קודם כל, כן זו שאלה גדולה.

עד כמה שאני מבינה יש קטע כזה ביהדות

שגם לכל הדברים הכי גדולים וקדושים ורוחניים יהיה ביטוי ת'כלס, במציאות.

דוגמא שעזרת לי להבין את העיניין,

נישואים, יש זוג, אוהבים מאוד וכו'...

ת'כלס בחופה, ברגע הכי גדול ומרגש עוסקים ב...

קניה, כסף, רכוש.

אין תוקף לנישואים אם אין כתובה ועדים.-זאת אותה שאלה, יאלה, מה הקטע?

העיקר שאוהבים!

אז זהו שלא.

אין ערך לנישואין אם אין כתובה, אין ערך לאהבה שלנו את הקב"ה אם אין קיום מצוות

חסר מהערך של הרוחניות והעונק שבכהן הגדול

אם הוא לא לובש בדיוק את הבגדים שהקב''ה ציווה.

הדברים הכיע הכי גדולים מתבטאים בדברים קטנים.

דברים ענקיים שאין להם ביטוי בת'כלס- אין להם ערך.

אני מקווה שהובנתי, אם משהו לא ברור אשמח לנסות ולהסביר.

שיהיה לנו שבוע טוב!

הקטנה לגבי העיניין

אותה שאלה ששאלת ד"ר אריק אפשר לשאול גם לגבי קשירת שרוך

אומרים שגם על שרוך צריך להתפלל ולבקש מהקב"ה שיהיה

אומרים שישמצווה על פי הקבלה לנעול את נעל ימין ואז את נעל שמאל.

אח"כ לקשור קודם את שמאל ואז את ימין.

בתכל'ס למה זה?

למה כל הסיבוך בדברים האלה.. אפשר לעבוד ת'שם ללמוד תורה וזהו!

אבל העיניין הוא פה.. האמונה.. הדבר המעשי.

היכן מתבטאת התורה?

במעשים שלנו ובהנהגות!!

אם לא נבטא אותם אפילו בדברים הקטנים אז למה לנו תורה?

אם אנחנו מאמינים בד' עד הסוף אז נעשה בשבילו גם מה שנראה בעינינו יחסית קטנצ'יק ולא נצרך

כי שמה התורה מתבטאת, בדבר הפעוט איך הדקדוק שלי?

למה הוא צריך אותנו? למה הוא צריך יצורים שיפארו ויתפללו אליו כל היום?? מה הוא בלי דימוי עצמי שצריך כל היום שנגיד לו עד כמה הוא גדול ועליון??? מה הוא משחק בנו כמו ילדה שמשחקת בבית בובות???

(אני שונאת לקרוא דברים ארוכים... אז סורי מראש)

זה תשובה די פשוטה שיש גם בימינו- כתוב שלתלמיד חכם אסור לצאת עם כתם על הבגד.. למה? מה הקשר? זה לא צנוע או משו.. לא, התשובה היא שהוא מייצג משהו גדול. לאנשים שמכירים אותו הכתם הקטן הזה לא מפריע אך אנשים שרואים אותו פעם בחיים, שומעים שהוא בן תורה ורואים תכתם יאמרו, 'אהה.. אז אלא בני התורה שלכם.."

כנ"ל הכהן הגדול, הוא מייצג משהו אדיר, הוא ראש העם בעניינים רוחניים ולכן הוא צריך גם לייצג זאת כלפי חוץ.. כמו הסיפור עם אלכסנדר ובגדי הכהונה, מקווה שאת מכירה כי אין לי זמן לכתוב..

מקווה שענה לך על השאלה..

"למה העולם נברא?"

ולא שיש לי תשובה עליה

הוא מושלם! יש לו הכל ודברים גשמיים לא ממש מדברים אליו

אם כן.. בשביל מה הוא 'צריך' בני אדם, מקדש, עולם?

אז בני אדם.. לא הוא ממש לא צריך אותנו, אם הוא כ"כ מושלם אז הוא לא צריך שיזכירו לו את זה

ד' ברא את התורה מחשבונותיו ואז ברא את העולם והיעוד של התורה זה שישתמשו בה.

בעליונים המלאכים לא צריכים אותה, כי הם לא חוטאים ואין להם מה לתקן.

האדם הראשון החליט לשנות את החיים על ידי שאכל מעץ הדעת ומאז הכל השתנה

הוא רצה עולם שאנשים ישיגו את הטוב ע"י מעשיהם

ויקיימו את התורה וילמדו דרך ארץ ומעשים טובים ואז יזכו לטוב נצחי

וואלה לא נעים לבקש מד' בלי לעשות כלום בשביל זה אנחנו לא אוכלי חינם

עבודת ד' היא לא בשביל ד', אלא ללמד אותנו אורחות חיים נכונות, ללמוד להודות ליוצר ללמוד

להתנהג נכון לבריות, ללמוד ללכת בדרך שהבריות יאהבו אותך וגם ד'.

לא להיות כופרים בטובה.

 מקדש "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם"

וכי ד' צריך בית? לא! אלא הכוונה היא לפשט את הימצאות השכינה איתנו

אני איתכם תמיד.. יש משפט נוסף שאומר "השוכן איתם בתוך טומאתם"

ד' נמצא איתנו בכל מקום וגם במעשים הלא טובים ובטומאה וזה מסביר שהוא לא צריך בית מקדש, אלא שהמקדש הוא סמל לגילוי השכינה, שמה מרגישים את ד' יותר!

כי שם השכינה, הקדושה מתבטאת יותר.

ושמה ד' רוצה שנשאב קדושה וכח לקיים מצוות!

עולם העולם הוא כלי עזר בשבילנו, שאם לא היה עולם היינו עומדים על כלום ולא היינו מתקיימים, ובשביל

ליצור את העולם הקב"ה היה חייב להזיז את האור הגדול לצדדים, ליצור חלל בגלקסיה כדי שיהיה אפשר להעמיד משו כל כך גשמי כמו העולם שלנו.

ודרכו לקיים מצוות ולהעלות ת'עולם לשלמות, לקדושה.

מקווה שזה הובן, אם לא אז אשמח להרחיב..

זה ירד מאדד (ברוך ה'..)

אבל עכשיו יש פחות פעילות ממה שהיה לפני הקורונה

בבסיס אני חי כי זה לא דורש ממנו שום פעולה אלא קורה לבד.

ואני ממשיך לחיות כי אני רוצה להתפתח ולהיות יותר שלם ומאמין שעוד יהיה לי טוב.

בנוסף אני מרגיש שיש לי פה תפקיד בעולם שאולי יהיה משמעותי

לא יודע.

מבררים את זה, מחפשים את זה

הלוואי וידעתי

כל הזמן והמטרה שלי היא לאסוף כמה שיותר כוחות כשאני למעלה כדי להצליח לעלות אחרי הירידה הבאה...

ככה עד שיבוא המשיח....