אני בחיים אל משתמשת בזה. אינלי מושג מה התאריך היום. בקושי יודעת ת'שנה..

(ר בפלאפון. כי שם זה עובר חודש ואז מתחיל חבילה חדשה. וזה לפי לועזי)

התאריך היחיד בערך שאני יודעת זה היומולדת שלי. כדי להרשם לכלמיני דברים וכו'..

והאח הקטן.. 25 בדצמבר זה לא היומולדת שלו. זה חג המולד. (או אולי זה שתיהם באותו תאריך?) וגם זה שזה חג המולד אני יודעת במקרה. כי זהה התאריך של היומולדת שלי.. מצאתי לי יום.

השגעון הזה.

אם זכור לי נכון.

ולא סתם בתלמוד הוא מכונה כך, בראשי התיבות 'ימח שמו וזכרו'.

יש מקומות שבהם אין ברירה אלא להשתמש בתאריך לועזי, אבל ברור שסתם ככה - עדיף להשתשתמש בתאריך עברי.

(אגב, למשל על צ'קים אפשר לכתוב תאריך עברי - ורבים לא מודעים לזה).

רוצה להביא לי מקורות שחזיר זה אסור?

בלב כל יהודי מושרשת השנאה לאותו האיש ימח שמו, ובלי לפתוח דף גמרא הוא יודע שמדובר ברשע מרושע, שלא סתם הוא האדם היחיד שאפילו שמזכירים אותו לא בשמו כדי לקלל אותו.

אני יכול להבטיח לך שגם אם אביא לך את כל המקורות שבעולם - לא תשני את דעתך במילימטר.

מי שמסוגל לשאול בכלל שאלה כזו - מראה שדעותיו רחוקות מהיהדות שנות אור.

סורי אבל זה המצב.

לכן, על אף שאינלי בעיה להביא מ-ל-א מקורות, אני בכוונה לא מביא משום שזה חסר טעם לחלוטין.

אמורה לסמוך עליו שאומר שישו היה רשע, תביא מקורות היסוטריים.

ודווקא הגיוני שאשנה את הדעה, כי אין לי כזאת.

אני באמת לא בקיאה בהיסטוריה הנוצרית וזכור לי ששמעתי שישו הוא לא זה שהיה האנטישמי ומעניין אותי לבדוק את זה.

ראיתי בן אדם שאומר שהוא היה רע, תהיתי על מה הוא מסתמך.

אני חושבת שצריך להשתמש בתאריכים עבריים ומשתדלת לעשות את זה בכללי..

הוא היה רשע, בן של נואפת. הוא היה הטומאה הכי גדולה, הוא מרד בנצח ישראל. הוציא עצמו מהכלל, ולכך כפר בעיקר. 

יש כאלה שמנסים לכסות את זה שבי"ד בראשות גדולי ישראל הרגו אותו. אני מודה בפה מלא, ואף גאה בזה: בי"ד שלנו הרג אותו, זה רמב"ם מפורש.

לרצי"ה זצ"ל יש סדרת שיעורים על כך, היא נכנסה לספר שנערך ע"י הרב אבינר הי"ו שנקרא 'יהדות ונצרות'. מומלץ מאוד לקרוא אותו. מלא בהוכחות היסטוריות ותורניות לשיטה שהתגבשה ע"י רבנו הרצי"ה זצ"ל.

הרב קוק זצ"ל היה מספר שכבר כאשר הוא היה ילד קטן והוא היה הולך ליד בית הטומאה שלהם הוא היה מריח משם ריח של רעי.

הוא היה כה רשע, עד שהוא נתלה בערב פסח. הלכה מפורשת היא שלא מקיימים דיני נפשות בערב פסח, ואעפ"כ אותו האיש נתלה אז, מכיוון שהוא מקרה מיוחד.

מדיח כנ''ל, רק בהקשר של עיר הנידחת (שהניע את רוב התושבים לעבוד ע''ז).

אז מדיח הוא לא היה, אבל מסית - בהחלט.

הרמב''ם עוסק בזה בהלכות עבודה זרה בפרק חמישי.

ובעניין השם 'ישו': במקור ישו הוא שם יהודי וגם מוזכר בירושלמי ר' ישו דרומייא שבמרוצת

השנים שונה שמו ליהושע כדי למנוע קישור בין השניים.

בס"ד

על אף ששמו המקורי הוא 'ישוע', נהגו ישראל לכנותו: 'ישו', ראשי תיבות: ימח שמו וזכרו (באר יצחק על איגרת רבן יוחנן בן זכאי דף מט. הערה 368).

"בערב הפסח תלאוהו לישו הנוצרי. והכרוז יוצא לפניו ארבעים יום: 'ישו הנוצרי יוצא ליסקל על שכישף והסית והדיח את ישראל, כל מי שיודע לו זכות יבוא וילמד עליו'. ולא מצאו לו זכות ותלאוהו בערב הפסח" (סנהדרין מג. בחסרונות הש"ס).

מתוך: http://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?ti

וגם עד לא מזמן לא ידעתי את התאריך לעוזי שלי פשוט הייתי חייב לדעת מכל מיני סיבות 

וגם לא יודעת(:

בס"ד

אני 3 יחידות במתמטיקה - אז אני לא מסתדר עם מספרים

ובאמת שאין לי מושג בתאריך לועזי.

