עכשיו, פעם אחת בהיסטוריה דיון רציני על הקטע שלכם...
אני רוצה להבין אחת ולתמיד, אתם רציניים בקטע הזה? כי זה כבר מתחיל להישמע ככה....
אני רוצה להבין למה אתם עושים את זה, אבל בדוגרי...

(אם מישו לא הבין עד עכשיו דיברתי על כל הקטע של ה'ספרדי-אשכנזי')

אבל כן, זה אמיתי. הייתי רוצה שזה יהיה בצחוק אבל המצב כרגע שזה אתימי לצערי. (הצער הוא שיש שונאי ספרדים!)

שכנזי?!
כי אצלנו בקבוצה אשכנזי זה כאילו כמו שאומרים י'רוסיה, י'מפגרת, י'אשכנזיה וברור שזה בצחוק אבל זה מעיק......

סתם, סתם.... אבל במצב הזה זה באמת מסובך כל העניין.

אתה צריך להראות קצת יותר סמכות מאשר הצתרפות למאבק.

אבל האמת היא שאני ממש שנאתי שכל הערסים האלה אומרים ישששששששששששששששששששששששששששששכנזיייייייייי אז התחלתי עם הכול (בבית ספר) ואז זה גלש גם לסניף (בגלל חיים).

או שתפתחו קבוצת תמיכה.די כבר!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

על זה דוגרי ברצינות...

כולם עשו מזה פשוט סיפור גדול!!!

אם מעכשיו (11:36) אנחנו נראה שהוא לא רשם עלינו בפרט או על הספרדים בכלל כלום אז אנחנו לא ממשיכים.

כי אמרנו לנו אין בעיה להפסיק אם הצד השני מפסיק!

(וגם קצת ביד אדוה...)
אתה יכול פשוט לא לרשום כלום והכל יעבור בעצלתיים...

מצד שני, לי אין יותר חתימות מסוימות (אהם אהם)...

מה איכפת לך?! אתה לא עשית כלום! אתה רק קדחת את השם של בן. לא את של אוריה, לא?!

אם הייתי גס רוח הייתי אומר סתמי ת'פה, אבל אני לא...

והתשובה לשאלה הקודמת היא- לא...

ולם יודעים את זה (עובדה שצבעו את זה מחדש..........)

סליחה!!!

אורלי הכריחה אותי לצבוע ואני כמו איזה מפגר באמת עשיתי את זה (אבל לא עם אותו הגוונים...ועם כתב של בנים...מצטער אודליה!).

אגב, הקטע עם התה- בגללנו, עמך הסליחה...

בכל אופן...את הזה של בן אינ עשיתי כי הוא נשבע שהוא ... (לא שמעתי את ההמשך). אגב ניסיתי לפטור את עצמי ואז הוא אמר 'אל תלמד אותי הלכות שבועות'.

קצת סטינו...

אסטרולוגיה הזאת מה זה? סוג של ע"ז או מה?

דרכי האמורי= שטויות של גויים שהם לא ע"ז.

אגב יש חכמים שהבינו בחכמת הכוכבים , זה לא שטויות לגמרי (עיין באחד הרשי"ם בפרשת שמות שמדבר על כוכב 'דם')

מי אמר שזה דווקא דבר של גויים אסטרולגיה?

בעיתונים הם של גויים...יש גם שטיות של ישראלים...!
וגם לא כזה כתוב על אסטרולגיה בעיתנוים...

בבוקר שקמים צריכים ליטול ידיים ללכת לשירותים ליטול ידיים ואז מברכים: קודם על הנטילה של הבוקר ואז אשר יצר

עד עכשיו ידעתי שבבוקר נוטלים 3 פעמים לסירוגין וללחם נוטלים פעמיים בכל יד (לא לסירוגין, קודם לימין ואז לשמאל)
אבל בזמן האחרון אני כל הזמן רואה שאנשים נוטלים גם ללחם כמו בבוקר. מהי ההלכה?!

למדנו את זה עם ברויאר...
(פעם אחת כדי להסיר את הטומאה ופעם שנייה בשביל להוריד את המים שנטמאו... הוא אמר שזה לא מוסיף אם יעשו שלוש פעמים. בעיקרון צריך לעשות פעמיים.)

