אולי תשתפו את הציבור!?

מי שלא עשה צבא לא יודע מה החשיבות של גימלי"ם  (חיים מדינה שקיבלתי הוראותיו חחחחחחחחחח)

זה היה שירשור על קריעת ים סוף.

נראה לי היו כמה דברים שADMIN גם צינזר

באמת גימל יפה

זה מה שנקרא גימל בגדדית?

אות והדר אולי כדי להכניס אותנו ה"מודרנים" לעניינים תתן כמה דגשים מאפיינים כשאתה מעלה כתבים מעניינים כנ"ל שלום אני מבין שכשאתם רואים ספר כזה אתם רואים אותו אחרת ממני ומשכמותי

זה גם נקרא קצת עממי. לא?

אבל עד שנהיה עממים צריך עוד קצת להתגבש פה בין החברים

לא לדחוק את הקץ...

גם בפורומים קשים לזווגם כקריעת י"ס

האמת, לא נראה לי שיש יותר מדי הבדל בינינו. אני מסתכל בד"כ לנקודות שצריך לקן בכזה ס"ת.

אפשר לראות שזה ספר די ישן יותר מ-250 שנה, כתוב על גויל דק של כבש.  

- מ"ם סופית ללא פינה למטה, היום היו שואלים ש"ת על דבר כזה.

- במ"ם סופית וסמ"ך בד"כ לא הוציאו איבר בצד שמאל.

- כ"ף פשוטה ונו"ן פשוטה (סופית) כד' קולמוסין לא ארוך כמו שאנו עושים היום.

- יו"דים בד"כ עם קוץ דר"ת אבל לא מעט יודים ללא קוץ ר"ת

- תשימו לאות ה"א, רגל שמאלית ממש ארוכה (במיוחד לשי'קה)

נראה לי שיותר יעיל אם אות והדר יעלה תמונה של ג' כזאת, מאשר שאסביר (אם יש לו תמונה כזאת).

אבל לא יודע מה סיבה, אולי שכחו?!

אני רק מכיר את הנונים שפוסלים בהיסטריה על כל פסיק שיוצא למטה בימין מחשש שדומה לגימ"ל בגדדית(דעת הגר"מ)

עכשיו אני מבין

תודה!

לא יודע למה הגימלים האלה נקראות בגדדיות ברוב הס"ת הישנים שראיתי גימלים הן כאלו.

20110815174442.jpg

גימ"ל של "בגדיו"  מה שנקרא בגדדי

דל"תים כשרים למהדרין כמו בספר הזה חייבים לתקן לצערי בגלל הבורים כנ"ל לשים פינה קטנה עם רפידוגרף.

כנ"ל מ"ם סופית אע"פ שלמעלה ולמטה אותו אורך, תמיד יהיו נודניקים שיפסיקו את קריאה ויחפשו תינוק

בגלל הנודניקים האלה לתקן ס"ת לוקח הרבה זמן ועולה יותר יקר כפליים.

שתגי בדק חי''ה אינם כזי"ן אלא כוא"ו הפוכה [וכמבואר שכן מנהג ג'רבא בספר "ברית כהונה"] (אני נכד נכדו, וטרי ממש בסופרות..)

חדשים וישנים נמצא כן, ובהרבה מקומות נראה שלא עשו כן דווקא, אלא שכך יותר נוח היה למתייג (ובצילום שכאן רואים שאינו ממש עקבי בזה).

 נראה לי שגוי לחלוטין.

(למדתי סופרות-סת"ם)

כך השיבוני. ועדיין אין הדברים מתיישבים היטב בלשון המחבר:
 

אסביר את הענין ומקווה שלזה התכוון בספר שציינת,

אכן כל אות צריכה להיות ע"י מעשה כתיבה כצורתה ולא ע"י חקיקה או אמצעי אחר שאינו מעשה כתיבה (כמו נפלה טיפת דיו ונעשה אות או חצי אות,

חק תוכות הגדרתו חוקק תוך האות או סביבתה וע"י זה נוצר האות, אמנם נחלקו האחרונים (ב"י ורמ"א באה"ע עם הרד"ך) אם חקק חצי אות והשלימה ע"י כתיבה או שנפלה טיפת דיו ונעשה חצי אות כגון גג וא"ו או יו"ד והשלים את האות (עשה לה ירך) ע"י כתיבה אם אזלינן בתר הסוף, שסיים האות ע"י מעשה כתיבה או שכיון שחלק נעשה בפסול ולא כל האות נוצרה ע"י כתיבה הכל פסול (ע משנ"ב סי ל"ב סע י"ז ס"ק ס"ז).