עברי, השתמש בתאריך עברי!!!

אני יודע יותר טוב את התאיך הלועזי יותר מהעברי...

מה אני יעשה זה רשום לי בשעון..

ות'עברי אני זוכר בערך ע"פ אירועים או חגים...............

תכל'ס בעולם נורמלי היה צריך להשתמש רק בעברי.

אבל מה לעשות ורוב העולם, כן כן, לא יהודי.

ובגלל שהעולם בנוי על קשר בינלאומי, צריך להשתמש בתאריכים של הרוב..

בעיקרון אני לא משתמשת בכלל בתאריכים

[כאילו, אני קובעת דברים מיום ליום, אז מספיק לי לדעת מה זה "מחר"...]

בעברי אני משתמשת בד"כ לימי הולדת, חגים ופה ושם פגישות..

בלועזי- בעיקר פגישות, וכשצריך לחתום במקום אמא על הצ'ק

אבל בכללי נראה לי שעדיף להשתמש בעברי במה שאפשר, אבל לא צריך שתהיה התנגדות כ"כ עקרונית לשימוש בלועזי...

להפסיק את השימוש בספירה באופן טוטאלי?

נראה לי שכשצריך להשתמש בו, להוסיף "למניינם" מעביר את המסר.

זה מה שכתבתי כבר קודם:

יש מקומות שבהם אין ברירה אלא להשתמש בתאריך לועזי, אבל ברור שסתם ככה - עדיף להשתמש בתאריך עברי.

מה לעשות שעולם לא בחר בתאריך העברי? קורה....

ו--להזכירך, אנחנו חיים בעולם, וכדי להיות מחובר לעולם צריך להשתמש ב--- כן, תאריך לועזי....

ומכיון שזה לא נוגד לי שום דבר, ולא מפריע לי, אז מתי שצריך אני משתמש בלועזי...

איפה בדיוק הבעיה כאן? ממה אתה מפחד?

עכשיו, כמו שלאחרונה נהיה נפוץ פה, אולי יתחילו לשאול:

למה תאריך לועזי זה רע?

למה יש"ו היה רע?

למה משכב זכר זה רע?

למה התחתן עם ערבי זה רע?

למה לחלל שבת ולאכול חמץ בפסח זה רע?

למה תמיד להיות שלילי?

למה לא להסתכל בעין חיובית על העולם?

אז ככה:

זה פורום דתי שבו דברים כאלו אמורים להיות מובנים מאליהם.

אם הם לא מובנים - אז הציבור שלנו נמצא בבעיה חמורה.

מה מובן מאליו שתאריך לועזי זה רע?

אני לא יודע באיזה ציבור אתה חי, אבל שתהיה בטוח שרוב הציבור, וגם הציבור שלנו, משתמש בלועזי...

ובאמת, אני שואל שוב, למה תאריך לועזי זה רע?

כל עוד אתה לא שולל את התאריך העברי כמובן...

דברי הרב צבי יהודה קוק בעניין:

: "אביע את צערי ותמהוני על כי בראש החוברת מוזכרת ספירת הדת הנוצרית להולדתו של אותו פושע ישראל שעשאוהו נכרים עבודה זרה... בכלל הלא יש בזה משום לא תזכירו ולא ישמע על פיך, ומשום חרפה דתית ולאומית של המשך עול הגויים על צוארנו..." (לנתיבות ישראל מאמר תשעים ותשע ועוד).

הנה קצת חומר בנושא, אשמח אם תקרא את כולו.

http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=10975

בכל מקרה מה שכתבתי על רוב הציבור, לא הובא כמקור הלכתי, אלא כתגובה על כך שאמרת שהדברים האלו אמורים להיות מובנים...

לא דיברו בכלל על ההלכה...

"אין שום צוך ואין שום היתר" -זה הציטות אם אני לא טועה...

משתמשים אך ורק בתאריך לועזי ומבטלים מצוות עשה- של "החודש הזה לכם ראש חודשים"

למיטב ידיעתי הפסוק הזה מהווה אצל חלק מהפרשנים את המצווה- (הלא כ"כ ידועה ) של תאריך עברי....

אני גם רגיל אליו יותר מאשר ללועזי. 

אבל אם צריך אני מול אנשים זרים חילוניים אני לא אבלבל אותם בתאריכים.

אני לא יודע אם היה לי נעים להיות בסיטואציה כזאת. אני לא רוצה להצטייר

כמתנשא מעליו. הרבה פעמים אני כן אשתמש, תלוי בסיטואציה ובאנשים.

למען האמת, לרוב האנשים יותר נוח לכתוב רצף מספרים מאשר חצי משפט.

ואפשר להוסיף למניינם אני יודעת שכנראה מאוד קשה לכם לקבל את זה

אבל מה לעשות לא כולם כמונו

בתאריכים בכלל.. נגיד אין לי מושג מה התאריך היום בעברי או בלועזי [אפילו שזה פסח.... חח איזה בורה אני]

אבל בד"כ אני משתמשת בתאריכים עבריים (: חוץ מבדברים שקשורים לממשלה וכאלה,, לא ידעתי שאפשר לכתוב על צ'קים תאריך עברי - מעכשיו אני אשתמש בזה.

ותודה למי שהביא את דברי הרב צבי יהודה בעניין.

או לשטו"ל

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.

אולי די כבר?!

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות