אחרי שתוריד את ה"מפגרת".

ביחד עם זה,הקטע לא ראוי להתייחסות.

אני לא כתבתי מפגרת כקביעה שכל הנשים מפגרות, או משהו כזה.

אלא, כל הכתיבה היא בסגנון של מעין הסבר חי שנותן איזה גבר חסר סבלנות,

למישהי שהיא הסטריאוטיפ של האישה שאין לה מושג כיצד נוהגים באוטו.

כל מה שכתבתי בסוגריים, זה בא להביע את המחשבות שעוברות לאותו גבר

בראש כאשר הוא מתייאש מלהסביר לאותה אישה.

אז אין לך מה להיעלב, זה לא שאני חושב שהנשים לא חכמות חס ושלום.

המילה 'מפגרת' מיותרת בעיני

בנות בנות..

אנחנו עם מוזר..תודו על האמת..

זה יותר משעשע..

אין, בנות זה עם ובנים זה עם!!

בס"ד.

כדאי להוריד את ה'מפגרת'...

ואני מסכימה עם זאב.
בנות נוהגות יותר טוב מבנים. זה לא סותר את זה שבנים מתקנים את המכונית...

אמא ואחותי (11) מתקנות את המכונית

אפשר להגיד שהקטע חביב,אם כי מאד סטריאוטיפי (בגלל זה הוא כל כך מצליח במיילים,כנראה)

חבל,אם היית מזוהה היית יכול לעשות מזה כסף (זכויות יוצרים וכו').

ועוד משהו קטנטן:

נשים שהולכות עם כסוי ראש לפחות לא חוטפות את ה"עכשיו הזמן לסדר את השיער ?" ....

יש משהוא דומה לזה

באתר ספר בישול לגברים

אפשר פילאטיס ולא זומבה

כמובן.

ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר

לזוג, הליכון זוגי

נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג

הלל המיוחד אומרים רק בזמן המיוחד כדי שלא נהיה דשים את ההלל בעקבינו ונמצא שכרינו בהפסדנו

של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה

 כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים

בגרויות חורף פטור מלספור  

והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים

וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה

אנחנו נשארים אחרי היסודי

אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר

בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל 

על כן צריך לספור הכל

אתם שטוניקים גאוניים

פעם היינו חברות;)

מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.

 בשביל הלא מעודכנים

@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?

זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.

יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד

אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.

אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר

זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.