למה?
הנצחון והחניה מהמלחמה היו כידוע בכ"ה כסליו.
אם כן, את המנורה החלו להדליק בכ"ה כסליו לפנות ערב, אור לכ"ו כסליו, ודלקה בנס שמונה ימים מאותו לילה.
לפי זה, חנוכה החל בנס הנצחון בכ"ה כסליו ואח"כ עוד 8 ימי הנס במקדש, סה"כ 9 ימים!
אז למה חוגגים 8 ימים ולא 9 ?!
לשאלה זו כמה תשובות אפשריות;
הנס היה בעצם שמונה ימים כי ליום אחד כבר היה שמן,
ובנוסף - את היום התשיעי החלו להדליק כבר מבעוד יום, ביום השמיני.
כמו כן, יש עניין דווקא ב8 ימים (כמו סוכות), ועוד תשובות.
שלושת הרגלים מקבילים לשלושה אבות, כשסוכות כנגד יעקב.
חנוכה הוא כנגד יוסף. ההקבלה נראית בכמה דברים כשבראשם הדמיון בשמונת הימים.
יוסף הוא השבט הנבחר, הבכור המקבל פי שניים, הדומה ליעקב אביו,
ולא לחינם מקבל יחס רב בפרשיות השבוע, ובדיוק בתקופה זו.
יוסף הוא המביא לאיחוד השבטים, כמו חנוכה - החג היחיד שמחבר 2 חודשים נפרדים,
מחבר 2 פרשיות נפרדות בקריאת התורה (נשוא ובהעלותך),
מחבר את מלכות ישראל שהיתה נפרדת בימי בית ראשון, למלכות אחת בא"י מימי בית שני.
יוסף הוא הצד הלאומי, המאחד את ישראל בארצם.
ה"מקופח" של היום התשיעי, שלא נקרא ולא נחגג בחנוכה בפני עצמו, הוא נשיא בנימין - המשלים של יוסף אחיו.
כשם שבפרשיות השבוע, יוסף מתאמץ לאחד את השבטים ע"י החיבור עם בנימין אחיו.
בנימין הוא החוליה המקשרת בין יוסף לשאר השבטים בראשות יהודה.
ההשלמה של מהות חנוכה היא בפורים, בנס שקרה ל"יהודים" משבט יהודה, ע"י מרדכי ואסתר משבט בנימין -
הנס שהפך את הקערה והעלה את עם ישראל מעל הגויים, אלא שאז זה היה בחו"ל, בגלות.
בחנוכה הגענו לעצמאות ולמלכות ישראלית מאוחדת בא"י.
מכאן, לאחר חנוכה, דרך ט"ו בשבט הארצישראלי, ממשיכים לפורים,
והפעם להשפעה מאוחדת מישראל ומא"י, גם לעולם כולו, ועם בית מקדש נצחי בחלקו של.. בנימין!