אז לפחות אני רגועה שעשיתי נכון כל השנים... אם הרב ברויאר אמר- מי הם שייתווכחו...

קורה לי הרבה פעמיים שאני טועה השאלה היא אם אני יוצאת ידי חובה אם אני נוטלת בצורה אחרת?

מים...

לי שאפשר גם ליטול לסרוגין

טוב... האמת היא שאני לא חושבת שזה בעייתי אם מישהו מוסיף עוד פעם....
אנחנו נוהגים שבבוקר 3 לסירוגין ו2 קודם לימין ואז לשמאל לפני לחם.

אשכנזים מניחים במנחה.

אם אני אומרת נגיד קריאת שמע על המיטה ואחרי כמה זמן אני שוכחת עם אמרתי או לא!! אז מה אני צריכה לעשות?

זה שאלה קצת לא הגיונית, אבל 'ספק ברכות-להקל'.

זה קורה לי פוול!!!
טוב... יש למישהו שאלה חדשה??

אם את עדיין במיטה, אז איך אםפשר לשכוח ? ואם הלכת ודיברת וכו' אז צריך להגיד ממילא .
או - שאת מתכוונת בכלליות אם שכחת לברך על משהו ...

וגם לא הבנתי עדיין מה הבעיה!! אבל לא חשוב!!

אז אני אומרת שוב פעם....כי...בעצם מותם תמיד להגיד שמע ישראל ,לא?

בספק ברכה שהיא דרבנן אז מקילים, אבל דיאורייתא לא. למשל ברכת המזון בספק חוזרים. ומכיון שרוב הברכות הן מדרבנן, אז באמת ברוב הברכות הכלל של "ספק ברכות להקל" מתקיים.

התחלתי להגיד ברכות השחר ואז הגעתי לברכות התורה, ולא ידעתיי אם להגיד או לא (כי ממילא אסור ללמוד תורה). בסוף אמרתי, כי:
א. מותר ללמוד דברים עצובים (איוב,גמרות של החורבן)
ב. לא ראיתי שלא צריך להגיד בשום מקום.

(כי בט' באב לא נכנסתי לפורום...)
היא קצת מוזרה אבל הגיונית: אנשים שלא צמים בט' באב ואוכלים לחם והרי מותר לינטול רק באצבעות ולפני לחם מריך שכך היד תיהיה נטולה כי אז היא טמאה ואסור לגעת בלחם...
אז מה עושים?

הם ממילא לא אסורים בזה- כי מה שאפשר להחמיר,יחמיר...

שלא תתעלפי לנו שוב...
מותר לראות סרט בקולנוע לפני חצות היום מחר?!

אשכנזים אני כבר לא יודעת....

מותר לשמוע עכשיו (סוף הצום) מוזיקה??
לפני שאני מתחרפנת כי כל היום בערך חיכיתי לערב..

בקטע הזה ספרדים יותר מחמירים-
בכל הקטע של "ממתי מותר לעשות"- לפי מה שאני יודע אז לאשכנזים מותר הכל מחצות היום(הווה אומר לפני 3 שעות בערך) והספרדים אומרים שמותר רק מהערב (העניין זה שהשריפה נמשכה עד הערב..)
מרים- תתנחמי- אני הייתי שבוע שלם בלי מוזיקה!!!!!!!!!- את יודעת כמה זה היה קשה!! בייחוד ששרים שירים כאלה טובים(כל השירים החסידיים העצובים וכל השירים הישראלים באוטובוס) וכל הזמן!
זה היה פשוט קשה!!!

והוא אמר שכן...אז שיא השמחתייייי
אבבבבבבבבבייייש!!!!
ממצב?? איך היה?? התגעגענו!

אבל למה שיהיה בעיה? אם זה סוף הצום אז מן הסתם מותר...

מנהגי אבלות עד חצות היום של יום רביעי כי בית המקדש לא ממש נגמר להישרף בט' באב, וא"א לצום יומיים..לכן.

מה שהרב אבינר אמר!!!
לי ידוע שנוהגים מנהגי אבלות גמורים עד חצות היום- אשכנזים.
וספרדים עד שקיעה.
תבררי עוד פעם עם הרב אבינר, זה ממש מוזר!!!

