רב כך שכל דברי הם רק מה שנראה לי מהראשונים ומהפוסקים. לענ"ד המ"ם לא נחשבת עגולה וודאי שיש לה צורת אות ולא נראה לי שיש מי שבהתבוננות סתמית יחשוב שזה סמ"ך. אך ממש הפריע לי לראות את הדל"ת של אחד שנראית ממש כרי"ש והמשמעות שיוצאת מכך...

ראה משנת הסופר עם משמרת סת"ם עמוד 95 הערה 13.

אם הבנתי טוב הבעיה היא עם המ"ם היה עגול גם למעלה שאז יש דיון שלם

אם צריך ואם מועיל שאלת תינוק.

במקרא שלנו, אני לא פוסק אבל נראה שהפשר לסמוך על פסק האדמ"ה שהזווית למטה הוא רק לכתחילה.

אדמ"ה = אדמו"ר הזקן

צריך לחדד את דברי חיים  "שהזווית למטה הוא רק לכתחילה". 

זה רק במקרה שגג למעלה והבסיס למטה באותו אורך.

אם למטה יותר קצר אז בודאי שזה לא טוב אפילו בדיעבד.

לגבי הדל"ת אין שאלה שזה כשר אף שאין יציאה של עקב, מכיוון שיש פינה חדה וזה מספיק.

יש עוד דעות?

ב"ה

וגם בעמוד 96 השלמות וביאורים סעיף 11.

אין לי פנאי להעתיק את כל הדיון.

ולסרוק ולעלות צריך ראשות שלא ביקשתי ממשמרת סת"ם.

שאלתי את הרב גרוס ואמר לי שלפי מה שנראה במסך שאלת תינוק במקרה זה לא יועיל.

דהיינו פסול וזהו.

תורה היא ואני צריך ללמדה

מצו"ב הצילומים של הספר משנת סופרים עם משמרת סת"ם

איך מעלים קובץ לא הצלחתי??

אחרי זה לוחץ על העלאת קובץ שליד האטב.

בוחר קובץ ומעלה.

אתה יכול לשלוח לי במייל ואנסה להעלות אותם בע"ה.

beniko@inn.co.il

20101230111948.jpg

20101230111805.jpg

20101230111712.jpg

זה עגול משנה הצדדים למטה !!!

איפה אתה מוצא את כל הכתבים העתיקים האלה??

וזה כשר. אבל צריך לתקן...

לפני שתי הודעות כתבתי מלא כדי להסביר את ההבדל ומשום מה  הודעה לא הגיעה.

מקווה שבהמשך אנסה להסביר לעניות דעתי.

שתהיה לך התוועדות מועילה ונזכה להידבק לדרכיו של הגאון רבנו זלמן זי"ע.

ראה הקובץ למעלה שנגמר ב-712-

סעיף 15 שם כתוב שבמקרא זה כן צריך אבחנת תלחלול"ט

מאוד אהבתי את הר"ת האלו ולקח לי זמן להבין אותם בספרו של הרב קאראסיק "מאיר עיני סופרים"

שזכות אדמה"ז יעמוד לכל עם ישראל ושנזכה תיכף ומיד לגאלה האמיתית והשלמה ביום זכאי זה.

לפי ההלכה הפשוטה הגדרה הכי חשובה במ"ם סופית, שיהיה גג ומושב באותו אורך.

אח"כ חשוב שיהיה פינה בצד ימין ואח"כ גם בצד שמאול.

לגבי הדוגמא שניה שהבאתי, הרב גרוס הכשיר את המ"ם בגלל שבכל הכתב כולו, אלו המ"ם סופית שנכתב. גג ובסיס באותו אורך ובזה הן שונות מסמ"ך.

לגבי דוגמא א' הוא פסל (ככל הנראה) בגלל שאין לה פינה ויותר מזה, אחרי הפינה השמאלית המושב מתעגל ועולה למעלה כמעט מיד.

וזה בודאי שינוי צורה הלכתית כמו חסרון איבר.

 נראה לי שגוי לחלוטין.

(למדתי סופרות-סת"ם)

כך השיבוני. ועדיין אין הדברים מתיישבים היטב בלשון המחבר:
 

אסביר את הענין ומקווה שלזה התכוון בספר שציינת,

אכן כל אות צריכה להיות ע"י מעשה כתיבה כצורתה ולא ע"י חקיקה או אמצעי אחר שאינו מעשה כתיבה (כמו נפלה טיפת דיו ונעשה אות או חצי אות,

חק תוכות הגדרתו חוקק תוך האות או סביבתה וע"י זה נוצר האות, אמנם נחלקו האחרונים (ב"י ורמ"א באה"ע עם הרד"ך) אם חקק חצי אות והשלימה ע"י כתיבה או שנפלה טיפת דיו ונעשה חצי אות כגון גג וא"ו או יו"ד והשלים את האות (עשה לה ירך) ע"י כתיבה אם אזלינן בתר הסוף, שסיים האות ע"י מעשה כתיבה או שכיון שחלק נעשה בפסול ולא כל האות נוצרה ע"י כתיבה הכל פסול (ע משנ"ב סי ל"ב סע י"ז ס"ק ס"ז).

אבל ישנו עוד דין שמובא באחרונים שנקרא ח"ת ע"י כתיבה כלומר שגרם לאות לעמוד בצורתה והכשירה ע"י כתיבה אע"פ שבאמת זה לא ע"י חקיקה מ"מ קרי ליה חק תוכות ע"י כתיבה, כיון שגם היא לא נוצרה ע"י מעשה בגוף האות עצמה, אחת הדוגמאות לזה היא: כתב כ"ף כפופה מתחת לכ"ף פשוטה וצד ימין של הגג נגע בירך הכ"ף שלמעלה באותו רגע הכ"ף פשוטה נעשתה לכ"ף כפופה גדולה ופסולה, אלא שאם ממשיך בכתיבה אחת את צורת הכ"ף כפופה כבר ניכר שלמעלה זו כ"ף פשוטה ולמטה זו כ"ף כפופה רק שנוגעת קצת והרי להלכה אפשר להפריד אותיות שנדבקו אם ניכרת צורתן, רק כאן נעשה שינוי צורה לרגע אחד והסכימו רוב ככל האחרונים (מלבד היריעות שלמה) שהסת"ם פסול כיון שנעשה ח"ת ע"י כתיבה ואסור להפריד ובתו"מ אין תקנה ובס"ת צריך לגרור הכ"ף שלמעלה ולכותבה מחדש. (מיהו גם הרב מועלם מסכים לעצם הדין של השינוי צורה רק שאם זה היה ע"י מעשה כתיבה אחד בלי שהגביה ידו כיון שהיה שינוי צורה לרגע אחד ובאותו מעשה נכשר שרי לתקן). וישנם הרבה דוגמאות לזה ולכן צריך זהירות.

אבל לשון הרב הנזכר שצטטת לכאורה מורה שכל שעשה אות שאינה שלימה ואחר"כ הוסיף עליה הוי ח"ת ובפשטות זה אינו נכון מדין חק תוכות אלא מדין כסדרן בתו"מ אם המשיך לכתוב.

אלא אם כן כוונתו שהאות הראשונה היתה לא לשמה או לא ע"י מעשה כתיבה שאז באנו למחלוקת שהזכרתי למעלה בין הרד"ך לב"י והרמ"א.

בעל החנות זאב גפני יהודי מיוחד שמבין בקלף, מוכר דברים טובים. 

נראה לי שבהכשר של הרב מועלם

אפילו לא כתבת איזה כתב אתה כותב

אבל בכל מקרה אני לא מבין גדול בעולם הסוחרים

יש את הדברים החשובים בכל תפילין, שזה כתב הלכתי, ללא דיבוקים עם תגים שחורים וברורים וכו וכו

תוספות חשובות לפצפונים:

1. קלף של תפילין של ראש, צריך להיות דק מאוד (במיוחד קדש ו והיה אם)

2. כדאי שהפרשיות הנל שיהיו גם קצרות כמה שאפשר.

3. לגבי גודל הבתים רש"י ורת ביחד לא יהיו יותר מ 8ס"מ ביחד עם תיתורא ומעברתא. כדאי שרשי יהיה מעט גדול יותר מר"ת

באתר יש רשימה מפורטת של 60 או 70 הידורים וזה רק בפרשיות התפילין. אולי יש שם גם רשימת הידורים בבתי תפילין צריך לחפש..

אני ממליץ ללמוד באופן פרטי או בקבוצה קטנטנה

אם תרצה תפנה אלי בפרטי ואוכל לתת לך מספרים של מלמדים בכתב אשכנזי.