אני מסתכל למרחקים וקופץ בחבל.

זה מרענן.

וכן מאוד עוזר לגב, לשכב במטה על הבטן ולהזדקף כמו נחש (בלי לשים את הידיים כמובן)

משום אפרקדן!!!!!!!!1

ישנן " משקפי הגדלה "  המשמשות יהלומנים  . אני משתמש בהן ומאוד מרוצה. מומלץ . מאז שאני משתמש בהן אני מרגיש שהעיניים מתאמצות הרבה פחות.

פי כמה הם מגדילים?

לא מזיק לעינים כל הזמן להיות אתם?

קניתי אותן דרך אתר " בר אור " 3 רמות הגדלה. עד פי 5

אני לא חושב שזה מזיק.

דרך אגב, אתה יכול לקשר אותי אולי עם סוחר סת"ם שאתה מכיר ?

תודה

ניסן

NISANM@GMAIL.COM

זו חנות בב"ב.

אני מרשה,

בכל מקרה לא נראה לי שאגיע לשם בשביל זה.

ברחוב צפניה 5.

אני קונה שם תמיד.ומאד מרוצה מהם.

וכיון שבעבר הייתי שכן שלו התעניינתי לגבי המשקפיים האלה וקנייתם.

הוא מיד אמר לי שלא כדאי לי, וזה יזיק לראיה שלי ה"י.

מעבר לזה איני יודע.

תכתוב בגוגל סת"ם, מכון סת"ם וכדו' ותפנה לבעלי הקשר שם.

כמה כמה אנשים שאני מכיר מצאו עבודות בדרך זו.

כן אם משהוא צריך עבודה בזמן הקרוב אני יכול לעזור לו אני סוחר בצרפת נא להיות אתי בקשר הכי טוב לפני סוף חודש המספר הסלולרי זה (0033634690817) או במייל hastam.sebag@gmail.com 

אני יותר מעוניין בכתבים ספרדים  מזוזות גודל 10 או 12 ופרשיות תפילין 

תשלחו צילומים

מועד טוב

בסוף הזמנתי דרך אנטרנט ואין מילים לתענוג שיש לי מהמכשיר

אפשר לכתוב כתב יותר קטן מפצפונים של יד בהרבה פחות מאמץ וגם מעולה בהגהות

ע"פ נראה שלא כדאי להרכיב אותן הרבה זמן. אופטיקאי מומחה שאני מכיר אמר לי שיש של המקצוענים שהן לא פוגעות בעיניים כלל אבל עולות אלפי שקלים.

 נראה לי שגוי לחלוטין.

(למדתי סופרות-סת"ם)

כך השיבוני. ועדיין אין הדברים מתיישבים היטב בלשון המחבר:
 

אסביר את הענין ומקווה שלזה התכוון בספר שציינת,

אכן כל אות צריכה להיות ע"י מעשה כתיבה כצורתה ולא ע"י חקיקה או אמצעי אחר שאינו מעשה כתיבה (כמו נפלה טיפת דיו ונעשה אות או חצי אות,

חק תוכות הגדרתו חוקק תוך האות או סביבתה וע"י זה נוצר האות, אמנם נחלקו האחרונים (ב"י ורמ"א באה"ע עם הרד"ך) אם חקק חצי אות והשלימה ע"י כתיבה או שנפלה טיפת דיו ונעשה חצי אות כגון גג וא"ו או יו"ד והשלים את האות (עשה לה ירך) ע"י כתיבה אם אזלינן בתר הסוף, שסיים האות ע"י מעשה כתיבה או שכיון שחלק נעשה בפסול ולא כל האות נוצרה ע"י כתיבה הכל פסול (ע משנ"ב סי ל"ב סע י"ז ס"ק ס"ז).

אבל ישנו עוד דין שמובא באחרונים שנקרא ח"ת ע"י כתיבה כלומר שגרם לאות לעמוד בצורתה והכשירה ע"י כתיבה אע"פ שבאמת זה לא ע"י חקיקה מ"מ קרי ליה חק תוכות ע"י כתיבה, כיון שגם היא לא נוצרה ע"י מעשה בגוף האות עצמה, אחת הדוגמאות לזה היא: כתב כ"ף כפופה מתחת לכ"ף פשוטה וצד ימין של הגג נגע בירך הכ"ף שלמעלה באותו רגע הכ"ף פשוטה נעשתה לכ"ף כפופה גדולה ופסולה, אלא שאם ממשיך בכתיבה אחת את צורת הכ"ף כפופה כבר ניכר שלמעלה זו כ"ף פשוטה ולמטה זו כ"ף כפופה רק שנוגעת קצת והרי להלכה אפשר להפריד אותיות שנדבקו אם ניכרת צורתן, רק כאן נעשה שינוי צורה לרגע אחד והסכימו רוב ככל האחרונים (מלבד היריעות שלמה) שהסת"ם פסול כיון שנעשה ח"ת ע"י כתיבה ואסור להפריד ובתו"מ אין תקנה ובס"ת צריך לגרור הכ"ף שלמעלה ולכותבה מחדש. (מיהו גם הרב מועלם מסכים לעצם הדין של השינוי צורה רק שאם זה היה ע"י מעשה כתיבה אחד בלי שהגביה ידו כיון שהיה שינוי צורה לרגע אחד ובאותו מעשה נכשר שרי לתקן). וישנם הרבה דוגמאות לזה ולכן צריך זהירות.

אבל לשון הרב הנזכר שצטטת לכאורה מורה שכל שעשה אות שאינה שלימה ואחר"כ הוסיף עליה הוי ח"ת ובפשטות זה אינו נכון מדין חק תוכות אלא מדין כסדרן בתו"מ אם המשיך לכתוב.

אלא אם כן כוונתו שהאות הראשונה היתה לא לשמה או לא ע"י מעשה כתיבה שאז באנו למחלוקת שהזכרתי למעלה בין הרד"ך לב"י והרמ"א.

בעל החנות זאב גפני יהודי מיוחד שמבין בקלף, מוכר דברים טובים. 

נראה לי שבהכשר של הרב מועלם

אפילו לא כתבת איזה כתב אתה כותב

אבל בכל מקרה אני לא מבין גדול בעולם הסוחרים

יש את הדברים החשובים בכל תפילין, שזה כתב הלכתי, ללא דיבוקים עם תגים שחורים וברורים וכו וכו

תוספות חשובות לפצפונים:

1. קלף של תפילין של ראש, צריך להיות דק מאוד (במיוחד קדש ו והיה אם)

2. כדאי שהפרשיות הנל שיהיו גם קצרות כמה שאפשר.

3. לגבי גודל הבתים רש"י ורת ביחד לא יהיו יותר מ 8ס"מ ביחד עם תיתורא ומעברתא. כדאי שרשי יהיה מעט גדול יותר מר"ת

באתר יש רשימה מפורטת של 60 או 70 הידורים וזה רק בפרשיות התפילין. אולי יש שם גם רשימת הידורים בבתי תפילין צריך לחפש..

אני ממליץ ללמוד באופן פרטי או בקבוצה קטנטנה

אם תרצה תפנה אלי בפרטי ואוכל לתת לך מספרים של מלמדים בכתב אשכנזי.