כי זה נשלח בכמה הודעות..
הוא אמר שלאשכנזים זה עד עכשיו בערך..פחות או יותר.

סליחה למי שהטעתי..

לאשכנזים זה עד חצות היום- 12:45 (היום!)
לספרדים זה עד צאת הכוכבים- 20:07 (היום!)

יש לי שאלה-סתם שאלה,אבל שאלה מאוד דיונית.....
אם אני בת דתיה ושומרת מצוות וכו'-מותר לי ליסוע להודו או למקומות דומים?בגלל כל הע"ז שיש שם.........סתם רוצה לדעת,למרות שאני חושבת שאני יודעת את התשובה.......

השאלה היא: מה יש לך לעזעזל לחפש שם ?!

(אבל זה לא קשור לפינה ההלכתית...........אתה רוצה-בכיף אני יענה לך...)

שאלתי את אבא שלי והוא אמר שלספרדים (לפחות לנו...)מותר לעשות הכל אחרי סוף הצום חוץ מלאכול בשר ויין שזה אסור עד שקיעת החמה שלי י' אב...

אפשר לדעת מה הבעיה שבנות יקראו במניין נשים בלי ברכות וכ'ו?

(קודם תלמדי את חברותייך הנשים לקרוא בתורה)

וכן יש בעיה עובדה שבערך כל רב ממוצא יגיד לך שזה רפורמי לקרוא בתורה..שדוגרי אין אם זה בעיה..אבל יש אנשים שזה מפריע להם

זה רב רפורמי לקרוא בתורה במניין רגיל. מותר במניין לנשים. אבל בשביל מה, לעזעזל ?!! (אני מוכן להישבע שעליה לתורה לא גורמת הנאה כלשהי, חוץ מתחושת גאוה עילאית.)
גם הקטע של נשים שקוראות במניין נשים הוא די חדש, ולכן אנשים קצת לא סימפטיים לגבי העניין...

אבל לי יש דעה מוצקה על נשים בסגנון של (הסבר בסניף)..

ובתך לא בשביל להראות לכל העולם שאני בעד זכויות הנשים
וגם אין לי בעיה לשמוע גברים קוראים בתורה (אם הם קוראים יפה..)
גם אים אני לא קוראת אני אוהבת לדעת את הטעמים כי זה נחמד להבין את הטעמים שקוראים ואתה שומע ויודע גם..
לא יודעת מה הדחף שלי לקרוא בתורה אבל זה משהו שאני רוצה כבר המון שנים והיה לי אישור מההורים ואפילו דחיפה (לפחות מחצי מהם..)
ואני יודעת לקרוא רק צריך להוציא את זה לפועל

אני לא חושבת שזה עד כדי כך ההגדרה של רפורמי שבנות יקראו בתורה! אבל אני לא מבינה כ"כ למה בנות רוצות לעשות את זה??
זה לא איזה משהו מקובל שכולם עושים!?!?!?!?!

בתורה!

(מוזר שזה בא ממני...)
אני חושבת שיש דברים מסוימים שבנות יכולות וצריכות לעשות,ודברים מסוימים שבנים יכולים ומחוייבים לעשות.
אני לא חושבת שבנות צריכות לקרוא בתורה כי זה כבר בחלק של הבנים...אבל כל אחד והדעה שלו.....

אגב כל הענין הזה-שמעתי שהייתה רבנית אחת שקראו לה ברוריה(שכחתי מי היה בעלה..)שהניחה תפילין.מה?ולמה?

אני מתכוונת שזה לא נהוג שנשים יקראו בתורה!!

שגם אמרה לבעלה "יתמו חטאים מן הארץ"- אשתו של ר' מאיר..

אני לא מבינה את הפסוק.....

כתוב: "יתמו חוטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם ברכי נפשי את ה' הללויה"(מזמור "ברכי נפשי"- אומרי בראש- חודש).
וכתוב בגמרא שאישתו של ר' מאיר אמרה לו פעם- איך זה יכול שיתמו(כמו ייגמרו= ימותו) החוטאים?! אלא, ימותו חטאים.
זה כמו שלא אומרים "ילד רע", אלא יש ילד שעשה משהו לא טוב- לא האדם- המעשה.

מה שאמרת על ברוריה- נראה לי שצריך להיזהר קצת בזה. לפי מה שזכור לי היא הייתה צדיקה ברמות מטורפות, כנראה שהיא היתה כ"כ מושלמת בשאר המצוות כך שהיא יכלה להוסיף על עצמה עוד דברים מפאת הקדושה שהיא השיגה.
בימינו אני חושבת שזה ממש חשוב לבדוק מה הגישה שבה באים לדבר כזה. אם כדי להוכיח משהו- שאנחנו לא נופלות מגברים, או כדי באמת להוסיף קדושה...
אני אישית אומרת שיש לנו(לבנות) כבר מספיק מצוות, יש עוד כ"כ הרבה על מה לעבוד, כדאי להתעסק ולהשקיע בזה כוחות...לא ללכת לחפש כמה עוד דברים אפשר להוסיף ...
ומצד שני זה באמת לא נראה לי מזיק- אם למישהי נורא חשוב העניין הזה- אז שתלך ותקרא במניין של נשים...אבל השאלה היא אם שכר תפילה במניין יש לה פה....(ושוב- מה הגישה.)

תקנו אותי אם אני טועה.

אני גם לא מבין מה בוער לנשים לקרוא בתורה (זה לא גורם עונג),להניח תפילין (זה לפעמים קצת מעיק),לשים ציצית (זה חם!! אבל בגהנום חם יותר...), ובכלל....לעשות דברים של גברים.

שבכלל כדי...
ואפרת באמת צודקת.... אנחנו קודם כל צריכות להיות ממש צדיקות בכל שאר המצוות ואז לקבל עלינו מצווה שאנחו לא חיבים...

אני בטוחה שכן יש משמעות בתפילה במניין גם לנשים- זה מראה על השקעה, מאמץ, ועוזר גם למתפללת להתכוון יותר, להיכנס יותר לעניינים.(גם אם לא הלכה או חיוב...)
אולי הנשים הפמיניסטיות ממש- שמקיימות מצוות של גברים רואות בזה פער במעמדות- שלגברים יש את המצוות הדומיננטיות יותר כביכול...ושהחיבור לאלוקים צריך להיות מנקודה שווה אצל כולם...

אם זה ממקום של זכויות הנשים אז אתה אומר לבן אדם תרגע מזה עכשיו וזהו כי בשביל זה לא עושים כזה דבר

מסכימה עם אפי שקודם כדי להיתחזק במיצוות המחוייבות עלנו (הבנות) ולא להוסיף עוד.
ובאר בקשר לנטילה ליפני לחם צריך 3 פעמים לא לסרוגין.

צריך שתיים....אבל אני תמיד אומרת ואני יגיד שוב.
"עשה לך רב..."

ריך 3

יש שנוהגים 2 ויש שנוהגים 3.

בספר הלכות שלפיו אתם הולכים (סטייל קצשו"ע...)

קיצור שולחן ערוך, פרק כ"ז, סעיף כ"א:
"יכין לו כלי גדול ורחב, בעל שתי ידיות, המכיל כמות מים המספקת לרחיצת שתי ידיו בשפע. יטלנו ביד שמאל(ועל דרך חכמי האמת יד ימין היא שתמסור הכלי לשמאל), וישפך בפעם אחת את חצי הכמות על יד ימין, ויפריד אצבעותיו זו מזו קצת, וניע ידו בשעה ששופך המים כדי שיגיעו על כל היד, שלא ישאר מקום פנוי ממים עד סוף הפרק של כף היד. ויש נוהגים לשפך פעמיים, ויש נוהגים שלש פעמים. וכן יעשה גם ליד השמאלית, ואח"כ ישפשף ידיו זו בזו, ובזה יצא חובת כל הדעות."

בקיצור: צריך להחזיק את הכלי ביד ימין בשעה שהוא מתמלא ואז להעבירו ליד שמאל ולשפוך על יד ימין כשהאצבעות פתוחות- פעם, פעמיים, או שלש- וכדי לצאת לרב הדעות ברור ששתיים או שלוש.
ואח"כ יעשה אותו הדבר ביד שמאל.

איך נוטלים בכוסות,בקבוקים וכ'ו ויוצאים ידי חובה?

