מה אתם אומרים,
הכל לטובה או גם זו לטובה?
זתומרת יש רע בעולם או לא?
מה אתם אומרים,
הכל לטובה או גם זו לטובה?
זתומרת יש רע בעולם או לא?
ברובד היותר פשוט "גם זו לטובה" - מה שנראה כרע כעת יביא לטובה
אבל ברובד יותר עמוק, הרע הוא רק בחויה הסוביקטיבית, הפרטית, "אין רע יורדג מלמעלה"
לכן כשעולים לרובד בבחינת "הכל" , רובד כללי, מעל המחשבות האנושיות המצומצמות, אז כבר אין רע, גם בחויה העכשווית ולא רק בעתיד שיתגלה שההווה היה לטובה..
|שוקל אם להאמין באמרה הנ"ל|
יכול להיות שמה שלנו ניראה כרע,הוא בעצם עוד דרך להמצאות הטוב.
אבל כשקשה,לבוא עם "הכל לטובה" וכדו' לא כ"כ משכנע. צריך למצוא לזה איזה בסיס מופשט יותר.
)שפרינצה"הטוב הוא המוחלט, העומד והרע איננו כי אם דמיוני.
אם כן, די בבירור הדעת והגברת הרוח להפך הכל לטוב" (ערפילי טוהר, עמ מח ).
ותודה לרב גוגל..
הכל לטובה וגם זו לטובה.
עכשיו אדגיש במילים את מה שרציתי: הכל לטובה, גם זו לטובה.
יש רע בעולם וכן, לפעמים יש עונשים ואף אחד פה לא יכול להגיד לך שהכל טוב.
אבל הכל לטובה.
בסוף כל דבר יוביל לדבר טוב.
יש עוד משפט שלא אמרת: "לא הכל טוב, אבל הכל לטובה"
זה משפט שאני יותר מאמינה בו.
כי לא, לא הכל טוב, ויש רוע בעולם זאת עובדה.
אבל גם הרוע הזה מוביל לטוב וגם דבר קשה תמיד נוכל למצוא משהו טוב שיצא ממנו לאנשים.
הנה משהו שכתבתי לראש השנה שקשור: (קישור לשרשור המלא אתן בסוף)
,עברתי ואני עוברת תקופה לא קלה
אבל השאלה היא מה אני בוחרת לקחת מהתקופה הזאת
האם אני בוחרת לגדול ממנה?
או האם אני בוחרת להישאר בחושך כי נמאס לי להלחם?
האם אני בוחרת לנסות לתקן?
או שאני מעצמי כבר התיאשתי כי אני חושבת שאין בי צורך ואני מיותרת??
התקופה הזאת בסופו של דבר מלמדת אותי המון
וגם אם היא לא נראית לי טובה ואם לא יצא ממנה כלום בסוף
בעצם, אי אפשר להגיד לא יצא ממנה כלום מכיוון שבטוח אני אקח משהו ממנה
אני אומרת לכם מכל דבר שה' עשה ועושה אפשר לקחת משהו!
אז המשפט שרשמתי לא ממש נכון תמחקו אותו מהזכרון
כי התקופה הזאת אולי לא טובה
אבל היא בטוח לטובה.
ראש השנה, אני רואה את כל השרשורים שנפתחים על
"אני בכל מקרה אחזור לזה אז למה לשנות? למה להיות צבוע?"
ואני רוצה לומר לכם,
זה לא צביעות!
אני באמת רוצה להשתפר, אני באמת רוצה לקחת מהתקופה המשמעותית הזאת משהו
גם אם יצא ולא לקחתי ממנה כלום כי לא שמתי לב, כי פספסתי
עצם המחשבה והכוונה כבר עושים משהו
לסיום (אני יודעת שחפרתי
)
סיפור קטן אישי:


אבל באמת כל מה שקורה במציאות מוביל אל הטוב.
גם הדברים ה"רעים" שקורים לנו - מגמתם לטובה.
על המוות מברכים, אבל יש מקום לחוויה האישית של הצער.
זה עניינו! תנסי לדמיין עולם שכולו טוב... לאן הוא היה מתקדם??? מה היה משתנה בו?? אחח... שעמום![]()
בסופו של דבר העולם מתקדם לטוב אבל יש גם רע, ה' בורא רע בדיוק כמו שהוא בורא את הטוב.
בס"ד
"יוצר אור ובורא חשך עושה שלום ובורא רע אני ה' עושה כל אלה"
שהאדם יכול להתמודד איתו אחרת מה היה שווה?
אדם עושה מצווה נהיה מליונר עושה עברה מתחשמל במקום
ואז מה שווה? מה אתה חכם? אתה צדיק?
אתה פשוט אומר דבר כזה למה לחטוא?
למה לעשות עברות? היית עושה עברת בא חולה נפש דוקר אותך במקום
היתה מבין גם בלי.
לכן יש את היצר.. שהוא אומר לך דבר כזה...
מה? למה שווה לך עכשיו לעשות מצוות? הרי אם תעשה עבירה
תרמה תרוויח מיליונים מה איכפת לך עולם הבא......
וזה מה שהקב"ה רוצה שתתגבר ושתרוויח בעולם הבא.....
רע נברא, טוב נוצר..
בס"ד
בהתחשב בעובדה שבכל המקומות שנאמר 'וירא א-להים כי טוב' מוזכרת בריאה, ודווקא אצל האדם שנאמר בו 'לא טוב' כתוב 'וייצר ה' א' את האדם'. (אני יודע שכתוב גם 'ויברא א-להים את האדם', אבל זה נמצא בפרק אחר, בסיפור אחר בו לא מוזכר העניין הזה, שמסתיים בזה ש'כל אשר עשה' 'טוב מאוד', אז ה'לא טוב' הזה לא נאמר על בריאת האדם אלא על יצירת האדם.)
ורע נברא וטוב נוצר ועוד הרבה דברים לא ברורים..
מה זה אומר שקשור לדיון?
בעניינו יש דברים שנראים דברים רעים..אך בעצם אנחנו לא רואים שהם לטובה..
כי "אין רע יורד מלמעלה"..לא תמיד רואים שזה לטובה..אבל לפעמים זוכים לראות...(אם לא מיד..אחרי תקופה..)
ידידקצת פילוסופי ההסבר אבלמקווה שתסלחו לי.
בוא נתחיל מזה"שמע ישראל ה אלוקינו ה אחד"
כלומר יש ישות אחת ואין שתי ישייות.
כלומר אותו הקב"ה (שהוא כידוע טוב"טוב ה לכול") בורא גם את הרע.
אבל לפי מה שאמרנו שהוא הטוב איך יכול להיות שישות אחת היא הטוב והיא משפיעה רע הרי הטוב תכליתו תמיד להיטיב(מי שטוב רוצה להשפיע רק טוב)
כלומר במילים פשוטות לא יכול להיות רע..
אבל ברור שכן("יוצר אור ובורא רע")? אלה ברור שגם הרוע בעולם תפקידו לטוב.
ואם אני אומר שהרוע תפקידו גם להיטיב יוצא בסוף שגם הוא טוב.
(אסור להתבלבל מיפה זה רק דיון במהות הרע ולא להתיחסותינו אליו, אנחנו צריכים להתנהג עם הרע כרע ולסלוד ממנו)
לדוגמא עמלק שהוא הרע אז בעולם המוגבל שלנו צריך להכרית אותו אבל מעל השמיים בעולם השלם, הניצחי והבלתי מוגבל לא("תמחה את זכר עמלק מתחת השמים"-מתחת ולא מעל).
לענינו כן יש רע שצריך להתייחס עליו כרוע ולנסות כל הזמן להכרית אותו(שזה תפקידו לאתגר אותנו בעבודת השם) ולדעת בכל זאת שאין באמת ישות רעה אלה גם המטרה שלה בסוף היא כמובן להיטיב!
שבוע טוב.
הייתי בשיעור שהביאו בו דף מהספר 'לשם שבו ואחלמה' (ספר קבלה שכתב סבא של הרב אלישיב שליט"א) ולפי מה שהבנתי ממנו הקקב"ה משפיע טוב לעולם ומהצינור של הטוב יוצאת השפעה גם לרע.
הרמח"ל כותב בספר דרך ה' שהקב"ה מגלגל הכל בשביל להביא את העולם לשלמות (=הגאולה), כלומר הקב"ה עושה רק טוב! ליהודי יש יכולת לבחור בין הטוב לרע,והוא יכול ע"י כך לקרב את הגאולה או להיפך ח"ו, אך הקב"ה עושה רק טוב, גם כשהוא מעניש זה כדי להעיר לתתשובה או לכפר על עוונות.
(בהקשר הזה שמעתי מהרב שבתי סבתו שליט"א שגם הגרוש מגוש קטיף הוא יכול להיות מבחירה אישית של אדם רשע)
הכל טוב, כי מסובב הסיבות סיבב את הדברים בצורה שהתוצאות של כל המקרים הן רק טוב..
למה כ"כ משעמם פה?????
או לשטו"ל
מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות.
הסיפור באורך 38 עמודים.
פרטים על הספר:
השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל.
תקציר:
ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.
אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.
עד להימור הגדול מכולם.
מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com
אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.
אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.
אולי די כבר?!
מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות.
הסיפור באורך 38 עמודים.
פרטים על הסיפור:
השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל.
תקציר:
ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.
אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.
עד להימור הגדול מכולם.
מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com
האם אתם חושבים שכל הנערים של הציבור הדתי לאומי מכוון ליחדות עילית או גם למקומות רגילים אחרים ?
בדיוק כמו בחיים האזרחיים
הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.
ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר
אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא
ב"ה אנחנו זוכים להקים ארגון שיעודד את כולנו ביחד לצאת להפצות, להתחבר לצמא הגדול שיש בעם ישראל להתחבר לאבינו שבשמיים.
הארגון הוקם אחרי שבסוכות האחרון היה אירוע גדול בתל אביב - 'טולולולב - נוטלים לולב בתל אביב' שהשתתפו בו למעלה ממאתים בחורי ישיבות מישיבות שונות, ולמעלה מ-10,000!! יהודים זכו ליטול לולב.
בעז"ה ביום חמישי הקרוב יהיה אירוע השקה בהתוועדות 'צמאה' של הישיבות גבוהות __מגיעים ומתחברים דפוס .pdf
יצא עלון יפה, עלון (6).pdf מוזמנים לראות.
כמו כן יש אתר נחמד מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות
אשמח לתגובות....
אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"
הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות
לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)
מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון
על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.
אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.
אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411
תודה
לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)
מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון
על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.
אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.
אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411
תודה
מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות.
הסיפור באורך 38 עמודים.
פרטים על הסיפור:
השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל.
תקציר:
ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.
אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.
עד להימור הגדול מכולם.