נידנוד חשש קידושין
ואני ירא לדון על ענין שהוא להלכתא
ומי יתן ולא תצא תקלה תחת ידי
גייטל רייזל
קורעים!!!!, הצחקתם אותי חבל"ז...
עמישב, אתה טוב בזה..חחח...כן, אני זוכרת את היצירות שלך בל"ת..חפקן מקצועי אתה..
וואי זה ארוךךמופי=]]
מישהו אמר שאין נפט בארץ???...עמישב
שנון!!!1גייטל רייזל
סיבוש אלול מחר!ניגון🌿
איזה מהרר עבר החודש הזה🙈
המלצות למעיינות שוויםניגון🌿
רעיונות?🙏
אזור?ל המשוגע היחידי
אני גם אשמח לדעת - בכל האיזורים בארץפ.א.
ואז לפי ההמלצות והאטרקטיביות של המקומות
המומלצים, בוחרים לאן ללכת.
(למשל, לצורך הדוגמא, אם אבקש מעיין מומלץ באיזור טבריה, ואין כזה - אז לא אדע על מעיינות אחרים בארץ שכן מומלצים…🙂)
בעיקר ירושלים השומרון והסביבהניגון🌿
הייתי מציעה לשלוח את זה בצמ"על המשוגע היחידי
(אפילו שאת פחות
)
פה אין כמעט מגיבים,
יש באזור גוש טלמונים כמה, - עינות ענר, מעיין חרשה, עין דני.
וגם לכיוון ואדי זרקא (עטרת) אמור להיות מעיין חדש שאפשר ללכת, לא זוכר את שמו.
בשומרון באזור שילה/עלי, - עין עוז, מעיין הקטורת, מעיין הגבורה.
בצפון יש את המפורסמים בסגנון המשושים ובאזור שלהם, - משושים, ג'וחדר, ונראלי עוד...
צפון סביבות בית שאן/שדה אליהו, יש - עין נזם, בריכות המפלים, ועוד כמה.
אזור ירושלים יש הרבה בסביבות הדסה עין כרם וההרים, - סטף, עין לבן, עין טייסים, עין חינדק, ועוד הרבה שיש במפות של המקום,
כמובן ליפתא בכניסה לירושלים.
אזור לטרון לכיוון מודיעין יש עין מח"ר
זה מה שעלה לי עכשיו בראש.
ואוו תודה רבה!ניגון🌿
טוב אני כותבת כאן דווקא כי באלי להחיות אותו
למרות שכבר מלא ניסו ולא הצליחו.. אממ אז צודק, אולי אני יעבור לצמ"ע🙃
בשמחה, אני אולי עברתי את הגיל, אבל בהצלחה 
ל המשוגע היחידי
חח תודההניגון🌿
אז נראלי אני באמת היחידה כאן🙈
הנוער של היום נמצא במקומות אחריםל המשוגע היחידי
ולא צריך לפרט עוד
😟...ניגון🌿
יש כאלה גם במקומות טוביםל המשוגע היחידי
פשוט אין להם סמארטפון עם אינטרנט
(כמוני, אני מהמחשב)
כע. יש אבל קצתניגון🌿
לפחות בהרגשה....(: גם אני מהמחשב
מעניין מה יקרה עוד כמה שנים עם הנוער? כי מצד אחד יש התחזקות ומצד שני התדרדרות...
נכון, בהרגשה ונראלי גם בתכלס'.ל המשוגע היחידי
מה יקרה עוד כמה שנים, נדע עוד כמה שנים,
אני חושב שכרגע הרוב בנקודה של הימשכות אחרי התרבות, אבל ב"ה יש הרבה שלא, והם מספיקים.
צודק..(:ניגון🌿
נכנסתי כי היה בראשי. מה יהיה? יהיה טוב!תפוחית 1
בסוף תמיד היה אתגרים ונסיונות ובסוף אנשים נהיים לאנשים טובים ברובם הגדול
(ראו את זה במלחמה שאותו נוער לשעבר שקיטרו עליו קם כמו אריות והגן על עם)
גם אשמח שהפורום יחזור להיות פעיל 🥹אצבעוני
הלוואיייייניגון🌿
אני לא ידעת אם יש פה בכלל נוער שלא נכנס בצמ"ע😅😅
אם אתם רוצים שהוא יהיה פעילל המשוגע היחידי
בכבוד, גורל העולם תלוי בידיכם
בצמ"ע אין כמעט נוער, אם בכלל, אבל יש עדיין קצת אנשים פה בפורומים שנמצאים בכל מיני פינות מוסתרות
חח אני מנסה פשוט אם אין אנשים אהמממניגון🌿
וטוב אני עדיין לא גיליתי אותם😅
אני גם אשמחיהודי חסידי
למרות. שאני בגבול בין נוער לצמה
ישש טוב אני גם מתקרבת..(:ניגון🌿
יש בעיהיהודי חסידי
אני בד"כ לא כ"כ זמין באינטרנט...
אבל העיקר הרצון
חחחח
חחח בעיה מוכרתל המשוגע היחידי
אם לקרוא לזה בעיה,
אבל בשביל זה יש את בין הזמנים
יחי המלךיהודי חסידי
אין על ביה"ז
הוא קצר מדייל המשוגע היחידי
אבל ברמת יעילות שלי זה עדיף ככה
קצר וממוקדיהודי חסידי
לרוב החופש בתיכון ארוך מידי ואתה מאבד את זה
לא זכיתי אף פעם לחוות את החופש הארוךל המשוגע היחידי
אבל הגיוני שהייתי באמת ממצה אותו
ביהז באמת קצר, על הממוקד אני לא יודע
גם אני חחחחניגון🌿
איך יכול להיותיהודי חסידיאחרונה
שאף פעם לא היה לך חופש ארוך?
עוד כמהיהודי חסידי
יש את עין סמיה מעיין חדש ליד כוכש, טוב מאד ויחסית נגיש, יש את עין ראשש פחות נגיש ופחות אנשים, מגיעים דרך מלאכי השלום, יש את הבריכות החדשות בבקעה שדי קרובות לשומרון בריכות הורדוס בריכה ענקית 40×40 מטר בערך גבוה יפה קצת חם, כמובן מלא אנשים אבל תמידיש פינה ריקה במים בגלל הגודל.
תודה!ניגון🌿
באמת שמעתי דברים טובים על עין סמיה, (וגם שיש שם עגלת קפה🙃🙃)
אחלה מקוםיהודי חסידי
לא מכיר את העגלה קפה האמת
חחח זה נכנס לראשיל המשוגע היחידי
נראלי זה יותר בכיוון של "מצב הנוער בימינו" 
למה ההתלהבות שנכנס לראשי?פ.א.
כי ענו פה בדיוק תשובה אחתל המשוגע היחידי
מתוך כמה,
שקשורה לכותרת.
😅😅ניגון🌿
איזה ישיבות למדתם? תמליצו? למה?עמיחיישלצק
מקווה שהבנתם תשאלה
גבוהה או קטנה?אברהם יאיר שטרן
תיכונית יענועמיחיישלצק
מה הסגנוו שאתה מחפש?אברהם יאיר שטרןאחרונה
ממליץ על הישיבה התיכונית של מכון לבפ.א.
בגיל הרלוונטי רציתי מאוד ללמוד שם, מהיכרות עם נוער מהקהילה שלנו שלמד שם באותה זמן ואחרים שסיימו תואר ראשון (לשם כך מוסיפים שנה חמישית, י"ג).
הייתי גם עם ההורים בערב היכרות. אך אני לא ירושלמי ומאוד לא רציתי להיות בתנאי פנימיה.
