7. בקונטרס פורים קטן - תשנ"ב, סעיף ב', הרבי אמר, "שש מאות אלף רגלי העם אשר אנכי בקרבו, שע"י רגלי העם נמשך הגילוי דאנכי בקרבו של משה." זאת אומרת, שע"י העבודה של רגלי העם, שזה העבודה הכי נמוכה של פשוטי העם, בחינת הרגל, ובפרט העקב (כמבואר בשני שיחות בלק"ש, כרך ט', פ' עקב), ענין של קב"ע. משה לא יכול לעבוד בקב"ע בשלימות, מכיוון שהשם מדבר בגרונו של משה, תמיד. ועוד יותר. יש מעלה ברגל מעל הראש, שהרי אם האדם רק חושב ללכת, הוא לא זז. אבל כאשר הרגל הולך, גם הראש הולך. ולכן הרבי אמר במאמר כל ישראל יש להם חלק, ש"פ אחרי, תשל"ג, "יש מעלה בקב"ע לבגי הבנה והשגה, בזה שאינו מוגדר בהגבלת השכל."
8. זאת היא מעלת פשוטי העם אפילו לגבי משה, ולכן הם משלימים את הדירה בתחתונים. בצבא כפשוטו, החייל הפשוט הוא הנלחם ולא האלוף. ולכן, כאשר העם חטאו במתן תורה, משה ירד. והיהודים הם אור לגויים.
9. נכון "כל טיבו דעבדין האומות עובדי גלולים לגרמייהו עבדין" (תניא, סוף פרק א'), אבל בלקוטי ביאורים (שרק מצטט שיחות של הרבי) מסביר, שזה לא שייך לחסידי אומות העולם, ובפרט אלו במאמר הנ"ל ( יהודה אתה יודוך אחיך, תשמ"ו). ולכן המשיח חייב להיות קיסר מלא על הגויים (ספר השיחות, תשמ"ח, חלק ב', עמוד 393 וכו') להשלים את הדירה בתחתונים בשלימותו, בכדי שיהי' מלאה הארץ דיעה את ה' כמים לים מכסים. ולכן הגויים לא יתגיירו ליהודים ( לק"ש, כרך בג', עמוד 179, ובפרט הארה 76), אלא יעבדו את השם מצד מעלתם המיוחדת, קב"ע, עצמות.
10. זאת גם מעלת העבד (קב"ע) על הבן (שאוהב אבא שלו, אבל מ"מ יש מי שאוהב, ישות)
11. וזאת גם מעלת האשה על הגבר. היא עצם מעצמי, מהותו, עצמות. בינתיים הוא ימשל בך, יוזמת האור בכדי לגלות עצמות, אבל לעתיד "נקיבה תסובב גבר", גילוי מעלתה (לק"ש, כרך ל'', עמוד 144).
ב"נ, אשלים ברור "שלא עשני אשה", חלק ג' בקרוב.
