בימים אלו מתחילים המוני בית ישאל את לימוד הש"ס מחדש - במסגרת סדר הדף היומי.
בסוף 7 השנים - כמה באמת למדו את כל/רוב הש"ס?האם לא עדיף לקחת מסכת או שנים וללמוד כראוי ולהמשיך אח"כ הלאה , במקום להריץ-ללמוד דף ליום?
האם יש מצוה ללמוד את כל הש"ס?
לא באתי לקרר אף אחד רק להעלות לדיון נקודה שמציקה.
זה ה-חילוק בשיטות הלימוד- את מה לבכר, את הבקיאות או העיון? וכבר דנו בזה רבים וטובים.
אולי אין מצווה לגמור דווקא את כל הש"ס, אבל נניח אנשים שיש להם את השעה- שעה וחצי ביום שהם מקדישים ללימוד איזו הרגשה נעלת זאת אחרי שבע שנים לדעת שעברו על הכל?
אפילו תלמיד ישיבה, שרוב היום עסוק ב'עיון' במסכת ספציפית, בוודאי יש עניין שלפחות פעם אחת בחייו יעבור על כל התלמוד...
(ואפשר להרחיב את זה בכלל- תמיד מבינים את כל הרמב"ם (היומי)? תמיד יורדים לדקויות של התניא?? ואעפ"כ!)
יש להם זמן.
מוזר
ולכאורה פשוט שגמרא קודמת לרמב"ם...??
שיינדיהשאלה אם הוא חסיד של הרבי או שהוא סתם מראה את עצמו
ע"י שכל אחד לוקח מסכת ומסיים אותה,החלוקה והסיום הוא בי"ט כסלו
וזה היה הרבה לפני הרב מאיר מלובלין
מי שלא שיקח מסכתות פשוטות (ביצה/תענית/סוכה וכו')שידע אותם ואחרי זה ימשיך הלאה לעוד מסכתות, אבל לפי הקצב שלו
שרבי מאיר עשה את הדף היומי זה שיהיה מכנה משותף לכולם. כלומר נפגשים כמה חברה יש על מה לדבר כולם לומדים אותו נושא לא כל אחד עסוק במסכת האישית שלו.
ב. יש ענין ללמוד את כל הש"ס רבי נחמן למשל הקפיד על זה מאוד והוא אמר שלא מקבלים צלם לפני שמסיימים פעם אחת את הש"ס. וגם כתוב ליכרס והדר ליסבר. וגם פעם הרב שמואל אליהו שאלתי אותו מה היה דעת אאבא שלו והוא אמר לי קודם לגמור את הש"ס פעם אחת בבקיאות ואח"כ בעיון. ויש על זה גם בן איש חי ועוד הרבה שדברו על זה.
ג. וחוץ מי זה שאנשים זוכרים כל מיני דברים מהלימוד.
ויש לי עוד אבל אין לי כח להמשיך לכתוב.
השאלה איפה הוא בסדר העדיפיות!
ב"ה
מביני דבר=מי שרגיל בסגנון הדיבור בהתועדוית כשטוב לב המלך ביין.
אחרים נא לסגור ולדלג, לא כל מוח מסוגל לקלוט דברים בסגנון וזה יכול לגרום לויכוחים מיותרים, אז אנא לדלג !!!
פעם שמעתי משפיע שפנה לאחד הנוחכים שכנראה לא שמר על חת"ת כך:
"אשרי ובא לציון מילא אבל חת"ת שמענו מהרבי !!!"
כאילו אומר לו, אם תדלג על אשרי ובא לציון אפשר להבין, אתה תרוד, אין לך זמן וכו' אבל לדלג על אמירת חת"ת איך אפשר הרי שמענו את הנ"ל מהרבי.
על אותו משקל ניתן לומר לדעתי שסדר העדיפויות צריך להיות כך:
אין לראות בדעתי האישית הנ"ל כלל סיבה לדלג על אשרי ובא לציון, יש 24 שעות ביממה כך שניתן בלי תירוצים להקדיש עשירית ל1, 2 ו-3, ומי שחפץ בכך לאחר קיום 1,2 ו-3 יכול להקדיש עוד כשעה שעה וחצי ל-4. (בעשרת המבצעים יש גם מבצע לימוד תורה).
הרבי הורה לחסידי חבד ללמוד באופן אחר
בלי התייחסות ספציפית לדף היומי, או סדר עדיפויות. אני טועה?
כשמשקיעים בזה - אין זמן לדף היומי
או סיום התניא?
כדרע שתעייני באגרת הוכח תוכיח - האחרונה בתניא
מחילה מכבוד תורתו רבן של כן ישראל וכו משה שליט"א ראיתי באון ליין עודד את השיעור של הדף היומי באיזה קהילה חב"דית
דבר איתי באישי ואני אסביר לך
שיינדיבקיצור, התביעה מהחב"דניקים ללא פשרות, בכל תחום.. ע"פ הנ"ל צריך ללמוד 7 דפים כל יום!!
וע"י שכל אחד לומד את המסכת שלו גומרים את הש"ס יחד.
פשט בתניא...
ואגב את זה הרבי הריי"צ אמר בשם אביו נ"ע
לחסיד מתאים ללמוד כל יום אימרה חסידית.
"לחסיד מתאים להתמסר לעשיית טובה לזולת.
"לחסיד מתאים להיות בשמחה, ויתרה מכך לעשות טוב לזולת.
"לחסיד מתאים להכיר היטב את חסרונות עצמו ואת מעלות הזולת.
"לחסיד מתאים להחשיב את האדם הקטן והפשוט ביותר כיותר טוב ממנו.
"לחסיד מתאים ללמוד מכל אחד מידות והנהגות טובות.
"לחסיד מתאים אהבה ואחוה, שלום וריעות.
"לחסיד לא מתאים שלא ללמוד חסידות.
"לחסיד לא מתאים שלא להתמסר לעשיית טובה לזולת.
"לחסיד לא מתאים להיות שקוע בעצבות.
"לחסיד לא מתאים שלא להכיר את חסרונותיו.
"לחסיד לא מתאים להחשיב את עצמו כגדול יותר מהגדול שביותר.
"לחסיד לא מתאים שלא ללמוד דבר טוב מהזולת.
"לחסיד לא מתאים לגרום למחלוקת ופירוד לבבות, גם אם הוא עושה זאת בשם דרכי החסידות."
שלום וברכה,
מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.
מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.
ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il
תזכו למצוות
הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.
אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...
אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?
חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.
נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.
אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)
יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)
שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.
אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.
באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.
לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.
אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.
התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.
לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).
תודה
היי,
במסגרת מאמר שאני עושה על תפילה וכוונותיה , מחפש שמות של ספרים חב"דיים על עניין התפילה וכוונותיה (מה לכוון וכו'). ברמת הידע שלי, למדתי בעיקר את ספר התניא ועוד מספר קונטרסים קטנים.
תודה!
שלום וברכה,
מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.
מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.
ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il
תזכו למצוות
תקציר:
האדמו"ר מלובביץ׳ (חב"ד) לנתניהו -
"תצטרך להיאבק עם 119 אנשים, בוודאי לא תתרשם מזה כיוון שהקדוש ברוך הוא לצד הזה״.
דיוק המילים "לצד הזה" ולא "בצד הזה", דומה מאוד למה שבתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".
הסבר בדרך אפשר ב2 אופנים 👇
לדייק בכל אות. צוטט בשם הרבי "כיוון שהקב"ה בצד הזה". משמיעת הקלטת שומעים ברור שהרבי אמר "כיוון שהקב"ה לצד הזה", עם אות למ"ד, לא אות בי"ת.
https://x.com/OrwellTruth1984/status/1759284144620667267
מה זה משנה? בתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".
הסבר #1: אולי כי למ"ד זה לשון לימוד, צריך ללמוד ולהתקדם.
נכון בהקשר לשלום, למרות שבהשקפה הראשונה נראה כאילו אם עושים פשרה משיגים שלום, הנה כאשר לומדים את הנושא לעומק, מגלים שזה נכון רק בהקשר לאויב ידידותי ומתחשב, המריבות שבתוכנו. כאשר מדובר בהקשר לאויב האכזרי החיצוני זה הפוך: כל כניעה אליו רק מרחיקה את השלום.
נכון גם בהקשר ל"צד הזה". צריך ללמוד את הצד, האם הוא באמת הצד שאפשר להגיד עליו "הקדוש ברוך לצד הזה". יש "ידידים" במרכאות שטוענים שהם בצד הזה, אבל הנכון הוא שהם באמצע. כמה באמצע? תלוי מה עמדתנו, כי אם אנחנו נסכים לעמוד עם רגל אחת ביבשה ורגל אחת בים, טענת שונאי ציון ועוכרי ישראל תהיה שזה לא מספיק, ועמדת ה"ידידים" האלו תהיה שצריך להתפשר. זה למה עמדת ישראל צריכה להיות מה שיותר ימינה, שאז גם אם תהיה פשרה, היא תהיה יותר רחוקה מהים.
הסבר #2: ההבדל בין "לך בשלום" ו"לך לשלום", זה שהאות למד הקדמית משמעותה להתקדם לכוון, לא לעמוד במקום אחד. "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם", ביחד עם זה נאמר עליהם "ילכו מחיל ⁵אל חיל". לא להסתפק עם "שלום" שלא עושים לנו שואה רחמנא ליצלן ולהגיד שאם אפשר לחגוג יום עצמאות, זו כבר "ראשית צמיחת גאולתנו", כי בהשוואה למה שהיה בימי הביניים זה מצב מזהיר. גם אם המצב מזהיר, צריך להתקדם שיהיה עוד יותר "מחיל אך חיל", אחרת זה לא שלום.
אותו דבר גם עם "לצד הזה". גם אם זה כבר הצד הנכון, ובלשון התלמוד הובא בספר תניא קדישא בתחילתו
"ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה..", צריך להתקדם עוד ועוד "לצד הזה", כי צדיק זה מלשון "צד", להתקדם עוד ועוד בכוון להיות צדיק, "ילכו מחיל אל חיל".
שלום ,. אני אם יחידנית - רווקה , מגדלת ילד בן 7 לבדי . אחרי שאימא נפטרה מסרטן אני נשארתי לבדי בעולם הזה . אין לי משפחה ואין לי קרובים .
עשיתי ילד בטיפולי פוריות , , כדי שיהיה לי בשביל מי לחיות .
כיום הוא לומד בכיתה ב' בבית ספר דתי ,ירא שמיים ! צדיק אמיתי !
לילד אין אבא - לכן אין מזונות . נתקלתי בקשיים מאוד גדולים ת בגלל חובות ., גרה ברמלה . מבקשת עזרה במזון , מצרכים בסיסים כמו קונפלקס , ממרח שוקולד, ביצים , חמאה, שמן ,פסטה חלב,,ירקות . לא נעים בכלל לבקש עזרה, אבל בלי שאלות ,רק מהנתינה מהלב ..... בבקשה אשמח אם תושיטו יד של עזרה .🙏
המכשול הכי מרכזי להגיע לשלום - מחנות הפליטים.
75 שנה שהם "פליטים" , דבר שאין לו אח וריע בהיסטוריה.
כל קיומו של עם ישראל הוא פלא ונס על-טבעי, ובאותה מידה גם שנאת ישראל אין לה הסבר הגיוני.
מחנות הפליטים מתוחזקות במיוחד בכדי לשמר את ההתנגדות לקיומה של המדינה היהודית בארץ ישראל.
ביחד עם זה, מחנות פליטים אלו גורמים לנו להיזכר שאנחנו יהודים עם היסטוריה של אלפי שנים שחזרנו לארצנו.
אחרת נשאלת השאלה: באיזו זכות מגיע יליד רוסיה שיש לה ארץ הכי גדולה בעולם, מעולם לא דיבר עברית, כותב משמאל לימין, בא עם נשק בידיים מול הטוענים שהם צאצאים של פליטי 48.
אולי יש פה מסר מן השמים:
וְהָעֹלָה עַל רוּחֲכֶם הָיוֹ לֹא תִהְיֶה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים נִהְיֶה כַגּוֹיִם כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲרָצוֹת.. חַי אָנִי נְאֻם אֲ-דֹנָי ה' אִם לֹא בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה... אֶמְלוֹךְ עֲלֵיכֶם (יחזקאל כ לב).
לכן אם נחזור בתשובה ייבטל הצורך של מחנות פליטים אלו, כי כבר גמרו והשלימו את תפקידם וייעודם.
כי כל הסיבה לקיומם הלא-טבעי היה בכדי לעורר אותנו שלא נתחמק מהשאלה #באיזו_זכות ולמה הארץ שייכת לנו.
סימוכין:
הביאור הידוע על הניגון "צמאה לך נפשי.. אך טי דורין.."
האזינו: כשהרבי שר והסביר את הניגון `צמאה לך נפשי` ● מיוחד
שכל תפקידו של היצר הרע רק להעלות את האדם למדרגה יותר נעלית, ואם כן כאשר האדם השלים את המשימה, מתבטל הצורך של היצר הרע.
זה היה משיחת פורים ה'תשח"י (1958).
והפלא ופלא, בתלמוד (סוכה נב ב) מובא קשר בין היצר הרע לישמעאלים:
"ארבעה מתחרט עליהן הקב"ה שבראם, ואלו הן: גלות, כשדים, וישמעאלים, ויצר הרע".
ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.
אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.
מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.
אני מחפש את הספר "שערי לימוד החסידות" של הרב מיכאל חנוך גולומב
גם יד שניה
מישהו יודע היכן ניתן להשיג?