כה יותר קל למלא את שאר ההוראות... ושימו לב ידידי:
לא לסירוגין!!
סירוגין- בבוקר! (3 פעמים)
לא סירוגין- המוציא! (1,2,3 פעמים, כל אחד לפי מנהגו)

שבסדר בלי 2 ידיות..או לא בסדר?

אם כבר מדברים על נטילת ידיים... אז היינו באוטבוס והייתי צריכה לטול ידיים ולא כל כך היה לי איפה והיינו בערך עוד שלוש תרבע שעה יורדים אז מה עושים? נוטלים? לא נוטלים? ואיך נוטלים?
(בסופו של דבר שפחו לי על הידיים קצת מים וכזה הרטבתי את כל היד...)

וחניאל,מי שמדבר על גיל...

קיצור שולחן ערוך, פרק כ"ז, סעיף כ"ה:
"מי שהיה במדבר או במקום סכנה ואין לו מים, פטור מנטילת ידיים, וכורך ידיו במפה ואוכל. ואם יודע שימצאו לו מים בדרכו קדימה במרחק ארבעה מיל להולך רגל, ושיעור לנוסעים באוטובוס או ברכבת שבעים ושתים דקות, ימתין עד שיגיע למקום המים".
אדווה- לא מצאתי תשובה לשאלתך על כלי בלי ידיות, אך ראיתי שכתוב שאסור כלי נקוב ושצריך כלי בעל שתי ידיות, אז אני מניח שכוס בשעת הדחק זה בסדר כי זה אומנם לא בעל שתי ידיות אך זה לא נקוב..קיצור: שעת הדחק...

אני יכולה למצוא הלכה\משנה או מה שזה לא יהיה מדוייק על שמירת נגיעה?

אני מבינה שזה הרבה יותר מכובד לעשות כך,ואולי בגלל זה עושים את זה.
אבל נכון צריך שהקידושים יהיו שווי פרוטה ,ותמיד נותנים טבעת לכלה ששוה לפעמיים הונים ,למה צריך את זה אם מספיק לתת לה נגיד גומיה?.
לא שאני עצמי הייתי רוצה לקבל גומיה אבל בשביל העיקרון..

Priya- try looking in Kitsour shoulchan Arooch

Adva-
hatshouva he- nkeyvan shze yoter mechoobud

efshar lkadesh be4 devarim (mishna reshona bewkeedishin) ani archiv achar chach

מי שיכול שיפענח בבקשה לעברית את מה שאפרים כתב לאדוה כי לא כל כך הבנתי את זה...

הוא כתב ככה:
פריה- תנסי לבדוק בקשו"ע (תרגום חופשי..)
אדוה- התשובה היא- מכוון שזה יותר מכובד, אפשר לקדש ב4 דברים (משנה ראשונה בקידושין) אני ארחיב יותר אחר כך

טוב שאני יודעת אנגלית......

התשובה היא- מכוון שזה יותר מכובד.agav, אפשר לקדש ב4 דברים (משנה ראשונה בקידושין) אני ארחיב יותר אחר כך.

איזה קווול!!
מזאת אומרת ב4 דברים?

פרי'ה- אני לא יודעת איזה סוג של פוסק את מחפשת... בקצוש"ע את יכולה למצוא את ההלכות היבשות נטו. אבל אני יכולה להביא לך כמה קישורים לשו"תים בנושא...

אבל נגיד אדם שאין לו כסף,מה הוא צריך להתרושש בשביל טבעת?

איזה עמוד?
את יכולה להביא לי את הקישורים?

somebody please explain to Chaniel that i just did copy-pase (thats the way that i logged in)

adva- u need to do keedishin with at least "shve pruta" so...

haniel-
there is 4 ways to "lekadesh" a women

t-f-a-r-e-t!!!!!!!!
ובעברית-אפרים-
ת-פ-ר-ט!!!!!!!!

וא יחזור....
תגלשי קצת ב'שאל את הרב' בכיפה, או במורשת וכל מיני שו"תים למינהם...
כיפה- http://www.kipa.co.il/ask/?text=%D7%A0%D7%92%D7%99%D7%A2%D7%94&searchcat=&searchrav=

את יכולה גם להסתכל באתר של חברים מקשיבים...
http://www.kipa.co.il/noar/N_ask_list.asp?cat=4
זה לא דווקא על שימרת נגיעה..זה על כל הקטע של בן בנים לבנות....
(מי שיכול שיתרגם את מה שאפרים כתב...אני מבינה אותו אבל לא ממש..)

