1. דובלה, כתבת שהגויים רק קיימים עבור היהודים. זה נכון אבל רק מצד החיצוניות הענין, אבל בפנימיות יש להם תפקיד חשוב מצד עצמם. ידוע ש"טוב מאוד" בסוף מעשה בראשית מתיחס ליצר הרע. אנחנו צריכים לבטל אותו להיות צדיקים, אבל זה לא היכולת של רוב היהודים, והלאווי שנהיה "רק" בינוניים, לפי ספר תניא. מצד שני, דווקה היצר הרע מאפשר הדירה בתחתונים, כדלהלן.
2. במאמר, יהודה אתה יודוך אחיך, ש"פ ויחי, ה'תשמ"ו, בסיומו, הרבי אומר (ציטוט), "עד כי יבוא שילה ולו יקהת עמים, שילה הוא מלך המשיח ... ולו יקהת עמים, כי בזמן המשיח יהי' גילוי אלוקות גם באומות העולם, כמ"ש הרמב"ם שאז יתוקן כל העולם כולו לעבוד את ה' כמ"ש כי אז אעפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' לעבדו שכם אחד."
3. עכשיו חייבים לברר ענין כללי. הקב"ה רצה דירה בתחתונים. דירה חייבת להכיל עצמותו, כמו דירה שלנו, אבל הדירה גם צריכה להיות דבר זר למה שבתוכה. בבריאת העולם היה רק עצמותו, ית', וצמצם את עצמו ליצר מקום פנוי, ובתוכו שלח קוו אור שבסוף הדבר התגשם לעולם הזה. תיאור זה הוא רק דימיוני כלפי האור, ולא שייך בכלל, אפילו דמיוני, לגבי העצמות (לק"ש, כרך טו', עמוד 470). במילים אחרות, יש בעולם שני סוגי גילוי אלוקות, אור ועצמות, ושניהם חשובים ועיקריים. בתחילה עלה במחשה לברוא את העולם במידת הדין (דיוק, עצמות), ראה שאין העולם מתקיים (כי אז כל דבר יהי' בטל לה', והעולם לא יהי' זר לה', ולכן לא דירה), שתף בו מדת רחמים ( = רחמים = גבורה עם חסד, וחסד = אור).
4. עכשיו, חייב להיות אור ועצמות בכדי שהעולם יהי' דירה, אבל איזה מהם מתגבר? האור חייב להתגבר, כי בלי אותו העולם לא יכול להיות דירה. אבל כמה אור צריך להיות? זה תלוי במצב. העצמות יותר ניכר דווקה כאשר האור חלש יחסית. למשל, האור בגן עדן עצום, והנשמה נהנה מאוד שמה (על כרחך אתה נולד), אבל (בלשון התניא) זה רק זיוו של אור. בעולם הזה האור יותר חלש, ולכן דווקה כאן הדירה יותר מושלמת כי כאן העצמות יותר נירגש (ולכן על כרחך אתה מת). וגם כאן הדגשת העצמות תלוי במצב.
5. בתורה אור, פ' ויגש, מוסבר שבית המקדש (בנוי מאבנים, דומם בלי חיות) מדגישה עצמות יותר מהמשכן (בנוי מעצים ועורות של חיות, שמוגש יותר חיות, אור).
6. כמו כן, "חכם עדיף הנביא" (ראה תניא אגרת הקודש, פרק יט'). איך זה אפשר, שהרי הנביא הוא בוודאי חכם? אלא, לנביא יש גילוי אלוקות, ולכן כוח השכל של עצמו בטל. אבל חכם אחרי חורבן בית שני, אין נבואה ולכן כוח השכל שלו מתגלה. איזה גילוי יותר חשוב? תלוי למי. גילוי אלוקות בנבואה חזק ביותר, כמו אור השמש ("כי שמש ומגן ה' אלוקים). אבל נר השם נשמת אדם, ואור הנר חלש. אנחנו חושבים שאור השמש עיקר, כי הוא חזק. אבל ה' חושב בדיוק להפך. אצלו, ית', השמש כלום, מעשה ה' בדקה, אבל חידושי התורה של האדם , תוצרת הארץ, חשובים יותר ולכן לעתיד כל הנביאים בטלים, משא"כ הלכה (מהתלמוד, מעשה האדם).
אני כבר כתבתי זה והרבה יותר, והחשמל הפסיק והכל נמחק ולכן אני כבר שולח וממשיך עכשיו, ב"נ.
