שבקשר להצגה הגדווווולה שתיהיה,
נדבר ונראה.
אולי נכניס כמה שינויים..

שמעתי מישהו בכיתה שלי תמה על עניין הליווים-

אם המלווה ומי שהוא מלווה עוברים ברחוב ראשי- אז אין סכנה. ואם הם עוברים ברחוב קטן/סימטה חשוכה וכדו' זה יחוד !

מקוה שהבנתם את השאלה...

זה נהיה יחוד....

אני מצטטת מ"כיפה":


תוכן השאלה
שלום רב

מידי פעם יוצא לי ללוות את הבנות בשבת (לאחר הפעילות הסניפית) בשעות מאוחרות בלילה רציתי לדעת מה הם הגדרים
א.האם מותר לי ללות בת אחת ברחוב בשעות הקטנות של הלילה? (סביבות 12)
ב.האם מותר ללות שתי בנות?
ג.עד איזה שעות מותר ללוות?

בתודה אסף

תוכן התשובה
דיני יחוד תלויים במציאות אנשים באתו מקום. אם מדובר ברחוב בו מצויים אנשים בשעות הקטנות של הלילה (לדוגמא: מה שנקרא "מתחם ירמיהו" בתל אביב) אין שם בעיה של יחוד בשעות אלה. וברחוב שלא מסתובבים בו אנשים גם בשעה מוקדמת יותר, גם אז- יש בעיה של יחוד. ליווי שתי בנות דינו כליווי בת אחת לפי ההלכה.

-----------------------------------------------------------


(אבל זה בעיה!! כי אם מסתובבים אנשים לא צריך ליווי...!)
(אני אחפש עוד אבל אני הולכת... אח"כ...)

השאלה: תאריך פרסום: י"ז באדר התשס"ב
כותרת השאלה: ליווי בנות לביתן
תוכן השאלה: האיזור בו אני גר אינו סימפטי כל כך לשוטטות בלילה. אי לכך האם מותר ללוות בנות לביתן (רוב ההליכה נעשית באיזור בו נמצאים אנשים נוספים אך לפעמים האיזור הוא די שקט במיוחד לאחר השעה 23:00)? מחד ישנו חשש לאיסור ייחוד ומיאדך ישנו חשש לפגיעה בבת מצד אחד מאותם המשוטטים ברחובות.
בתומ``ר ושבת שלום.
התשובה:
כותרת התשובה: ליווי בנות לביתן
תוכן התשובה: שלום וברכה
גם בתשובות קדומות על טרמפים ביהודה ושומרון כתבתי כי הגמרא המדברת על חסיד שוטה מדברת על מקרים כאלה.
יש ללוות את הבנות לביתן, כיוון שאין מדובר בייחוד, והאחריות לשלומן גדולה מאוד.
כל טוב





(מקווה שעזרתי...)

כי אין ספק שיש בזה בעיה... אני חושבת (אפילו לפני ששומעים פסק הלכה) שאדם צריך לחשוב אם הוא באמת מסוגל ללוות רק כדי שהבת תהיה בטוחה........... בכולופן... אני מקווה שיהיו חוצניקים צדיקים, כדי שיהיו לי ליווים חחח...

שאפשר לקבוע בצורה כללית על ליווים-אם מותר או אסור. כל אחד יינהג עפ"י השיקול דעת שלו - כל מקרה הוא שונה..

הכוח אדם שמתבזבז)

הכוח אדם שמתבזבז)

חחחחחחחחחחחחחחח....

ואם חבל לכם על הכח אדם אתה מוזמן כמה בנות ביחד, ברגע שיש יותר משני בנים זה כבר פוטר את רוב הבעיה של היחוד (אם אני לא טועה- אפילו את כולו, אני אבדוק את זה בלי נדר מחר)

חוצניקים יהיו לנו מלא-אל דאגה.........

(ולא יעשנו נרגילה... אהמ...)

אבל זה לא היה כ"כ במקום......לא משנה...
כן,הלוואי שהם יהיו נחמדים....

מה אנחנו מדברות עלזה בכלל??חח,זה ממש לא קשור....

זה לא נקראה ממש יחוד בגלל שבכל רגע יכול לעבור מישהוא ברחוב או מכניות או משהוא כזה..חוצמיזה...זה בשביל שלום הבת וזה ניראה לי קצת יותר חשוב..

