בס"ד

או שיש להם בעיה שלא נותנת להם לצום.

אבל מי שקשה לו לצום-לא חייב!!!

(צום תשעה באב למשל, הוא מדרבן-ואין בו הקלות!! והחומרה שלו יותר גדולה משאר הצומות.

ולכן אם תשמעו כאלו שאומרים-שהיום זה לא צום חובה, הכוונה היא- שמי שקשה לו לצום-לא חייב!

צום קל ומועיל לכולנו, אינשלה-משיח אנחנו מחכים-תבוא!!

בס"ד

תגדירי קשה.

אני עוד רגע מתה פה מרעב במיוחד שחצי מהבית שלי לא צם מסיבות כאלה או אחרות ובכל זאת אין לי שום היתר לא לצום או לשבור את הצום.

בצום הזה יש יותר הקלות מבצומות אחרים וזה עדיין לא הופך את זה לצום באלי או לא באלי.

כולם חייבים נקודה.

אלה שיש להם התרים אז כמובן שלא, אבל בני נוער בגילנו לא אמורה להיות להם בעיה לצום והם חייבים בצום!

אז אני טיפי יגדיר(למדתי את זה ....)

קשה- כאבים, סחרחורת והרגשה של-זהו!!!

נכון, צום זה צום וכולם חייבים בו, אבל בצום הזה מקלים, מי שלא יכול-לא חייב!!

לא יכול-קשה לו, קשה לו-רע לו בצום, הוא יבין את הקטע של החורבן בלי הכאבים!!

ולהבנה- יש לי אחות(גדולה)שלא צמה, קשה לה פחד לצום!!היא מסתחררת, מקיאה וכואב לה מאוד!!

תשעה באב היא איכשהו עוברת, אז אם יש אפשרות לא לצום היום-למה סתם?...!(ולא, זה לא סתם אלא הכוונה היא למה לסבול כפול

אשרי כל מי ששורד, בעז"ה נראה אותכם בביהמ"ק-!

החייבים והפטורים מן הצום
מרן בשו"ע (סי' תק"ן ס"א) כתב, וז"ל: "הכל חייבים להתענות ארבע צומות הללו ואסור לפרוץ גדר. הגה - מיהו עוברות ומיניקות שמצטערות הרבה, אין להתענות (הגהות מיימוני והמגיד פ"ה). (מרן סובר ג"כ כרמ"א לגבי מעוברות ומניקות שהרי כתב בהלכות ט' באב בסי' תקנ"ד ס"ה: "עוברות ומיניקות מתענות בט' באב כדרך שמתענות ומשלימות ביום כפור; אבל בג' צומות אחרים פטורים מלהתענות , ואף על פי כן ראוי שלא תאכלנה להתענג במאכל ובמשתה, אלא כדי קיום הוולד". הרי שלא החמירו אלא בט' באב דוקא, אבל בשאר צומות אין חיוב לחולים ולחלשים, אלא שעליהם להקפיד לאכול רק כדי קיום הגוף, ולא מעדנים.

למעשה:
מעוברות ומניקות, זקנים, או חלשים - פטורים מן הצום, ואף לא יתחילו לצום, אך יאכלו רק כדי קיום הגוף, ולא מעדנים. אבל הבריא בגופו, לא יפרוש מן הציבור ויצום, וכל המשתתף בצער הציבור, זוכה ורואה בנחמת הציבור.

קטן - בצום של יו"כ וט"ב טוב להרגילם לצום מעט, אבל בי"ז בתמוז ושאר תעניות אין צורך. ומכל מקום, יש לחנכם שיום זה הוא יום צום הנועד לחשבון נפש וחזרה בתשובה, ולא יתנו להם לאכול מעדנים וממתקים, אלא רק אוכל שיש בו כדי קיום הגוף (עיין כה"ח תק"ן ס"ק ט', תקנד ס"ק כג).

פעם ראיתי ביום י"ז בתמוז ברחוב יפו אדם נכבד שמלקק גלידה ברחוב. פניתי ואמרתי לו, אולי כבודו שכח שהיום צום? אך הוא אמר לי, אני לא שכחתי, אלא שאני לא חש בטוב ולכן אינני צם. אמרתי לו אם כך תאכל בצנעא, ורק דברים לקיום הגוף ולא מעדנים כמו גלידה או שוקולד.

אבל אדם שיכול לצום, יצום ולא יפרוץ גדר. וכתוב שעתידים ימי הצומות להפוך לימים טובים, ומי"ז בתמוז ועד ט' באב זה יהיה חול המועד שנאמר "אך טוב לישראל" - א"ך ימים שבין י"ז בתמוז לט"ב.

ולצום!

אני לא חושבת שזה נכון שאם יש למישו סחרחורות הוא לא חייב לצום

גמלי קשה לצום אבל ייאלה מתגברים...

צריך היתר של רופא..

לא כל מי שתחשק לו, לא צם...

.

בס"ד

אם יש לך סחרחורת או משהו כזה ואת מרגישה שאת עומדת להתעלף מותר לך לשתות.

זה צום שיש בו הקלות...

זה לא ט' באב.

ככלל מי שהכאבים לא מאפשרים לו להמשיך בשגרה, ומאלצים אותו לשכב במיטה נחשב חולה..

בס"ד

ורשמתי למעלה שגם לחולה שאין בו סכנה מותר לא לצום

בס"ד

אפשר לחשוב שמדובר ב-ט' באב או יום כיפור,אבל עכשיו????IתמההI

צום מועיל!!

אולי לך לא.....

או לשטו"ל

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.

אולי די כבר?!

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות