מחפש פירוש...לך דומיה תהילה

כולם מכירים את המשנה בפרקי אבות שכתוב בה  "שנים שיושבין ואין ביניהן דברי

תורה, הרי זה מושב לצים וכו'". ברור לכולנו כמה דיבור של תורה הוא בעל חשיבות

ומשמעותי, אין איש חולק על זה. אבל במציאות, כשאני יושב עם חבר אנחנו חייבים

לומר דברי תורה כדי שנוכל לדבר?

 

 

(וכדי להקדים תרופה למכה, "פרקי אבות זה לא הלכה" לא מתרץ את השאלה שלי.

יש כאן קביעה חד-משמעית, כך שאם אני אקיים את זה או לא, לא ישנה את המצב).

 

תלוי מה הגדרת 'דברי תורה'.פלספנית

בעזהי"ת

 

האם ברגע שאחד מכם מברך בקול- זה כבר לא מושב ליצים?

האם ברגע שאחד מכם שואל 'מה נשמע', והשני עונה לו 'ב"ה'- זה כבר לא מושב ליצים, כי בעצם במשפט הקצר הזה אמרת שהכל מאת ריבוש"ע ועלינו לברך על הרעה כשם שהוא מברך על הטובה וכו' וכו'..

 

 

בבקשהיויו2

 

ספר מדרש שמואל על אבות

אמנם כוונת רבי חנניא שאמר שנים שיושבים ואין ביניהם דברי תורה- אין הכוונה שאין עוסקין בתורה ,אלא הכוונה שאפי' שעוסקים בתורה- הם עוסקים כל אחד לבדו, ואינם מתחברים ללמוד בחברה, ולהיות ביניהם ד"ת, כיון שהם יושבים במקום אחד. ואל זה כוון מ"ש ואין ביניהם דברי תורה ולא אמר ואין עוסקים בתורה, וקראם לצים והדין עמו כי כוונתם ללמוד כל אחד ואחד לבדו, ושלא להיות ביניהם דברי תורה, הוא בהיות שכל אחד מהביל ידיעת חבירו, ומתלוצץ בקרבו מידיעתו, כי חושב מה ימשך לי בהתחברי ללמוד עמו? ולזה אין ביניהם ד"ת וכל אחד לומד לבדו והרי כל אחד מאלו הוא לץ גמור מבלי היותו פוצה פה ומצפצף. ועליהם נאמר ובמושב לצים לא ישב כיון. שבגאותו וגאונו מתלוצץ כל אחד בקרבו מידיעת חבירו ולכן נתפרדו איש מעל אחיו. אבל שנים שיושבים ויש ביניהם דברי תורה וידעים כי ברזל בברזל יחד ואיש יחד פני רעהו ומתחדדים זה עם זה אז שכינה שרויה ביניהם והוא הפך הליצנים כי הם הכת שאינם רואים פני שכינה..

 והתוספות יו"ט: "דאין ליצנות גדולה ממי שאומרים לו: מנה זהובים שעה אחת,וכל שתמנה יהיה שלך. והוא בטל!הוא ודאי מתלוצץ מן הזהובים ומבזה אותם. כן הבטל מד"ת, אחר שיודע שהשכר הגדול הזה, אינו כי אם לץ. וכן אמר החכם אוי להם לבריות מעלבונה של תורה..

לפי דעתי -חגי לנדסברג

ההגדרה של דבר תורה זה לאו דווקא הלכה או משהוא כזה אלא שאתם לא מדברים על שטויות ועל רכילויות, ומדברים על תכנים חיוביים, וממילא אם אתם לא עושים ככה אז "הרי זה מושב לצים" בגלל כל השטויות שנאמרו שם והעברו שנאמרות שם.

כל מה שכתוב באבות - מידת חסידות בלבד.האדמו"ר מצנעא
מה פתאום מידת חסידות??okey

מה עם עשה לך רב? זה גם מידת חסידות? ועוד המון דוגמאות! שטויות במיץ.

ולשאלה של השרשור: זה לאו דוקא להגיד דבר תורה וזהו.אפשר להגיד משנה ושנייה אחרי זה לרכל.הקטע

פה הוא שהשיחה תושפע מהדבר תורה וארוירה של קדושה תעטוף את השיחה ותשמור אותה מכל רכילות ולשון הרע. לא חייב לדבר בדברי תורה כל השיחה אבל שהשיחה תושפע מהדבר תורה.

 

זה מה שכתב הרב אבינר.האדמו"ר מצנעא
תתקשר אליו ותדבר איתו ותראה שזה לא כ"כ פשוט.okey

ואם לקחת את זה מהשו"ת סמס אז תראה שזה רק עזרה ראשונה בלבד

.זה לא אומר שכל מה שכתוב שם זה כפשוטו.

אחרי בירור עם הרב אבינר...האדמו"ר מצנעאאחרונה

הוא אומר שחלק מהמסכת - כן חובה הלכתית וחלק לא. צריך לבדוק במפרשים על כל ציווי.

אני לא חדשההרהמורניק

למה כ"כ משעמם פה?????

כולם כבר התבגרו ועברו לצמ"עאיגנוטוס פברל

או לשטו"ל

לא ככה - נהיה יבש כי לא מצטרפים חדשים במקום אלוGini
שהתבגרו ועברו לפורומים של הגילאים היותר גדולים 
כולנו יבשים 🙁🙁Gini
וואלה!! אני גםההרהמורניקאחרונה
חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הספר:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 


מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com


 

את יכולה להפסיק להספיםנקדימון

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.


 

אולי די כבר?!

נשמע סיפור מענייןקעלעברימבאראחרונה
חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הסיפור:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 


מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com


 

הנוער הדתי לאומי לאן הוא הולך בצבא ?אביגיל מלאך

האם אתם חושבים שכל הנערים של הציבור הדתי לאומי מכוון ליחדות עילית או גם למקומות רגילים אחרים ?

הציבור הדתי לאומי - מגיע לכל היחידות והתפקידיםזמירות

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

..יהודי חסידיאחרונה

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

הפצות!!יהודי חסידי

ב"ה אנחנו זוכים להקים ארגון שיעודד את כולנו ביחד לצאת להפצות, להתחבר לצמא הגדול שיש בעם ישראל להתחבר לאבינו שבשמיים.

 הארגון הוקם אחרי שבסוכות האחרון היה אירוע גדול בתל אביב - 'טולולולב - נוטלים לולב בתל אביב' שהשתתפו בו למעלה ממאתים בחורי ישיבות מישיבות שונות, ולמעלה מ-10,000!! יהודים זכו ליטול לולב.

 

בעז"ה ביום חמישי הקרוב יהיה אירוע השקה בהתוועדות 'צמאה' של הישיבות גבוהות __מגיעים ומתחברים דפוס .pdf

 

יצא עלון יפה, עלון (6).pdf מוזמנים לראות.

 

 

כמו כן יש אתר נחמד מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

 

אשמח לתגובות....

וואודומיה תהילה
מדהים!
קצת תמונות מהפעילותיהודי חסידי

וקצת תמונות מהאירוע בבניני האומהיהודי חסידי
סיפוריהודי חסידיאחרונה

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

 

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

מחפשים בני נוער לכתבהדבדב

לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)

מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון

על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.

אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.

אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411

תודה  

כתבה לנוער על שמירת נגיעהדבדב

לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)

מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון 

על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.

 

אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.

 

אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411

 

תודה  

חיפוש קוראים לסיפור על נער מתבגר מאחורי מסך הברזלאורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הסיפור:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 

אולי יעניין אותך