זה לא עניין כ"כ פשוט...

באמת זה לא היה ממש במקום... סליחה...חחח...

שבקדושה כשאומרים "וקרא זה אל זה ואמר" פונים ומשתחווים לצדדים?

אני חושב שמדובר בתורת הנסתר.

זה תורת הנסתר... אבל עדיין כדי לכוון כשעושים את זה...

אבל שוב לגביי יחוד- לאחר בירור קצר: באמת אין עניין יחוד כשיש אנשים עוברים ושבים כל הזמן, לספרדים יש יותר עניין שילוו שלושה בנים יחד אם יווצר מצב תיאורתי של יחוד (נגיד 4 לפנות בוקר לאחר לילה לבן...) וכן זה לא ממש צנוע שבן ילווה בת אחת אא"כ הוא הולך לפניה ולא אחריה או לידה. מצטער על האיחור

אך לא עלה בדעתי ראיון מספק...שאלה ממש נחמדה .
האם יש לך תשובה?

אולי כדי לסמן את ה "זה אל זה"... שהם כאילו עומדים אחד מול השני ופונים זה אל זה... (??)

הכלללללללללל מבולגן
אני כתבתי ולא רואים את זה יותר נכון להגיד שזה נמצא בעמצא או משהו...

שהוא לא מצא לזה טעם אמיתי במקורות ולכן הוא הפסיק לעשות את זה...

שאומרים ,וקרה זה אל זה ואמר?,

חברים, יש לכם שאלה?!
יש לי שאלה קצת דיונית... אתם חושבים שיש באמת משהו לא צנוע בלהיות ב' "קשר" ' עם בנים בגיל 8? ואני ב-א-מ-ת שואלת ברצינות...

אני לא חושב שצניעות היא הבעיה העיקרית כאן (אלא אם כן הבת מתלבשת בצורה ממש מזוויעה).

דבר שני , אתה מתכוונת לקשר רציני ?

לא בן 10 אז זה לא ממש...

לדעתי אין כל כך בעיה אלא עם כן יש ממש קשר רציני אבל אני לא יכולה ממש עכשיו לכתוב את דעתי באריכות...אבל לסיכום אין ממש בעיה...האמתי...שאני לא כל כך יודעת!

בנות צמות ?

בנות מחוייבות למצוות בדיוק כמו בנים..! (חוץ ממצוות שהזמן גרמא)
אם אתם מתכוונים לקשר רציני (כמו שהם רואים סביבם) אתם חושבים שהם יפסיקו את זה פתאום כשהם יגיעו לגילאים אחרים ולהתמודדויות אחרות...??

אני חושבת שיש בעיה להיות בקשר עם בן בגיל הזה!! כאילו למה אתה צריך את זה? זה ברור שזה לא יוביל לכלום (אני מקווה שלא!) ואחרי כמה שנים אתה בטוח תתחרט על זה! אז למה זה טוב??

(חיים , גזען תקרא לאחותך.)

הלאה...נושא הבא .

מעבר לשעה שבע בבוקר וכל היום אני רק עושה הוהלים בכל הבית כנ"ל היום

נימי!!!

(כל מה שאומר זה לענ"ד ואני לא בטוח שזו הסיבה המדוייקת)..
בישעיהו פרק ו' מתואר חזון ישעיהו בו הוא רואה את כיסא הקב"ה ואת שולי הכיסא ומלאכים וכו'....
אחד הפסוקים בנבואה זו הוא: "וקרא זה אל זה ואמר קדוש קדוש קדוש ה' צבאות מלא כל הארץ כבודו"(פסוק ג')
- פירוש הפסוק לפי "דעת מקרא" הוא: כל שרף ושרף(מלאך) פונה לחבירו שמימינו ולזה שמשמאלו ואומר לו "קדוש...כבודו", והם(כל אחד) עונים לחבריהם(לעומתם) ומשבחים ועונים "ברוך כבוד.."וכו'.
לפי זה- הסיבה שאנו פונים ומשתחווים לצדדים- לסמל את מעשה המלאכים.
(הרחבה:הקדושה לענ"ד מתארת את קדושת ה' שהמלאכים מודים בה, ואת הימצאותו של הקב"ה בכל מקום (רעיון "מלא כל הארץ כבודו" של החסידות ורעיון "לית אתר פנוי מיניה"- אין מקום פנוי ממנו ומכבודו).)
מקווה שהצלחתי לענות...

לכן עשיתי קשר בסוגריים כפולים...
סתם חשבתי שיש מתמרמרים על זה שאנחנו מדברות עם נטעים בנים ורציתי לדעת אם יש מאחורי זה משהו מבוסס בהלכה או שזה סתם שזה מפריע מבחינות אחרות...

טוב... שאלו יהיו צרותינו .

להתעמק...
יש למישהו שאלה?

ומבחינת ההוואי שזה יוצר...
אבל יאללה, תביאו עוד שאלה...

מותר בשלושת השבועות ללכת לברכה /ים/ מעיינות אם הלכתם כבר במשך השנה!! שלא יהיה לכם משעמם לעולם

ולשאלתך...אני מכיר אב מלאכה בשם "מכה בפטיש" אז...כל מקרה לגופו

"מותר בשלושת השבועות ללכת לברכה /ים/ מעיינות אם הלכתם כבר במשך השנה!! שלא יהיה לכם משעמם לעולם "

ר רק אם היית ב30 יום האחרונים בבריכה/ים/ מעיין...

למה מרשים לבנות כל שנה לעשות את ההצגה והדגלנות ?

לעזאזאל זה קשור לפינה ההלכתית?

חיים- זאת שאלה... לא?!

אני ממש לא אומרת את דעתי כאן... אני רק מספרת לך למה זה...
אולי אי פעם הסניף שלנו "יחזור בתשובה" ויחליט שהבנים עושים הצגה...
לבנתיים יש התרים.

אולי פעם אחת מישהו באמת ייעשה משהו בנידון,כי האמת- זה בעייתי.
ודיוק- מותר ללכת לבריכה\ים\מעיין בשלושת השבועות אבל לא בתשעת הימים.
ואני בטוחה שאבישי יידע את זה אבל סתם עוד הרחבה- "מכה בפטיש"- הכוונה לכל גמר מלאכה. בכל תחום שהוא...(כי מכים בפטיש על אבן -נותנים את המכה האחרונה כדי שתעמוד טוב, והתולדה של המלאכה הזו היא כל גמר מלאכה.)

אבל דגלנות?? זה תנעות עם הדגל...!

חניאל עד כמה שזה תנועות עם הדגל- זה לא רק... זה כמו שאפשר לומר שמותר לרקוד ריקוד מקלות מעל לגיל בתמצווה...

בעניין זה!!
עם ההצגה פחות אבל הדגלנות היה ממש ריקוד ההיתר היחידי שנתתי לעצמי (וגם זה כי אני סתם מחפשת את זה) שהרבה בנות רוקדות ולא רק אני ומי בכלל שם עלי!!

נגיד שזה יהיה דגלנות באלטרה... סתם! לא יודעת... אולי שפשוט זה יהיה קטע רק לבנות או משו...

כי זה כבר נהיה ריקוד עם דגלים ולא דגלנות... נראה לי שהיה היתר בגלל שזה היה פעם רק דגלנות ש'צעדו' ועשו צורות עם הדגלים וכל מיני דברים כאלה...

כאילו בחושך אז מותר .

לא שאני חושבת שזה עד כדי כך לא צנוע אבל זה לא נשמע לי תירוץ בכלל...

אהי לא עוקבת..יותר גרוע-אני לא מבינה!!!!!!

מה התירו בכלל לעשות דגלנות מול בנים...
אז אמרתי שאולי בהתחלה זה היה פעם רק דגלנות ש'צעדו' ועשו צורות עם הדגלים וכל מיני דברים כאלה... ולא ממש ריקוד...
ואז אפריים אמר שאולי התירו כי זה בחושך ולא רואים...

זה באמת צעדים ותנואות של הריקוד...וגם באמת לא ממש רואים..לדעתי אין בזה כל כך בעיה אבל צריך לשאול רב על הזמן הזה ולא לפני 15 שנה...

הרקדניות צריכות בכלל לרוץ...
אני כן חושבת שזה בעייתי...גם אם לא הלכה ברורה אז יש עניין של רוח ההלכה.

