שלא יהיה עבה עם יותר מדי ממשות. נראה לי.

הפרשיות יכולות להכנס 'חלק' לתוך החללים - אם עושים את החללים מספיק רחבים, ואז אין בעיות של פיצוצי דיו.

לרוב היצרן לא עושה את זה טוב וצריך להרחיב, צריך להזהר לא לחדור מידי ללמטה ולא לצדדים.

לא ראיתי מציאות שהפרשיות לא מתקפלות בכלל.

נכון שהחריצים צרים מדי סוחטים את הפרשיות וזה יכול להיות נורא בעייתי

אבל אפילו אצל יצרנים הכי טובים החריצים לא כאלה ענקיים.

אין הרבה דרכים למנוע את זה. ברור שהפרשיות יתקפלו...

ואלו החיים ובא נלמד להסתדר איתם.

נכון שגם אצל הטובים לא מספיק רחב, לכן אתה יכול להרחיב בעצמך לפני ההכנסה, כמו שלפעמים צריך להעמיק את החלל בשביל שכל הפרשיה תהיה בתוך עור אחד.

פעם אחת עושים חור - ולומדים.

מודדים לפני כמה יש בגג וככה יודעים  כמה אפשר להעמיק.

לא בכיון של עומק אלא כשרציתי להרחיב את הבית של ראש, במחיצה.

היום אני משתדל לכתוב קצר ועל קלף דק ושנים לא נזקקתי לטיפול הזה.

אותו בית שבו עשיתי את החור חיכה אצלי כמה שנים עד שהכרתי את הרב גרוס והוא אמר לי שזה כשר לכתחילה עדיין  (קשה להגיד מהודר) 

אני לא משתמש בדיו הזה אבל קניתי פעם לנסות ואני אומר לכם נכון שזה קצת קשה להתרגל אבל למי שיכול זה שוה זה יכול להתקפל כמו גומי וניסתי זה באמת ככה וזה יכול גם לעבור תחת הברז פתוח זה מחזיק אני לא משתמש כי אני לא כותב היום הרבה ואין לי זמן להתרגל אבל אני מכיר סופרים גדולים כמו הרב אלישביץ מאמריקא שהתחיל לבתוב בזה ומציע לכולם והיום הוא כותב אך ורק בדיו לנצח שוה לנסות 

 - לכתוב עם דיו לא סמיך מדי, שיהיה שחור אבל לא יבריק.

- לכתוב על קלף דק ולא ארוך מדי. לצמצם כמה שאפשר.

- להשאיר גליון בסןף הפרשיה , כ-5 ס"מ, וכמה שיותר הרי זה משובח, רק שלא יהיה עבה מדי.  כידוע מגלגלים את הפרשיה מסוף להתחלה (כמו מזוזה) ומכיוון שכך קיפולים הראשונים שהם החזקים יותר יהיו בסוף הפרשיה. אם משאירים גליון בסוף הפרשיה אז יוצא שלפחות הקיפול הראשון  יהיה במקום שאין דיו וזה עוזר מאוד.

- לקנות בתים מיצרן איכותי שדואג לעשות את הבתים של הראש מספיק רחב. ישנם יצרנים שאם יוצא להם לא מספיק רחב פשוט לא מוכרים את הבתים האלה.

- המכניס, צריך להשתמש בקלף דק (מטלית)  כדי לא לסחוט את הפרשיות. אם  יש הרבה זיזים ופרשיות נתקעות אפשר לשייף את הקירות של הבתים. רוב רובם של מכניסים אין להם הכשרה וסמיכה לכן כדאי למצוא מישהו בקי וירא שמים. כדאי מאוד ללמוד את זה ולהכניס לבד.  

 נראה לי שגוי לחלוטין.

(למדתי סופרות-סת"ם)

כך השיבוני. ועדיין אין הדברים מתיישבים היטב בלשון המחבר:
 

אסביר את הענין ומקווה שלזה התכוון בספר שציינת,

אכן כל אות צריכה להיות ע"י מעשה כתיבה כצורתה ולא ע"י חקיקה או אמצעי אחר שאינו מעשה כתיבה (כמו נפלה טיפת דיו ונעשה אות או חצי אות,

חק תוכות הגדרתו חוקק תוך האות או סביבתה וע"י זה נוצר האות, אמנם נחלקו האחרונים (ב"י ורמ"א באה"ע עם הרד"ך) אם חקק חצי אות והשלימה ע"י כתיבה או שנפלה טיפת דיו ונעשה חצי אות כגון גג וא"ו או יו"ד והשלים את האות (עשה לה ירך) ע"י כתיבה אם אזלינן בתר הסוף, שסיים האות ע"י מעשה כתיבה או שכיון שחלק נעשה בפסול ולא כל האות נוצרה ע"י כתיבה הכל פסול (ע משנ"ב סי ל"ב סע י"ז ס"ק ס"ז).

אבל ישנו עוד דין שמובא באחרונים שנקרא ח"ת ע"י כתיבה כלומר שגרם לאות לעמוד בצורתה והכשירה ע"י כתיבה אע"פ שבאמת זה לא ע"י חקיקה מ"מ קרי ליה חק תוכות ע"י כתיבה, כיון שגם היא לא נוצרה ע"י מעשה בגוף האות עצמה, אחת הדוגמאות לזה היא: כתב כ"ף כפופה מתחת לכ"ף פשוטה וצד ימין של הגג נגע בירך הכ"ף שלמעלה באותו רגע הכ"ף פשוטה נעשתה לכ"ף כפופה גדולה ופסולה, אלא שאם ממשיך בכתיבה אחת את צורת הכ"ף כפופה כבר ניכר שלמעלה זו כ"ף פשוטה ולמטה זו כ"ף כפופה רק שנוגעת קצת והרי להלכה אפשר להפריד אותיות שנדבקו אם ניכרת צורתן, רק כאן נעשה שינוי צורה לרגע אחד והסכימו רוב ככל האחרונים (מלבד היריעות שלמה) שהסת"ם פסול כיון שנעשה ח"ת ע"י כתיבה ואסור להפריד ובתו"מ אין תקנה ובס"ת צריך לגרור הכ"ף שלמעלה ולכותבה מחדש. (מיהו גם הרב מועלם מסכים לעצם הדין של השינוי צורה רק שאם זה היה ע"י מעשה כתיבה אחד בלי שהגביה ידו כיון שהיה שינוי צורה לרגע אחד ובאותו מעשה נכשר שרי לתקן). וישנם הרבה דוגמאות לזה ולכן צריך זהירות.

אבל לשון הרב הנזכר שצטטת לכאורה מורה שכל שעשה אות שאינה שלימה ואחר"כ הוסיף עליה הוי ח"ת ובפשטות זה אינו נכון מדין חק תוכות אלא מדין כסדרן בתו"מ אם המשיך לכתוב.

אלא אם כן כוונתו שהאות הראשונה היתה לא לשמה או לא ע"י מעשה כתיבה שאז באנו למחלוקת שהזכרתי למעלה בין הרד"ך לב"י והרמ"א.

בעל החנות זאב גפני יהודי מיוחד שמבין בקלף, מוכר דברים טובים. 

נראה לי שבהכשר של הרב מועלם

אפילו לא כתבת איזה כתב אתה כותב

אבל בכל מקרה אני לא מבין גדול בעולם הסוחרים

יש את הדברים החשובים בכל תפילין, שזה כתב הלכתי, ללא דיבוקים עם תגים שחורים וברורים וכו וכו

תוספות חשובות לפצפונים:

1. קלף של תפילין של ראש, צריך להיות דק מאוד (במיוחד קדש ו והיה אם)

2. כדאי שהפרשיות הנל שיהיו גם קצרות כמה שאפשר.

3. לגבי גודל הבתים רש"י ורת ביחד לא יהיו יותר מ 8ס"מ ביחד עם תיתורא ומעברתא. כדאי שרשי יהיה מעט גדול יותר מר"ת

באתר יש רשימה מפורטת של 60 או 70 הידורים וזה רק בפרשיות התפילין. אולי יש שם גם רשימת הידורים בבתי תפילין צריך לחפש..

אני ממליץ ללמוד באופן פרטי או בקבוצה קטנטנה

אם תרצה תפנה אלי בפרטי ואוכל לתת לך מספרים של מלמדים בכתב אשכנזי.