נכון בסידור כתוב שיחיד אומר 'א-ל מלך נאמן'.
ואם זה מניין אז לא אומרים?.
אז אם אני מתפללת לבד שאני בבית-הכנסת,אז אני אומרת או לא אומרת?

כי אם כבר באת לבית כנסת- אז למה להתפלל לבד?!
ולא- אין לי מושג מה התשובה...

בשבת ולא הגעתי בדיוק להתחלה ועד שאני מסיגה את כולם...

אפשר לקדש אשה בשלוש דרכים בלבד (כסף, שטר וביאה) ואגב גומיה זה לא שוה פרוטה

בטח שכן.
ומה עם שמע?

לפי דעתי- ברור שאת לא אומרת "א-ל מלך נאמן" בגלל שאין מניין... מה זה משנה אם את בבית כנסת או בבית..? (אבל אין לי מושג...)

גם לי יש שאלה:
אסור לבנות ללבוש מכנסי בנות משום מראית עין, נכון? אז בחו"ל? אצל גויים אין כזה דבר "מראית עין"... זה לא כזה משנה לי כי במילא אני לא אקנה מכנסיים רק בשביל חו"ל אבל סתם מעניין אותי... מישהו יודע?

לא רק בגלל שזה מראית עין אלא גם בגלל שזה לא צנוע...אז בעצם זה לא משנה אם זה בארץ או בחול...וחוצמיזה אם את נגיד בניו יורק עדין יש מצב שאיזה יהודי יעבור ברחוב....

כמו שיש חולצה צמודה וחולצה שלא, כך יש גם מכנסיים... וזה באמת יותר צנוע...

אז...אני כבר לא יודעת אבל יש גם את הקטע שבת לא לובשת בגד של בן (אבל זה לא כל כך רלוונטי לזמננו...)

מכנסי אישה הם לא בגד גבר. לא לובשים מכנסיים בגלל שיש "מראית עין" ואנשים שייראו אישה במכנסיים יוכלו לחשוב שאלו בגדי גבר. בחו"ל אין כזה דבר מראית עין (לא...?)... (כמובן שתלוי באיזה מקום...)

מר שמבחינת הלכה נטו, אין איסור ללבוש את זה, השאלה היא למה אתה לובש את זה ושחצאית זה כמו כיפה לבנות, זה סמל... השאלה היא אם זה גם סמל בחו"ל שהרבה מהבנות שם הולכות בחצאית גם אם הן לא דתיות.........

מישהו אמר לי שקול אישה כבר לא תקף בזמננו עם איך שכולן מסתובבות ממילא.(מישהיא אמרה לי שרב אמר אתזה..באר,זה נראה לי היית את...)

מישו מוכן לענות.....

לא יודע אם זה מקור ההלכה "קול באישה", אבל היום קראתי במשנה ברורה בהלכות קריאת שמע סימן עה, סעיף ג: "יש לזהר משמיעת קול זמר אשה בשעת קריאת שמע"- עד היום חשבתי שזו סוגיה פשוטה לגמרי- אך כנראה שלא.. משפט זה מובא בהקשר של דברים שהינם "ערווה" שמסיחים את הדעת וכו' בזמן קריאת שמע..מי שירצה לשמוע פרטים מדוע גם בימינו אסור(לפי מה שאני קראתי והבנתי) לשמוע כל קול של כל אישה- שיבוא בסניף ואני אנסה להסביר...
(ת'אמת אני מרגיש קצת צבוע שאני אומר את זה..אני בעצמי לא שומר על הלכה זאת...קשה לי בקטע של שירים...)

אבל נירא לי ממש שעדין אסור בימנו....

אם אתה מתפלל במניין,אבל את קריאת שמע אתה אומר לבד כי אתה לא בקצב.
ובבית אני כן אומרת 'אל מלך נאמן' ,כי זה מה שצריך לעשות!!.
ובקשר למכנסיים:,אני דווקא חושבת שזה תשובה של אנשים שבדוגרי חושבים שזה יותר צנוע,אבל גם יודעים שזה תשובה מקלה מצידם ומתחמקת.
לא כ"כ יודעת איך להסביר

אבישי, לפי מה ששמעתי מותר לשמוע קול אישה אם זה לא 'חי' אלא מוקלט...
יש כאלה שמקפידים שאם הם ראו איך ה'זמרת' נראית (נגיד תמונה) הם גם לא שומעים מוקלט...

ובקשר לשמע:בברכות שמע צריך גימטריה של סכום מסויים (אני לא זוכרת כרגע מה).
ושמתפללים במניין החזן חוזר ואומר :'ה' אלוקיכם אמת' .
ושאתה לא במניין אתה צריך להשלים את הגימאריה, ולכן אומרים :'אל מלך נאמן'.

ובקשר ללשמוע חי ומוקלט- לא יודע לגבי זה- נתתי את ההלכה היבשה- בלי כל הדיונים שלאחר מכן..

יים את זה.......
אולי יש היתרים....

כולם אומרים על ההלכה הזאת שזה תלוי בזה וזה וכו'...

good 1..

אבישי-מה יש לך מאנגלית?!?!מה?????

שאומרים אחרי נטילת ידיים ,נו,די וכ"ו .
אין אם זה בעיה של הפסק ,או דיבור אחרי נטילת ידיים.?

אדווה- שני דברים:
א. סימני פיסוק!
ב. להיות ברורה בכוונתך!
פריה- שום דבר פשוט שיש דברים שיותר קל\ מתאים להגיד באנגלית..

אדוה אמרה שתמיד בן נטילת ידיים להמוציא, תמיד אומירם דברים כמו "נו..." "די" וכו'....אז היא שאלה אם מותר להגיד את זה. (אם אין הפסק או דיבור אחרי נטילת ידיים...)
אדוה...לפי מה שאני יודעת זה שאם זה קשור לדברים שקשורים לנושא של המוציא ונטילת ידיים (כמו נגיד "תביא כסא" או "תביאו מלח"או משהוא כזה) אטז מותר אבל אל סתם דברים אסור...

וחבל שאנשים לא מקפידים בזה כל-כך...

שיטת ה"מממממממממממממממממממ" והבעות הפנים
(אתם מכירים את זה- נו כשממלמלים משהו ומצביעים כשאסור לדבר...)
נ.ב: אפרים- ברוך שובך!

ברוך שובך...איך היה באנגליה...?
חחח מזכיר לי שתכלת אמרה שתמיד אמא של אומרת משהוא כמו "נו אה..." או משהוא כזה....

מי?! מתי היא התחברה בזמן האחרון?!
אפריים- ברוך שובך... אמרו לי שהאנשים במנצ'סטר לא כ"כ נחמדים... (אני לא מתכוונת לסבא וסבתא שלך חחחח...)

הייתי על המחשב של אחותי ורק כמעט בסוף ראיתי שזה בעצם על שמה וכבר לא היה לי כח להחליף אז נשארתי עם זה.....

תכלת . . .

מה הבעיה להשאר על זה?

נ.ב אם מישהו נפטר ואין לו בנים,אז מי יכול להגיד
את הקדיש עליו,נגיד נכד יכול??

(אבל הוא גם ככה בכלל לא נכנס..)

יש את כל האשכולות לדבר על שטויות. את האשכול הזה משאירים נקי.

גם הכתיבה והתיאור כאן בטח יעזרו לך לפרוק (ואחכ ייקל עלייך להתמודד)

ואין ראיה ממה שכתב הרמב"ם פרק י"ח מהלכות סנהדרין גזרת הכתוב שאין בה בית דין ממיתין ולא מלקין את האדם בהודאת פיו דהתם לא מיירי אלא כשהוא מכה אותו דרך עונש או דרך כפייה דאי לא תימא הכי לקתה מדת הדין מי שעבר עבירה שחייב עליה כרת אם בא וכפו אותו בית דין לקבל מלקות ועשה תשוב' יפטר מן הכרת כל שכן מי שחטא בלא עדים והתראה אם רצה לקבל מרצונו מלקות ועשה תשובה שיפטר מן הכרת…