אני בעד שנשאל לפני שנה הבאה רב, כי לא לכל הקבוצות זה אח"כ יפריע ולא כל אחד יטרח לשאול רב...

שנה הבאה חיים עושה את הדגלנות .

זה נשמע מאוד משעשע

זה היה בצחוק: כאילו הוא יכה בו בפטיש(אז או שגם את אמרת בצחוק ולא הבנתי, או שלא הבנת..)

שאף אחד לא הבין,ושכולם צריכים הכאה בפטיש..אולי זה יסדר לכם משו....

לא חייבים לעשות בכלל דגלנות, עד כמה שאני יודע זה לא מוזכר בתקנון של התנועה...

מעודדות-העולים נחליאל.
חוץ מזה-מי ירצה לעודד אתכם?

פיתרון כ"כ טוב..אם יש בעיה אפשר פשוט לעשות רק ממול בנות!
בקשר להצגה...יש אפשרות שאנחנו נשנה את ההסטוריה של סניפינו וזה יהיה נפרד!! כמו כל שאר הסניפים..אני לא הבנתי למה מלחתחילה זה היה מעורב!

אם אתן מחליטות לשנות את זה אתן מוותרות פשוט על ההצגה והבנים עושים אותה...

ם או באותו יום או ביום אחר!!

וגם לא בנחליאל...וכ'ו

כולה הצגה!! ואני לא מקל או משהו אבל הגזמתם!

אבל יש גם יתרונות לעשות את זה רק ליד בנות כי אז גם אפשר לשיר, לרקוד וכ'ו

אנחנו יותר מנחליאל בנות !

א. חיים;שחר;נתן;משה; אני...
ב. זה כי אני בחול ואתם סתם מעפניייייייייםםםםםםםםםםםםםםם!!!!

ואנחנו לא מעפנים.למה אתה לא מעפן?

אבל בטכלס אתם באים פחות מחניכות שלי!!!

הם באות 3 מקסימום ואנחנו 3 מינימום (נראה היום מי בא יותר לסרט...)

אנחנו הכי הרבה,הכי שוות,הכי יפות,הכי נמוכות\גבוהות,הכי מגניבות,הכי קרציות,הכי משוגעות,הכי....בקיצור-הכי הכי שיש?קומפרנדה?

(אנחנו בפינה ההלכתית וזה אמור להיות קצת יותר רציני מהאשכולות האחרים, לא...?)
למה מתי שמגביהים את ספר התורה בתפילה נהוג להרים את הזרת? (מאיפה לקוח המנהג הזה...? זה כבוד ויראה או משהו בסגנון..?)

שאלתי ולא ידעו לענות לי

זה לא נשמע לי הלכה... אבל אולי זה סוג של כבוד, או משהו בקבלה... מישהו יודע?

כמו לדוגמא:מה זה משנה איזה נעל אתה נועל קודם ואיזה אתה קושר קודם,ואיך זה קשור לזה שאתה ימני או שמאלי?
יכול להיות שזה משהו מהסוג הזה............

והטעם מובא במקור חיים השלם (שאולי שמקרה יש לך).

הסיבה שידוע לי זה, שפעם (והספרדים עושים את זה גם היום) היו מגביהים ליפני הקריאה בתורה, כי אנשים לא היו בקיאים ולכל אחד היה מעין ספר תורה שאיתו הוא עקב אחרי הקריאה אז בשביל שאנשים ידעו מאיפה להתחיל לעקוב היו מגביהים, מראים לכולם ומצביעים איפה בדיוק מתחילים- וככה גם צריך לעשות שכשמגביהים צריך לכוון את האצבע למקום שקראו ולא סתם לכיוון הספר. מקווה שהסברתי טוב...

אבל אז חשבתי לעצמי- 'למה דווקא בזרת?'

עכשיו זה רק השערה ולא מידע או משהו...
לדעתי זה לא מכובד להצביע עם האצבע,
כמו שאמא (או כל מישהו אחר) אומרת שלא מנומס להצביע על אנשים ברחוב, מאותה סיבה...

עם אצבע אחת זה לא מנומס,עם אצבע שנייה הנפתה גורמת למכות,שלישית קצרה מידי ורביעית לא ניתן להעיף מסיבות פיזייולוגיות . מה שנשאר זה הזרת.

אבל לא חשוב...

כי לפעמים כן מצבעים אולי אם שאר האצבעות אבל עם הזרת...אפעם לא מצביעים עם הזרת...
וחיים בקשר לזה שצריך לקשור את הנעליים בצורה מסויימת זה כדי שנרגיש שבכל דבר שאנחנו עושים צריכים להרגיש את ה' והמצוות

לא התכונתי ככה...אבל בקיצור בואי נגיד שאם מישהו יניף את השלישית זה יהיה מאוד גס.

נתון שמתחשבים בו- כי פעם לא היו סימנים כאלו...
ובקשר לשאלה על הנעל- זה בא ללמדנו שמרגע שאדם קם בבוקר הוא צריך לחשוב על הקב"ה וכו' ולכן אפילו בפעולה הכי פשוטה אנו מראים את הקשר והמחשבה על הקב"ה מהרגע הראשון שקמים(חוץ מזה- זה גם מאפיין של סדר ...)

או שזה שוב אפריים...

אבל זה גם משהו שלא מפלים את יד שמאל...

(אני לא מצטט אני אומר בלשוני)
נעילה:
לנעול קודם כל ימין ---בלי קשירה--- מפני שכך ראינו בתורה בכל מיני הלכות שהימין חשוב יותר.

אח"כ ינעל שמאל ---עם קשירה--- מפני שלעניין קשירה מצינו בתורה שהשמאל קודמת- כמו בתפילין(ולכן מי ששמאלי- כמו בתפילין- יעשה הפוך ויקשור ימין תחילה!)

ואח"כ יקשור את ימין.

חליצה:
יחלוץ שמאל תחילה- משום נתינת כבוד גדול יותר לימין.

הערה:
נעליים בלי קשירה, כגון נעלי בית וכו' - ינעל קודם את ימין.
(משנה ברורה חלק א', הלכות הנהגת אדם בבוקר, סימן ב,
סעיפים ד-ה)

ארזתי כבר...אבל ככה כתוב...תשאל רב או משהו..

חסד וגבורה וכ'ו כי צד ימין זה חסד וככה החסד יותר זמן על הגוף....או משהו כזה.
יש על העניין הזה סיפורים מדהימים אם ניסים גדולים!!

ובהקשר של ט' באב:
כמה הלכות לתשעת הימים:
* אסור ללבוש בגדים מכובסים אלה עם כן מאבקים אותם באדמה או דורכים עליהם.
* אסור להתרחץ במים חמים אלה במים קרים וגם זה רק אם מזיעים.
*בט' באב אסור ללמוד תורה עד חצות היום (מישום שזה מביא הנאה)
ואחרי חצות היום נהגו ישראל לשטוף את הבית לקראת בואו של המשיח .
*נהגו גם לשים בגניזה את מגילות איכה אחרי ט' באב באמונה ששנה הבאה כבר לא נצתרך את זה (אמן).
*בט' באב צמים.
וכמובן שיש גם עוד הלכות ומנהגים אשר לא מפורטים להלן.
הגעתי למסקנה שהסיבה שבגללה נחרב בית המקדש זה בגלל שלרומאם לא היה מה לעשות בחופש הגדול אז הם פשוט החליטו לשרוף משהו.
צום מועיל!!!

אם זה מזיק לבריות שאת/ה לא מתקלח אז מותר (וכדאי מאוד).

גם הכתיבה והתיאור כאן בטח יעזרו לך לפרוק (ואחכ ייקל עלייך להתמודד)

ואין ראיה ממה שכתב הרמב"ם פרק י"ח מהלכות סנהדרין גזרת הכתוב שאין בה בית דין ממיתין ולא מלקין את האדם בהודאת פיו דהתם לא מיירי אלא כשהוא מכה אותו דרך עונש או דרך כפייה דאי לא תימא הכי לקתה מדת הדין מי שעבר עבירה שחייב עליה כרת אם בא וכפו אותו בית דין לקבל מלקות ועשה תשוב' יפטר מן הכרת כל שכן מי שחטא בלא עדים והתראה אם רצה לקבל מרצונו מלקות ועשה תשובה שיפטר מן הכרת…