האם דף שנכתב עליו השם המפורש של זה-שאין-לנקוב-בשמו חייב גניזה?
ומה דינו של אדם שאמר שם זה?
פורום נוער וגיל ההתבגרות
בהנהלת: חצילוש
מכתב פתיחה
שם מפורשפרת משה רבינו
האמת שזה לא צריך גניזהמשה
שהרי בגניזה, כל המשמעות היא שהטקסט נשמר, וכאן אסור שהוא ידע שקראו / כתבו את שמו.
לענ"ד, עדיף לגרוס, ולשרוף את המידע הגרוס ולאחר מכן לפזר את האפר בים.
לענ"ד, עדיף לגרוס, ולשרוף את המידע הגרוס ולאחר מכן לפזר את האפר בים.
תלוי כיצד אמרעמישב
בס"ד לק"י
לומר האותיות, יש שאסרו, אך לכאורה אפשר.
לקרוא את זה כמילה רגילה, מן הסתם איננו יודעים כיצד לקרוא נכון (עפ"י ניקוד), ומכיוון שמדובר בחשש לאיסור דאורייתא, כדאי לשאול רב האם וידוי מספק מועיל (אם יש דבר כזה בכלל. כמובן שהוידוי אינו ה"אשמנו..." הרגיל, אלא עפ"י דברי הרמב"ם).
ואם כבר שואלים רב, אפשר לשאול גם על גניזת השם.
בהצלחה, ונשמח לשמוע את תשובת הרב.
לומר האותיות, יש שאסרו, אך לכאורה אפשר.
לקרוא את זה כמילה רגילה, מן הסתם איננו יודעים כיצד לקרוא נכון (עפ"י ניקוד), ומכיוון שמדובר בחשש לאיסור דאורייתא, כדאי לשאול רב האם וידוי מספק מועיל (אם יש דבר כזה בכלל. כמובן שהוידוי אינו ה"אשמנו..." הרגיל, אלא עפ"י דברי הרמב"ם).
ואם כבר שואלים רב, אפשר לשאול גם על גניזת השם.
בהצלחה, ונשמח לשמוע את תשובת הרב.
הוא התכוון להארי פוטר ווולדמורטהאריאלניקהנאמן
שנו רבותינו(אני מקווה שהתכוונת להארי פוטר)האריאלניקהנאמן
בספר האר(")י פוטר- שע"פ הסוד אין לומר את שמו המפורש של אותו האיש (ועלדאמערט) וכך שנו וחזרו לומר בספרי ההמשך 'חדר סודות התורה' וב'גביע הקידוש' שנהגו צאן ישראל קוסמים שלא לומר את שמו,
אך מאידך גיסא ראינו שלא כך נהג מו"ר עטרת ראשנו האדמו"ר הרב אהרון דמבלדור זצוק"ל הי"ד (נרצח על קידוש השם ע"י 'אחר'- סנייפ) שנהג בעצמו ללא עוררין לומר מעל כל חוצות וללא פחד לאמר את שמו של אותו רשע(ועלדאמערט) שכן כמאמר הסטיקער-'מי שפוחד מאחד לא פוחד מאף אחד' אך כבר פירש דבריו יד ימינו המשב"ק הרב האגריד הגדול מקרוליין שמה שנהג לעצמו נהג, שהוא אכן יכול לומר אך על הציבור יכל להחמיר.
והקשו על זה בעל 'תוספות מאלפוי' וז"ל:"ולא נהירא! שכן ראינו שמו"ר דמבעלדער לימד את תלמידו המובהק ה"ה אויב נפשי ר' הארי פוטר לומר את שמו של אדון האופל ללא שום פקפוק ושינוי גירסא. וי"ל שמה שהורה להארי רק להארי עצמו הורה שכן השיג בגדלותו את מידת הביטחון ולא היה צריך לפחד אך כל הציבור ודאי שיש להחמיר ולהזהר." עכל"ט.
ונראה לי בס"ד שיש כמה חילוקי דינים בעניין-
מי שחושש לדעת המקובלים שלא לומר מחשש שהוא יבוא ויזדמן למקום ע"י אמירת שמו, יש להחמיר בכל דוכתא ואין להקל, אך בכתיבת שמו יש להקל שכן ראינו שהרב האגריד שומר הקרקעות, גם כתב את שמו של ואלדעמערט.