אבל ישנו עוד דין שמובא באחרונים שנקרא ח"ת ע"י כתיבה כלומר שגרם לאות לעמוד בצורתה והכשירה ע"י כתיבה אע"פ שבאמת זה לא ע"י חקיקה מ"מ קרי ליה חק תוכות ע"י כתיבה, כיון שגם היא לא נוצרה ע"י מעשה בגוף האות עצמה, אחת הדוגמאות לזה היא: כתב כ"ף כפופה מתחת לכ"ף פשוטה וצד ימין של הגג נגע בירך הכ"ף שלמעלה באותו רגע הכ"ף פשוטה נעשתה לכ"ף כפופה גדולה ופסולה, אלא שאם ממשיך בכתיבה אחת את צורת הכ"ף כפופה כבר ניכר שלמעלה זו כ"ף פשוטה ולמטה זו כ"ף כפופה רק שנוגעת קצת והרי להלכה אפשר להפריד אותיות שנדבקו אם ניכרת צורתן, רק כאן נעשה שינוי צורה לרגע אחד והסכימו רוב ככל האחרונים (מלבד היריעות שלמה) שהסת"ם פסול כיון שנעשה ח"ת ע"י כתיבה ואסור להפריד ובתו"מ אין תקנה ובס"ת צריך לגרור הכ"ף שלמעלה ולכותבה מחדש. (מיהו גם הרב מועלם מסכים לעצם הדין של השינוי צורה רק שאם זה היה ע"י מעשה כתיבה אחד בלי שהגביה ידו כיון שהיה שינוי צורה לרגע אחד ובאותו מעשה נכשר שרי לתקן). וישנם הרבה דוגמאות לזה ולכן צריך זהירות.

אבל לשון הרב הנזכר שצטטת לכאורה מורה שכל שעשה אות שאינה שלימה ואחר"כ הוסיף עליה הוי ח"ת ובפשטות זה אינו נכון מדין חק תוכות אלא מדין כסדרן בתו"מ אם המשיך לכתוב.

אלא אם כן כוונתו שהאות הראשונה היתה לא לשמה או לא ע"י מעשה כתיבה שאז באנו למחלוקת שהזכרתי למעלה בין הרד"ך לב"י והרמ"א.

בעל החנות זאב גפני יהודי מיוחד שמבין בקלף, מוכר דברים טובים. 

נראה לי שבהכשר של הרב מועלם

אפילו לא כתבת איזה כתב אתה כותב

אבל בכל מקרה אני לא מבין גדול בעולם הסוחרים

יש את הדברים החשובים בכל תפילין, שזה כתב הלכתי, ללא דיבוקים עם תגים שחורים וברורים וכו וכו

תוספות חשובות לפצפונים:

1. קלף של תפילין של ראש, צריך להיות דק מאוד (במיוחד קדש ו והיה אם)

2. כדאי שהפרשיות הנל שיהיו גם קצרות כמה שאפשר.

3. לגבי גודל הבתים רש"י ורת ביחד לא יהיו יותר מ 8ס"מ ביחד עם תיתורא ומעברתא. כדאי שרשי יהיה מעט גדול יותר מר"ת

באתר יש רשימה מפורטת של 60 או 70 הידורים וזה רק בפרשיות התפילין. אולי יש שם גם רשימת הידורים בבתי תפילין צריך לחפש..

אני ממליץ ללמוד באופן פרטי או בקבוצה קטנטנה

אם תרצה תפנה אלי בפרטי ואוכל לתת לך מספרים של מלמדים בכתב אשכנזי.