שיחה מעובדת לפרשת השבוע - פרשת תזריע, מבוסס על לקו"ש חלק כ"ז
מדוע לכהן יש את הסמכות הבלעדית לטמא את הכהן ?! - ע"ד החסידות
כמדומני, שיחה זו נאמר בהקשר לאותו "מחרחר ריב" מבני ברק, וד"ל.
הערות יתקבלו בברכה ל: w770770@gmail.com
ש"ש
לחץ להורדה:
פורום חסידות חב"ד
בהנהלת:
מכתב פתיחה
ריחוק - רק מתוך אהבה!יהודה.
כשחב"ד נוקמים במתנגדים - כתב ערוץ 10 אבישי בן חייםבן ציון גגולהאחרונה
ב"ה
http://www.shturem.net/index.php?section=news&id=49010
"חב"ד סוגרת חשבון היסטורי עם הליטאים" ● דעה
נקמת חב"ד בליטאים, כך ולא אחרת ניתן להגדיר את מאמרו של בנימין ליפקין, עורך בקהילה, ש'נכנס' בהשקפה מבית מדרשם של 'יתד נאמן' ● שווה דיון האם חלק מאובדן כושר ההרתעה של הליטאים נובע מהאחיזה של עיתונאים חב"דיים משובחים בעמדות מפתח בתקשורת החרדית. ההגמוניה הליטאית בהנהגת הציבור החרדי נסדקה עמוקות. זה ברור ● אבישי בן חיים, פרשן החרדים של ערוץ 10, ולשעבר ב'מעריב', מנתח את מאמרו של עורך בקהילה שפורסם השבוע תחת הכותרת "באבי אביב"
אבישי בן חיים
נקמת חב"ד בליטאים, כך ולא אחרת ניתן להגדיר את מאמרו של בנימין ליפקין, עורך בקהילה, ש'נכנס' בהשקפה מבית מדרשם של 'יתד נאמן'.
שווה דיון האם חלק מאובדן כושר ההרתעה של הליטאים נובע מהאחיזה של עיתונאים חב"דיים משובחים בעמדות מפתח בתקשורת החרדית. ההגמוניה הליטאית בהנהגת הציבור החרדי נסדקה עמוקות. זה ברור. כמה משקל יש בכך, כמו גם בהליכה ימינה של הציבור החרדי, לעיתונאים ח"בדיים במיין סטרים החרדי...
שאלת אגב: עד כמה יש לחב"דניקים משקל למשל בקריסת ההגמוניה הליטאית שבאה לידי ביטוי בולט בפולמוס הגיור האחרון, כשעמדת פוסק הדור הליטאי הרב יוסף אלישיב ובעצם העמדה החרדית הקלאסית הוצגה כשוות ערך ולגיטימיות לזו של מנהיגה הרוחני של ש"ס הרב עובדיה יוסף.
במאמר העורך שלו השבוע סוגר ליפקין חשבון היסטורי בין חב"ד לבין מנהיג הציבור הליטאי, ראש ישיבת פונוביז'. ברור שאחת הסיבות למתקפת ראש הישיבה על חב"ד הייתה העלאת חשיבות פעילות 'הקירוב' וההחזרה בתשובה מעבר לפרופורציות הנכונות לדעתו.
כפי שהגאון מוילנא לחם נגד העלאת ערך הדבקות מעל לערך לימוד התורה על ידי החסידות, כך אותו ראש ישיבה נבהל מהעלאת ערך הקירוב מעל לערך לימוד התורה בחב"ד. לתפיסתו. ואף הזהיר כי פעילות זו עלולה לפגוע באלה שיוצאים לקרב ומתקרבים בעצמם. אם כי גם בנושא זה כמו באחרים שידר שני מסרים סותרים ותייצב משקיף ממעל כיצד לנתב אותם נכון.
וכך כתב/חגג/עקץ/הלם ליפקין על רקע העובדה שהציבור החרדי הולך בדרכו של הרבי מליובאוויטש (לפחות מנסה ללכת) בנושא זה:
"ככל שנוקפות השנים הולכת ומתנחלת בתודעתו של כל יהודי חרד באשר.
כל הנחשונים שעשו זאת בימים מקדם, התווספו כיום תחת כל עץ רענן שורה ארוכה, מבורכת ואינסופית של אגודות וארגונים , עמותות ויוזמות, נהרא נהרא ופשטיה, אבל כל הנחלים הולכים אל הים הגדול – שנביעתו זורמת לתכלית אחת: להפיח רוח בעצמות היבשות, להביא את אור התורה ומנעמיה אל הדור היתום, המנותק והשבוי בכבלי והשבוי מקסמי שווא, במ"ט שערי טומאה.
הגישה הזו, שבעבר הייתה נחלת בודדים ויחידי סגולה אשר לא מעטים הגיב כלפיהם בהרמת גבה ואולי אף בסיבוב אצבע כלפי הרקה הייתה היום לנחלת הכלל. אין חוג, קהילה או עדה שאינם מתברכים ביוזמות שונות הקובעות כל אחת ברכה לעצמה, שנועדו להאיר את עיני העם שבשדות".
בשלב זה עבר ליפקין לתקוף:
"אלמלא קראנו, לא היינו מאמינים שיש מי שדוגל בדרך לא דרך זו ואף לא מהסס לקרוא לקוראיו לנהוג כמותו וביתר שאת בחכמה מפוקפקת שלאחר הפורים , מטיף מאמר שמופיע שחור על גבי ביטאון לקוראיו לחדש אולי את המנהג הקדום של 'שנים עברו' כדברי הכותב האנונימי 'להכות ברגל בעת שהיה קורא הקורא במגילה את הפסוק 'וכל עמי הארץ', להדגיש בתוך שמחת הפורים את ה'קיימו וקבלו' ואת הסלידה מ'עמארצות' שהיא שורש כל דבר רע".
וממשיך ליפקין:
"אמור מעתה: במקום להתייחס אל אותו עם הארץ כאל תינוק שנשבה כאומלל חסר ישע, כפרי בוסרי שנותק משורשיו, יש להבדל ממנו תוך השרשת הידיעה המרנינה כי לא מהם ולא מהמונם אנו".
ליפקין לא ציין את שם העיתון ואת שם כותב המאמר נשוא הביקורת, אך למרבה המזל זה כבר תויק בארכיון האישי שלי, בקלסר העוסק ב"הרצאה – יחס החרדים לחילונים".
הוא פורסם בעמוד המאמריים היוקרתי של 'יתד נאמן' בכב' אדר ב' תשע''א תחת שם העט מ. צור. נדמה שהוא לא ממש קורא להחזיר המנהג, אלא יותר מזכיר אותו בערגה חרדית אידיאולוגית וגאה.
המאמר נלקח מתוך דף הפייסבוק של בן חיים
ספרים לישיבה חסידיתישיבת שפע
שלום וברכה,
מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.
מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.
ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il
תזכו למצוות
חבדניקים מתגייסים לצבא כמו דתיים לאומייםתמימלה..?
או לא מתגייסים כמו חרדים?
לא זה ולא זהתות"ח!
הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.
אממתמימלה..?
אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...
אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?
נכון, את צודקתתות"ח!
חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.
נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.
תודהתמימלה..?
השאלה היתהבישיבות חרדיות אסור להתגייס, בהסדר חלק מהישיבה זה הצבא, איפה חבד ממוקמות על הרף של אסור עד חובה?
בשמחהתות"ח!
אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)
איפשהו באמצעפונקציה
יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)
שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.
אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.
באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.
רעיונית זו מה שהבחור רוצהפונקציה
לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.
אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.
התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.
לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).
ממ מענייןתמימלה..?אחרונה
תודה
מחפש ספרים חב"דים על תפילהred panda
היי,
במסגרת מאמר שאני עושה על תפילה וכוונותיה , מחפש שמות של ספרים חב"דיים על עניין התפילה וכוונותיה (מה לכוון וכו'). ברמת הידע שלי, למדתי בעיקר את ספר התניא ועוד מספר קונטרסים קטנים.
תודה!
ספרים לישיבה חסידיתישיבת שפע
שלום וברכה,
מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.
מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.
ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il
תזכו למצוות
דיוק כל אות במילים "כי ה' לצד הזה", כמו "לך לשלום"hamedinai
תקציר:
האדמו"ר מלובביץ׳ (חב"ד) לנתניהו -
"תצטרך להיאבק עם 119 אנשים, בוודאי לא תתרשם מזה כיוון שהקדוש ברוך הוא לצד הזה״.
דיוק המילים "לצד הזה" ולא "בצד הזה", דומה מאוד למה שבתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".
הסבר בדרך אפשר ב2 אופנים 👇
לדייק בכל אות. צוטט בשם הרבי "כיוון שהקב"ה בצד הזה". משמיעת הקלטת שומעים ברור שהרבי אמר "כיוון שהקב"ה לצד הזה", עם אות למ"ד, לא אות בי"ת.
https://x.com/OrwellTruth1984/status/1759284144620667267
מה זה משנה? בתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".
הסבר #1: אולי כי למ"ד זה לשון לימוד, צריך ללמוד ולהתקדם.
נכון בהקשר לשלום, למרות שבהשקפה הראשונה נראה כאילו אם עושים פשרה משיגים שלום, הנה כאשר לומדים את הנושא לעומק, מגלים שזה נכון רק בהקשר לאויב ידידותי ומתחשב, המריבות שבתוכנו. כאשר מדובר בהקשר לאויב האכזרי החיצוני זה הפוך: כל כניעה אליו רק מרחיקה את השלום.
נכון גם בהקשר ל"צד הזה". צריך ללמוד את הצד, האם הוא באמת הצד שאפשר להגיד עליו "הקדוש ברוך לצד הזה". יש "ידידים" במרכאות שטוענים שהם בצד הזה, אבל הנכון הוא שהם באמצע. כמה באמצע? תלוי מה עמדתנו, כי אם אנחנו נסכים לעמוד עם רגל אחת ביבשה ורגל אחת בים, טענת שונאי ציון ועוכרי ישראל תהיה שזה לא מספיק, ועמדת ה"ידידים" האלו תהיה שצריך להתפשר. זה למה עמדת ישראל צריכה להיות מה שיותר ימינה, שאז גם אם תהיה פשרה, היא תהיה יותר רחוקה מהים.
הסבר #2: ההבדל בין "לך בשלום" ו"לך לשלום", זה שהאות למד הקדמית משמעותה להתקדם לכוון, לא לעמוד במקום אחד. "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם", ביחד עם זה נאמר עליהם "ילכו מחיל ⁵אל חיל". לא להסתפק עם "שלום" שלא עושים לנו שואה רחמנא ליצלן ולהגיד שאם אפשר לחגוג יום עצמאות, זו כבר "ראשית צמיחת גאולתנו", כי בהשוואה למה שהיה בימי הביניים זה מצב מזהיר. גם אם המצב מזהיר, צריך להתקדם שיהיה עוד יותר "מחיל אך חיל", אחרת זה לא שלום.
אותו דבר גם עם "לצד הזה". גם אם זה כבר הצד הנכון, ובלשון התלמוד הובא בספר תניא קדישא בתחילתו
"ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה..", צריך להתקדם עוד ועוד "לצד הזה", כי צדיק זה מלשון "צד", להתקדם עוד ועוד בכוון להיות צדיק, "ילכו מחיל אל חיל".
מבקשת עזרה במזוןiskabelka1
שלום ,. אני אם יחידנית - רווקה , מגדלת ילד בן 7 לבדי . אחרי שאימא נפטרה מסרטן אני נשארתי לבדי בעולם הזה . אין לי משפחה ואין לי קרובים .
עשיתי ילד בטיפולי פוריות , , כדי שיהיה לי בשביל מי לחיות .
כיום הוא לומד בכיתה ב' בבית ספר דתי ,ירא שמיים ! צדיק אמיתי !
לילד אין אבא - לכן אין מזונות . נתקלתי בקשיים מאוד גדולים ת בגלל חובות ., גרה ברמלה . מבקשת עזרה במזון , מצרכים בסיסים כמו קונפלקס , ממרח שוקולד, ביצים , חמאה, שמן ,פסטה חלב,,ירקות . לא נעים בכלל לבקש עזרה, אבל בלי שאלות ,רק מהנתינה מהלב ..... בבקשה אשמח אם תושיטו יד של עזרה .🙏
תפני לבית חב"ד ברמלהבת.
אני פניתי אליהם ברמלה - לא קיבלתי מהם שום מענהiskabelka1
נסי לפנות לארגון כולל חבדפונקציה
איך השיחה של הרבי על צמאה לך נפשי עזרה לי להבין...hamedinai
המכשול הכי מרכזי להגיע לשלום - מחנות הפליטים.
75 שנה שהם "פליטים" , דבר שאין לו אח וריע בהיסטוריה.
כל קיומו של עם ישראל הוא פלא ונס על-טבעי, ובאותה מידה גם שנאת ישראל אין לה הסבר הגיוני.
מחנות הפליטים מתוחזקות במיוחד בכדי לשמר את ההתנגדות לקיומה של המדינה היהודית בארץ ישראל.
ביחד עם זה, מחנות פליטים אלו גורמים לנו להיזכר שאנחנו יהודים עם היסטוריה של אלפי שנים שחזרנו לארצנו.
אחרת נשאלת השאלה: באיזו זכות מגיע יליד רוסיה שיש לה ארץ הכי גדולה בעולם, מעולם לא דיבר עברית, כותב משמאל לימין, בא עם נשק בידיים מול הטוענים שהם צאצאים של פליטי 48.
אולי יש פה מסר מן השמים:
וְהָעֹלָה עַל רוּחֲכֶם הָיוֹ לֹא תִהְיֶה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים נִהְיֶה כַגּוֹיִם כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲרָצוֹת.. חַי אָנִי נְאֻם אֲ-דֹנָי ה' אִם לֹא בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה... אֶמְלוֹךְ עֲלֵיכֶם (יחזקאל כ לב).
לכן אם נחזור בתשובה ייבטל הצורך של מחנות פליטים אלו, כי כבר גמרו והשלימו את תפקידם וייעודם.
כי כל הסיבה לקיומם הלא-טבעי היה בכדי לעורר אותנו שלא נתחמק מהשאלה #באיזו_זכות ולמה הארץ שייכת לנו.
סימוכין:
הביאור הידוע על הניגון "צמאה לך נפשי.. אך טי דורין.."
האזינו: כשהרבי שר והסביר את הניגון `צמאה לך נפשי` ● מיוחד
שכל תפקידו של היצר הרע רק להעלות את האדם למדרגה יותר נעלית, ואם כן כאשר האדם השלים את המשימה, מתבטל הצורך של היצר הרע.
זה היה משיחת פורים ה'תשח"י (1958).
והפלא ופלא, בתלמוד (סוכה נב ב) מובא קשר בין היצר הרע לישמעאלים:
"ארבעה מתחרט עליהן הקב"ה שבראם, ואלו הן: גלות, כשדים, וישמעאלים, ויצר הרע".
זה באמת הזוי ברמה ששומעים רק משרופים.מי האיש? הח"ח!אחרונה
ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.
אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.
מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.
מחפש ספר בנרותיונה ב
אני מחפש את הספר "שערי לימוד החסידות" של הרב מיכאל חנוך גולומב
גם יד שניה
מישהו יודע היכן ניתן להשיג?