ב"ה

בכ"ח ניסן  ה' תנש"א, הרבי אמר את השיחה הידועה "עשו כל אשר ביכולתכם".

זה היה באופן פתאומי ביום חמישי בלילה.

במוצ"ש שלאחריו התאספו חסידי חב"ד לכנוס חירום בבית מנחם בכפר חב"ד תחת הנהגתם של בית דין רבני חב"ד בארה"ק.

אחלטת האסיפה שהוקרא ע"י נציג הבית דין היתה להחתים את אנ"ש בו במקום על קבלת המלכות מחדש (דבר הנהוג כשחסידים בוחרים וממנים רבי) וכן בקשה מהרבי שיקבל את בקשת החסידים להתגלות כמלך המשיח.

הטפסים חולקו וחותמו ע"י הקהל ונאספו בחזרה ע"מ שנציגי הבית דין והציבור, ר' דוד נחשון ור' אבי טואב שי', יעלו איתם על טיסת 001 של אל-על באותו לילה.

ר' דוד ור' אבי חיכו לרבי בפתח המקווה והעבירו את המעטפה ישירות לידי הרבי ולא דרך המזכירות כמקובל.

התשובה החיובית והמעודדת של הרבי לא איחרה לבוא.

מעודדים מהתשובה החיובית שליחי הבית-דין אחליטו להכניס ביום ששי לקראת התועדות השבת קנקן משקה וכתבו שהמשקה מיועד לערוך התוועדויות בכל העולם לקשר את עם ישראל אם הרבי מלך המשיח. הרב גרונר אמר שלדבר כזה הוא צריך את אישור הרבי. עד כניסת שבת לא התקבלה תשובה. אבל למחרת בהתועדות כשאנשים שהכניסו קנקנים ועלו לקבלם מידיו הקדושות של הרבי, הרבי שאל את ר' דוד למה הוא לא עולה, היתה קצת מבוכה, ור' דוד מלווה בר' אבי עלו והודיעו למה מיועד המשקה וסימו בהכרזת "יחי" והקהל כולו ענה אחריהם כשכל הטקס מלווה בחיוך רחב של הרבי.

למחרת לאחר קבלת התוכן המקוצר של ההתועדות, "רבינו" "RABBINO" הרב גרשון מענדל גורליק, שליח ותיק ורב קהילת חב"ד מילאנו רצה לפרסם בעיתונות העולמית שהרבי קיבל בפומפי שהוא מלך המשיח. ועל כך הוא קיבל תשובה שלילית ביותר (התוכן: מה שהיה אתמול בהתועדות הוא יוזמה פרטית, והייתי צריך לקום ולצאת מהאולם אך לכבוד הקהל לא עשיתי זאת).

מאז היו תשובות לכאן ולכאן.

נשות ירושלים שאלו האם להעתיק את יוזמת נשות נ"י ולונדון ולהחתים נשות ארה"ק על טפסי קבלת המלכות - קיבלו תשובה חיובית ביותר.

לעומת זאת הרב ברנארד, שליח בדרום אפריקה קיבל תשובה שחב"ד על אתר צריכים לאחליט.

יש גם הקלטה של עידוד הרבי לפני כ"ז אד"ר נ"ב שמעודד את השירה ביציאה מהבית הכנסת (כך שאלו הטוענים שלפני כ"ז אדר הרבי לא עידד הוא שקר גס וסילוף של ההיסטוריה).

בתשרי נ"ג נבנתה ה"מרפסת" ומאז הרבי יצא כמעט לאחר כל תפילה לעודד את שירת ה"יחי" וזאת במשך יותר משנה עד כ"ז אדר נ"ד.

ההכרזה גם היתה מודפסת על העיתון הרשמי "כפר חב"ד" עד לאחר ג' תמוז.

גם כאן יש סיפור מענין, הבית דין התאסף לדון בשאלת העיתון האם להמשיך לכתוב יחי על העיתון.

לא זוכר את כל השמות, הרב אשכנזי היה בעד, הרב ירוסלבסקי התנגד אבל בסופו של דבר התקבלה האחלטה כן להמשיך לכתוב על שער העיתון ברב קולות. לאחר שמזכיר הבית דין (הרב ירוסלבסקי) חתם נגד רצונו האישי, הרב שד"ב וולפא לקח את המסמך להעבירו למשרדי העיתון, בדרך הוא פגש את הזקן רבני חב"ד, הרב חנזין ע"ה ובקשו לחתום גם הוא. הרב חנזין פסק שעל מסמך כזה צריכים, לאחר שהתקבלה האחלטה, כל חברי הבית דין לחתום. נכנסו חזרה לחדר הדיונים ולפלא גם הרבנים שהיו בעד סרבו לחתום. הרב ירוסלבסקי שראה שהוא חתם נגד רצונו האישי ושאר החברים שהיו בעד לא מוכנים לחתום לקח בחזרה את המסמך ובזה נסתם הגולל על הופעת ה"יחי" על שער העיתון.

לאחר הקדמה הארוכה הזו ניתן לענות לשאלות:

1. כן בואדי וגם בעידודו של הרבי.
2. בחב"ד יש מגוון דעות איך להתיחס לג' תמוז, חלק אומרים שלא קרא כלום וחלק (אומנם קטן יחסית) אומרים שהרבי היה ראוי להיות משיח ולאחר ג' תמוז צריכים לחפש מועמד אחר וכמובן כל מה שביניהם.
3. כך שאי אפשר להגיד שיש משיחיסטים ועוד משהוא, גם בתוך המשיחיסטים יש דעות שונות ומגוונות.
4. לדבר אחד כולם מסכימים, שצריך להתקשר לרבי ולהתחזק בלימוד החסידות ובדרכיה.

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.