עבר עריכה על ידי דובלה בתאריך כ"ח אלול תשס"ח 18:45
מי שזוכר, לפני כמה שבועות דובר כאן בפורום על הצורך לעשות כאן מן "מילון מושגים" כזה. משהו חובבני לפחות. ננסה לעשות את זה כאן, ונראה איך זה ילך.
הרעיון הוא ככה: ב"מילון" הזה יסברו בתימצות ובקיצור (לפי סדר א"ב) כל מיני ראשי-תיבות או מושגים שמקובלים בלקסיקון החב"די אך לא לכולם הם ברורים ומובנים. כתבתי כבר למטה כמה דוגמאות, אתם תתנו עוד רעיונות.
ה"מילון" יהיה בתוך ההודעה הזו בעצמה, שתיערך על ידי בכל פעם שיהיה מה להוסיף או לשנות. כל מי שיש לו רעיון על מושג נוסף להוסיף כאן או רעיון איך להסביר אותו או תיקון על מה שכבר נכתב וכו', יכתוב זאת בתור תגובה לשרשור הזה, ואם יתקבל אזי הוא יתווסף בגוף ההודעה הזו. בהצלחה.
--------
אתכפיא - כפיית היצר הרע. מדובר במצב שהיצר-הרע קיים ומנסה לפתות את האדם, אך האדם מתגבר ודוחה את הפיתוי. הוא כופה את עצמו להתאפק ולא ליפול במעשה, דיבור או מחשבה לא טובים. (אדם שנמצא במלחמה תמידית עם יצרו, ומצליח כל פעם מחדש להתגבר עליו, נמצא בדרגת "בינוני" ע"פ התניא). אבל בכל פעם ופעם שמצליחים להתגבר על היצר הרע, עושים בכך "אתכפיא" ומביאים אור אלוקי גדול בכל העולמות.
בינוני - בתניא מוסבר מהו צדיק, בינוני ורשע בשם המהות שלהם. צדיק הוא אחד שכבר מחק את היצר-הרע שלו. רשע הוא אחד שעושה עבירות. בינוני הוא אחד שאמנם לא עושה עברות, אבל יצר הרע יש לו. ובתוכו יש מלחמה פנימית כל הזמן, והוא צריך באופן תמידי להתאמץ כדי להתגבר על יצרו הרע. העניין מבואר בתניא באריכות מאוד. אבל גם מי שרק לזמן קצר הצליח להתגבר על יצרו במידה כזו שבאותו הרגע היה מופרך אצלו לעשות עבירות, אפשר לומר שבאותו הרגע הוא היה בינוני. אך יש בזה כמה וכמה פרטים ואין כאן המקום להאריך.
התהפכא - הפיכת הרע לטוב. אדם שהצליח לנצח את יצרו לגמרי ולהפוך אותו לטוב והוא כבר לא מתפתה לדברים לא-טובים, אדם כזה נמצא במדרגת "צדיק" ע"פ תניא והוא בעצם עשה "התהפכא" לכל הרע שהיה בו. אבל כל אדם יכול לעשות "התהפכא" גם בנוגע לדברים מסויימים. יתכן שלא הפך כולו לצדיק, אבל למשל מי שבטבעו הוא מתלהב בקלות מכל דבר, והצליח להפוך את הטבע הזה לקדושה, להפוך אותו מהתלהבות בענייני העולם הזה להתלהבות בענייני קדושה, הוא עשה התהפכא. או אפילו אם רק לקח מאכל, שהוא רצה קודם לאכול אותו בשביל התענוג, והחליט פתאום לאכול אותו לשם שמיים, מבחינה מסויימת הוא עשה "התהפכא", הוא הפך את המאכל לקדושה.
חב"ד - חכמה בינה דעת. אלו הם שלושת החלקים של המוחין (שכל). בחסידות חב"ד מוסבר באריכות מהם שלושת החלקים-שלבים הללו, וכן שבעת המידות הבאים אחריהם. המידות מגיעות מהשכל, ולכן חשוב להתחיל ממנו ולדאוג שהוא ישלוט על המידות ולא להיפך. בחסידות חב"ד ניתן גם דגש על עבודת ה' מתוך הבנה והשגה, ולא להסתפק ברגש בלבד.
חת"ת - חומש, תהלים, תניא. תקנה של הרבי הקודם (אדמו"ר הריי"ץ) מליובאוויטש, ללמוד בכל יום שיעור יומי משלושת הספרים הללו. חומש עם רש"י - החלק השייך לאותו יום בשבוע מתוך פרשת השבוע. תהלים - שיעור יומי כפי שהתהלים נחלק לימי החודש, באופן שמסיימים אותו פעם בחודש.. תניא - כפי שנחלק לכל ימות השנה, באופן שגומרים אותו מידי שנה. לימוד שיעורי החת"ת הינם שיעורים השווים לכל נפש, ויש בהם סגולה גדולה מאוד להצלחה בכל מה שצריך, ואפילו בהחזקת הספר יש סגולה לשמירה והצלה.
עשר ספירות - מקביל לעשרה כוחות הנפש: 1) חכמה, 2) בינה, 3) דעת (שלושתם שייכים למוחין), 4) חסד, 5) גבורה, 6) תפארת, 7) נצח, 8) הוד, 9) יסוד (הם המידות), 10) מלכות (הדיבור והמעשה). כל אחד מהעולמות הרוחניים מורכב גם הוא מעשרה אלו, כיון שכל הבריאה נבראה בסדר הזה ובהדרגה, מתחיל מנקודת השכל (חכמה), ההרחבה שלו (בינה), הקישור של ההשכלה למידות (דעת), אח"כ המידות עצמם בסדר של אהבה ויראה ולבסוף ה"מלכות" שעניינה המעשה בפועל. "ספירות" זה מלשון "אבן ספיר", כלומר בהיר ומאיר.
לוח היום-יום - זה בעצם ספר, שבו רשום על כל יום בשנה איזשהו פתגם חסידי ו/או מנהג חב"די, וכן את השיעורי החת"ת השייכים לאותו יום בשנה. הספר הזה נלקט ונערך ע"י הרבי לקראת שנת תש"ג-תש"ד, ע"פ בקשת חותנו - אדמו"ר הריי"ץ. מאז, נהיה מנהג החסידים לקרוא בכל יום את הפתגם החסידי הרשום על אותו תאריך בלוח היום-יום.
ליובאוויטש - שם עיירה קטנה ברוסיה שבה ישבו רוב האדמו"רים של חב"ד, החל מה"צמח-צדק". מאז נקראה החסידות על שם עיירה זו. התרגום של המילה "ליובא" ברוסית היא "אהבה". דרך אגב, הרבי עצמו לא היה שם מעולם.
סיטרא אחרא - התרגום המילולי הוא: "צד אחר", כלומר הצד ההפוך מהקדושה. זהו הכינוי להיפך הקדושה וכל מה ששייך לשם. אדמו"ר הזקן מוסיף ומדייק בתניא, שבעצם כל מה שאיננו קדושה, ממילא הוא סטרא אחרא. כיון שזו משמעות המילים, צד שאינו קדושה.
פ"נ - פדיון נפש. מכתב שחסיד כותב לרבי על מנת שיעורר עליו רחמים משמיים בעניינים שהוא זקוק להם. המכתב נפתח בד"כ במילים: "נא לעורר רחמים רבים (ממקור הרחמים) על נפש רוח ונשמה חיה ויחידה של (פלוני בן פלונית) ..." וכאן תוכן הבקשה.
קה"ת - קרני הוד תורה. הוצאת ספרים המתעסקת בהוצאת ספרי חב"ד, כגון מאמרים ושיחות של אדמו"רי חב"ד ועוד ספרי חסידות. הוקם ע"י הרבי הקודם, ונוהל בהתחלה ע"י הרבי בעצמו.
תניא - ספר היסוד של חסידות חב"ד, אותו כתב אדמו"ר הזקן, שהוא מייסד חסידות חב"ד. הספר עוסק בעיקר בהגדרה המהותית של צדיק, בינוני ורשע, מבאר יסודות רבים בחסידות, באמונה ובידיעת אלוקות, ומסביר כיצד "קרוב אליך הדבר מאוד" להגיע למידת הבינוני. נקרא גם "ספר של בינונים".
----------
ראשי-תיבות
---------------------
אאזמו"ר - אדוני, אבי-זקני, מורי ורבי (=סבי).
אאמו"ר - אדוני, אבי, מורי ורבי.
אדמו"ר - אדוננו, מורנו ורבינו.
הריי"ץ - הרב יוסף-יצחק (האדמו"ר השישי והקודם של חב"ד)
הרש"ב - הרב שלום-בער (האדמו"ר החמישי של חב"ד)
מוהר"ש - מורנו הרב שמואל (האדמו"ר הרביעי של חב"ד)
