ש"שמים פס" על שעון הקיץ ומתחילים שעה יותר מאוחר.

א. לא לקחו אותה בתחילת החורף-שעון החורף הוא השעון הרגיל עד שהמציאו את שעון הקיץ!
ב. קחו אותה מדין מלכות ו'מלך פורץ גדר' וכו'
וממילא אין חיוב חומש.
ג. מ"מ ודאי שעל הממשלה להרים קרן וחומש ישראל ולהשיב לעמ"י את חומש ולחומש את עמ"י.

בספרו שו"ת סופר שראה בשם רבינו יונה על מסכת ברכות דף ו: שאין להשיב גזל שינה דציבורא מה גם שצריך להביא על כל הנ"ל פר העלם דבר מפני שנעלם מעיניהם העצומות (זה ליליה, לא?) של גדולי הדור וכו'

והעיר עליו הראש בספרו וכו' שע"י זה ישפע שפע רב וכו' וגם יזכה לישון במשך וכו'...

אבל לעומתו חולק עליו בעל המאור שמ"ש ומגן אברהם בספרו וכו' וכותב שאין להביא ראיה מממלכתיייים וכו'

וכל שכן ממזרוווחניקים וכו'

מקווה שהובהרתי מספיק.

ואם קבעה מלכות ישראל המפוארת ליטול מעמ"י את כבשת הרש ואת שעת השינה שלו-

הרי דאין זה גזל, גם לדעת המחמירים.

(ובשו"ת ממלכתי שמעתי, דאפילו מהווי מצוה להיגזל בידי המלכות: ביתו, רכושו וכל אשר לא, ועאכו"כ - זמנו ושנתו!!)

(וגזל דציבורא- אינו מהווי גזל, ובפרט דמלכותא רגילה בכגון דא: גזילת ממונם של ישראל, כבודם וחירותם, וכיוון שעבר ושנה- נעשה לו כהיתר, ואכמ"ל)

אפשר פילאטיס ולא זומבה

כמובן.

ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר

לזוג, הליכון זוגי

נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג

הלל המיוחד אומרים רק בזמן המיוחד כדי שלא נהיה דשים את ההלל בעקבינו ונמצא שכרינו בהפסדנו

של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה

 כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים

בגרויות חורף פטור מלספור  

והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים

וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה

אנחנו נשארים אחרי היסודי

אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר

בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל 

על כן צריך לספור הכל

אתם שטוניקים גאוניים

פעם היינו חברות;)

מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.

 בשביל הלא מעודכנים

@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?

זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.

יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד

אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.

אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר

זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.