מי שמחזיק מעצמו תלמיד מובהק של מו"ר דאמבעלדער זצוק"ל הי"ד ראשי לומר את השם ללא כל פקפוק (ואך ורק אם למד את הספר המוסר 'מסילת הקסמים'-ניתן לקנות בסמטת דיאגון בדף וכרך בע"מ במחיר של 25 גוזים בשקל הקודש)
ואני אומר שאם אומרים את שמו בהגייה אשכנזית(ועלדאמערט) אין לחשוש גם לדעת המקובלים, אך המדבר בהגייה הקדושה והאמיתית של אחינו הספרדים אינו ראשי לומר את שמו של אותו רשע בהגייה ספרדית, אלא בהגייה אשכנזית, כדפרישית.
בברכת אבדה קדברה ה(א)גרי"ד שומר הקרקעות.
אך מאידך גיסא ראינו שלא כך נהג מו"ר עטרת ראשנו האדמו"ר הרב אהרון דמבלדור זצוק"ל הי"ד (נרצח על קידוש השם ע"י 'אחר'- סנייפ) שנהג בעצמו ללא עוררין לומר מעל כל חוצות וללא פחד לאמר את שמו של אותו רשע(ועלדאמערט) שכן כמאמר הסטיקער-'מי שפוחד מאחד לא פוחד מאף אחד' אך כבר פירש דבריו יד ימינו המשב"ק הרב האגריד הגדול מקרוליין שמה שנהג לעצמו נהג, שהוא אכן יכול לומר אך על הציבור יכל להחמיר.
והקשו על זה בעל 'תוספות מאלפוי' וז"ל:"ולא נהירא! שכן ראינו שמו"ר דמבעלדער לימד את תלמידו המובהק ה"ה אויב נפשי ר' הארי פוטר לומר את שמו של אדון האופל ללא שום פקפוק ושינוי גירסא. וי"ל שמה שהורה להארי רק להארי עצמו הורה שכן השיג בגדלותו את מידת הביטחון ולא היה צריך לפחד אך כל הציבור ודאי שיש להחמיר ולהזהר." עכל"ט.
ונראה לי בס"ד שיש כמה חילוקי דינים בעניין-
מי שחושש לדעת המקובלים שלא לומר מחשש שהוא יבוא ויזדמן למקום ע"י אמירת שמו, יש להחמיר בכל דוכתא ואין להקל, אך בכתיבת שמו יש להקל שכן ראינו שהרב האגריד שומר הקרקעות, גם כתב את שמו של ואלדעמערט.
מי שמחזיק מעצמו תלמיד מובהק של מו"ר דאמבעלדער זצוק"ל הי"ד ראשי לומר את השם ללא כל פקפוק (ואך ורק אם למד את הספר המוסר 'מסילת הקסמים'-ניתן לקנות בסמטת דיאגון בדף וכרך בע"מ במחיר של 25 גוזים בשקל הקודש)
ואני אומר שאם אומרים את שמו בהגייה אשכנזית(ועלדאמערט) אין לחשוש גם לדעת המקובלים, אך המדבר בהגייה הקדושה והאמיתית של אחינו הספרדים אינו ראשי לומר את שמו של אותו רשע בהגייה ספרדית, אלא בהגייה אשכנזית, כדפרישית.
בברכת אבדה קדברה ה(א)גרי"ד שומר הקרקעות.
מספר השגות על דברי ידידיעמישב
בס"ד לק"י
לפני הכל, יש לתקן כתיבת שמו, שכך נהגה ונכתב: "ואלדעמארט".
וכעת, רצוני להרחיב דבריך על שיטת הקבלה, מעט. דהנה ראינו שנהגו המקובלים שלא לומר שמותיהם של מלאכי חבלה (והרשע ימ"ש, הינו מלאך דהווי ליה כמה נשמתין) בפירוש. כמו שהנהיגו בעניין הס"מ. ועל כן נראה דאפשר למצוא פיתרון בקריאת שמו כך: "ואלדע".
ובעניין דברי הרב החסיד הצדיק האמיתי הרב אהרון דאמבעלדאר זצוק"ל זיע"א, נראה דיש לסמוך על גדול הדור, שה' האריך ימיו עד בוא הרשע, ימ"ש. ועל כל אשר אין פוסק כמוהו נאמר "רשע טיפש וגס רוח"... ועוד שמטיל רוח נכאים ופחדים בצ"ד, ובלוחמיו. ועליו נאמר "כל הירא ורך הלבב...". שמא יטיל מורא בעם.
ועל כן, נראה בעיני, דעל אף גזירת המקובלים, בראשות הטו"ר גב' מעקאגענאגעל תחי', יש לנהוג כזקן העידה וראשה, הרה"ג דאמבעלדאר, ולומר שם המפורש בקול ובריש גלי.
לפני הכל, יש לתקן כתיבת שמו, שכך נהגה ונכתב: "ואלדעמארט".
וכעת, רצוני להרחיב דבריך על שיטת הקבלה, מעט. דהנה ראינו שנהגו המקובלים שלא לומר שמותיהם של מלאכי חבלה (והרשע ימ"ש, הינו מלאך דהווי ליה כמה נשמתין) בפירוש. כמו שהנהיגו בעניין הס"מ. ועל כן נראה דאפשר למצוא פיתרון בקריאת שמו כך: "ואלדע".
ובעניין דברי הרב החסיד הצדיק האמיתי הרב אהרון דאמבעלדאר זצוק"ל זיע"א, נראה דיש לסמוך על גדול הדור, שה' האריך ימיו עד בוא הרשע, ימ"ש. ועל כל אשר אין פוסק כמוהו נאמר "רשע טיפש וגס רוח"... ועוד שמטיל רוח נכאים ופחדים בצ"ד, ובלוחמיו. ועליו נאמר "כל הירא ורך הלבב...". שמא יטיל מורא בעם.
ועל כן, נראה בעיני, דעל אף גזירת המקובלים, בראשות הטו"ר גב' מעקאגענאגעל תחי', יש לנהוג כזקן העידה וראשה, הרה"ג דאמבעלדאר, ולומר שם המפורש בקול ובריש גלי.
אני לא חדשההרהמורניק
למה כ"כ משעמם פה?????
כולם כבר התבגרו ועברו לצמ"עאיגנוטוס פברל
או לשטו"ל
לא ככה - נהיה יבש כי לא מצטרפים חדשים במקום אלוGini
שהתבגרו ועברו לפורומים של הגילאים היותר גדולים
אני פהשמיניסט באמ"ש
כולנו יבשים 🙁🙁Gini
וואלה!! אני גםההרהמורניק
אני חדשההודיה לה':)אחרונה
למה באמת
חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין
מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות.
הסיפור באורך 38 עמודים.
פרטים על הספר:
השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל.
תקציר:
ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.
אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.
עד להימור הגדול מכולם.
מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com
את יכולה להפסיק להספיםנקדימון
אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.
אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.
אולי די כבר?!
נשמע סיפור מענייןקעלעברימבאראחרונה
חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין
מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות.
הסיפור באורך 38 עמודים.
פרטים על הסיפור:
השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל.
תקציר:
ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.
אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.
עד להימור הגדול מכולם.
מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com
הנוער הדתי לאומי לאן הוא הולך בצבא ?אביגיל מלאך
האם אתם חושבים שכל הנערים של הציבור הדתי לאומי מכוון ליחדות עילית או גם למקומות רגילים אחרים ?
הציבור הדתי לאומי - מגיע לכל היחידות והתפקידיםזמירות
בדיוק כמו בחיים האזרחיים
הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.
ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר
..יהודי חסידיאחרונה
אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא
הפצות!!יהודי חסידי
ב"ה אנחנו זוכים להקים ארגון שיעודד את כולנו ביחד לצאת להפצות, להתחבר לצמא הגדול שיש בעם ישראל להתחבר לאבינו שבשמיים.
הארגון הוקם אחרי שבסוכות האחרון היה אירוע גדול בתל אביב - 'טולולולב - נוטלים לולב בתל אביב' שהשתתפו בו למעלה ממאתים בחורי ישיבות מישיבות שונות, ולמעלה מ-10,000!! יהודים זכו ליטול לולב.
בעז"ה ביום חמישי הקרוב יהיה אירוע השקה בהתוועדות 'צמאה' של הישיבות גבוהות __מגיעים ומתחברים דפוס .pdf
יצא עלון יפה, עלון (6).pdf מוזמנים לראות.
כמו כן יש אתר נחמד מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות
אשמח לתגובות....
וואודומיה תהילה
מדהים!
קצת תמונות מהפעילותיהודי חסידי
וקצת תמונות מהאירוע בבניני האומהיהודי חסידי
...יהודי חסידי
....יהודי חסידי
...יהודי חסידי
סיפוריהודי חסידיאחרונה
אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"
הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות
מחפשים בני נוער לכתבהדבדב
לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)
מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון
על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.
אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.
אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411
תודה 
כתבה לנוער על שמירת נגיעהדבדב
לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)
מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון
על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.
אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.
אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411
תודה
חיפוש קוראים לסיפור על נער מתבגר מאחורי מסך הברזלאורנשטיין
מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות.
הסיפור באורך 38 עמודים.
פרטים על הסיפור:
השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל.
תקציר:
ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.
אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.
עד להימור הגדול מכולם.