יש לדבר שני פירושים. כפי שאמרתם.

אבל- אנחנו בבית נוהגים לפי המנהג הראשון, אבל אך ורק סופגניות דלות שומן, כדי לא לעבור על מצוות חכמינו, ולא להשמין.

בעזהי"ת

שאין כלל מחלוקת אודות עצם הסופגניות, אלא אך ורק על זמן הכנתם.

וניתן להוסיף ולציין בפי אימך, כי לאחר ההדלקה משך חצי שעה אין באפשרותה לטגן הסופגניות ולהכינם, מפאת כבוד נרות חנוכה, ויש חשש שמא בחצי השעה הבטלה ממלאכה יעסיקו עצמם בני הבית במאכל ומשקה, והיה אם חלילה יתמלאו, לכשיגיעו הסופגניות אל השולחן לפחות שעה לאחר ההדלקה, לא יתפנו בני הבית לאכלם בשקיקה ובתאווה כמו שהיו אוכלים אותה אלמלא התמלאו [ואין חשש שמא לא יאכלו, שכן אין העומדים בפניה של סופגניה ביתית טריה], ונמצא כבוד הסופגניות מתחלל.

אי לכך, יש להקדים ולהכין הסופגניות טרם ההדלקה, ויש מקלים. 

הדלקת סופגניות לא מומלצת מבחינה בריאותית.

בעזהי"ת

אצלינו מדליקים נרות.

ובכ"א, אכילת סופגניות הינה מצווה דרבנן ואין לראות בכך פסיקה הלכתית, אך יש סוברים כי הקלוריות המיותרות נשרפות באש הנרות במידה ומדליקים את הנרות בשעת האכילה.

אפשר פילאטיס ולא זומבה

כמובן.

ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר

לזוג, הליכון זוגי

נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג

הלל המיוחד אומרים רק בזמן המיוחד כדי שלא נהיה דשים את ההלל בעקבינו ונמצא שכרינו בהפסדנו

של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה

 כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים

בגרויות חורף פטור מלספור  

והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים

וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה

אנחנו נשארים אחרי היסודי

אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר

בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל 

על כן צריך לספור הכל

אתם שטוניקים גאוניים

פעם היינו חברות;)

מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.

 בשביל הלא מעודכנים

@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?

זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.

יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד

אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.

אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר

זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.