למישהו יש שבאבניקים עונה 2+3 בדרייב?משיח בדרך
נשאבתי לסדרה ולא מוצא לינק של דרייב לעונה 2,3 שעובד
תודה מראשש
למישהו יש חגיגה בסנוקר מצונזר?רק להידבק בצדיק
לא ידעתי באיזה פורום לחפש אז מחפש פה...
ט"ו באבניגון🌿
חוגגים אכשהו? או סתם יום רגיל?
הלוואי והיתה לי סיבה לחגוג אותו... 😔😔אברהם יאיר שטרן
או אם לא היה חרם דרבינו גרשום אז שתי סיבות...😜😜
חח מבינה כל כךךךךךךךךךךניגון🌿
יאללה עוד מעטט חח רציני הייתה רוצה 2?
אממ, לא.... הייתי רוצה רק אחת שאני אהיה כולי שלהאברהם יאיר שטרן
והיא תהיה כולה שלי...
אופסס אז לא הבנתי נכון מה שכתבתניגון🌿
אז.. כן גם אני גם ממש רוצה זה
זה הדבר היפה בלחכות עד לחתונה ולשמור למרות שזה קשה רצח....
לא לא, הבנת נכון.... אני רוצה רק אחת ולא שתייםאברהם יאיר שטרן
והאחת הזאת היא תהיה כולה רק שלי, ואני אהיה כולי רק שלה ולא של עוד אחת...
אה... ואי הלואייי. כנלניגון🌿
בהצלחה ענקית ענקית! עם מי שמתאים...אברהם יאיר שטרן
תודהה גם לךניגון🌿
גם בלי הגזירה של רבינו גרשום, זה לא היה קיים כיוםפ.א.
עבר עריכה על ידי פ.א. בתאריך י"ד באב תשפ"ו 8:13
אצל אף אומה ועם בעולם, מלבד מי שחיים בתרבות של העולם העתיק, באורח חיים של שבטים, חמולות…
לא פשוט בכלל לתחזק זוגיות ומשפחה רגילה, נדרשת השקעה יומיומית, אז להחזיק משפחה של יותר מאישה אחת?
זה לא אמור להיות חג לנשואים....יעל מהדרום
כן, אבל אם הייתי נשוי בו, הייתי שמח...אברהם יאיר שטרן
הואיל ואני רווק אני לא שמח בו - שמח = חוגג... או משהו כזה...
שושלת 'מהדרום' המעטירה... אני ממש מרוצה מעצמי...
אבל נשואים לא אמורים לחגוג ביום הזהיעל מהדרום
לק"י
אם אתה מתייחס לצד הזה של ט"ו באב.
יש לט"ו באב עוד סיבות לכך שהוא יום שמח, אבל זה לא קשור לרווקים/ נשואים.
אהה לא, אני מדבר מתרבות הישראלית...אברהם יאיר שטרןאחרונה
לא מהתרבות העברית ואני חושב שזה כוונת בעלת השרשור המעטירה...
אם תצאי במחולות בכרמים, בלבוש לבן, נבוא לצפות בך…פ.א.
חג טו באב שמח
לא ראוי ל המשוגע היחידי
חכה, יש המשך:פ.א.
ומה היו אומרות הבנות לבחורים? התלמוד מחלק אותן ל-3 קבוצות:
יפהפיות – הבנות הנאות היו אומרות: "בחור, שא נא עיניך וראה מה אתה בורר לך. תן עיניך ליופי, שאין האישה אלא ליופי…".
מיוחסות – הבנות המיוחסות היו אומרות: "בחור, אל תיתן עיניך בנוי, תן עיניך במשפחה. שאין האישה אלא לבנים…".
מכוערות – הבנות המכוערות היו אומרות: "שקר החן והבל היופי" – אל תלכו אחר החן של המיוחסות ולא אחר היופי של היפהפיות, אלא "אשה יראת ה' היא תתהלל" – תלכו אחרינו, יראות השמיים, בתנאי שתעטרו אותנו בתכשיטים אחר החתונה…".
יצוין כי חג ט"ו באב נחגג במתכונת המלאה רק בתקופה שבית המקדש השני היה קיים. כיום אין הוא נחשב ליום טוב, אולם לא אומרים בו תחנון.
את סוגיית 'מחוללות בכרמים' התלמוד חותם במחול אחר שצפוי להיות לעתיד לבא: "עתיד הקב"ה לעשות מחול (=מעגל) לצדיקים והוא יושב בתוך המעגל בגן עדן, וכל אחד ואחד מהצדיקים מצביע על הקב"ה ואומר: "הִנֵּה אֱלֹהֵינוּ זֶה קִוִּינוּ לוֹ וְיוֹשִׁיעֵנוּ זֶה יְהוָה קִוִּינוּ לוֹ נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בִּישׁוּעָתוֹ".
לשמחתי כבר למדתי את זה ל המשוגע היחידי
אם יעשו את זה יהיו ישר פמינסטיות שידרשו שגם הבנים יחוללו בכרמים והבנות תבחר אותם,
והחרדים יגידו שזה שיקצע ואם משהו כתוב בגמרא זה לא אומר שצריך לעשות אותו, והשתנו הטבעים.
ב"ה אכשר דראחתול זמני
וזכינו לצניעות מרובה על־ידי השדכנים העוסקים במלאכת הקודש
"אני בחור נחמד מחפש בחורה נחמדה"
"וואו, שמע, אין לי ממש רעיונות בשבילך..."
חחח, שומע מצאתי לך אחת; מה יש בה?; אממממל המשוגע היחידי
דופק?
בתלמוד הירושלמיחתול זמני
"הכאורות היו אומרות אל תתן עיניך בנוי והנאות היו אומרות תן עיניך במשפחה."
קרבן העדה: "אל תתן עיניך בנוי. אלא באשה שתמצא חן בעיניך מחמת מעשיה."
"תן עיניך במשפחה. כלומר היופי הוא לבנות מחמת שאביהן עשירים כדנתן בנדרים בנות ישראל נאות הן אלא שהעניות מנוולתן הרי היפות מסתמא בנות עשירים הן."
גם ראיתי אי־שם באמרי אמת שאחת הטעויות "שלח לך אנשים" הייתה שהיה צריך לשלוח בנות במקום בנים כי מסתמא הייתה להן עין טובה (אולי לכן בט"ו באב שזה התיקון של ט' באב זה יותר חג של הבנות. ונראה לי שזה גם קשור למחולות של יוה"כ.)
יפה מאודל המשוגע היחידי
אבל זה היה בכלל אפשרי בזמנם לשלוח בנות לדבר כזה?
ובנים כן?חתול זמני
היו נכנסות עם ויזת תייר
מסתבר שכן, עובדהל המשוגע היחידי
אולי זה לא היה בעיה כי זה הענקים מהגובה שלהם לא הבדילו בין גבר לאישה
הכנענים כמעט התחרפנו מהם גם אלמלאחתול זמני
הקטע של הלוויות כו' המדרש הידוע
המרגלים יכלו לקחת את הבנות איתם
למשהו יש את שבאבניקים עונה 3 בדרייב חייב דחוף!!!!מאירקוש
..גיימס פוטר
הסיבה שכמעט ריק בחצי מהפורומים פה זה כי הייתי בתקופת הקורונה שפשוט היה פה מפוצץ ועכשיו זה רגיל?
עכשיו בגלל המלחמה הם עוד יחסית פעילים😅הרמוניה
זה ירד מאדד (ברוך ה'..)
כבר זמן רב שאין מצטרפים צעירים חדשים לפורומיםפ.א.
והפעילות בפורומים ירדה משמעותית
חד משמעית בקורונה היה ה הרבה.סוורוס סנייפאחרונה
אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה