אם כתוב על שמפו 'כשר לפסח פרווה' אני יכול לדייק מה'פרווה' שאפשר לשתות את השמפו?
פורום פרוייקט השטו"ת
בהנהלת: 11111 , חוני המעגל פינות
מכתב פתיחה
אפשר אבל לא לרוח חכמים...אתיולה החתולה
רק אל תשכח לברך ברכה אחרונה...
אני לא ממליצה!!!
אני לא ממליצה!!!
אם הוא כשר לפסח לא מומלץ...ר ע ו ת
להווי ידוע לך,סלים וארזה
ששמפו מכיל כימיקלים רעילים, ורוב הסיכויים הם שהברכה האחרונה תהיה לפני השתייה ולא אחריה.
לגאה!הרב אמזלג
ה' עמך!
א. משמך ניכרות שאלותיך חסרות הפשר, וכי לא למדוך רבותיך רעות ונסתרות על מידת הגאווה?!
ב. והרי תוית כזו יוצרת פרדוכס!??!?!?!
מן המילים כשר לפסח, ניתן לדייק כפסיקת מו"ר עטרת ראשנו הגד"ד, וכן עיין ירושלמי, דאין לאוכלו כלל מחמת צער, וכן מצוטטים דברי רב שסק בגמ' :"דאמ' רב שסק אמר ר' יובנן: אין יכילנא אנו לאכול בפסח דבר טפי ממצות, משום דשאר אוכלין אשר עליהן איכא כשרות לפסח- קא מצערא לי" ובתוס':"ע"כ פסק רבינו דם- דבימינו אין לאכול אוכלין הכשרים לפסח דנוח למזיקים וכשפים".ואיך מן המילה 'פרוו'ע' תוכל דייקא מינה דאיכא היתרא לשתות השמפו, והרי מאכל זה ראוי הוא למאכל כלב(וע"כ אסור הוא בבל יראה ובבל ימצא), ואין ראוי למאכל אדם.
בברכה
הרב יוסי אמזלג(זעליג)
ראש ישיבת אור טובע
א. משמך ניכרות שאלותיך חסרות הפשר, וכי לא למדוך רבותיך רעות ונסתרות על מידת הגאווה?!
ב. והרי תוית כזו יוצרת פרדוכס!??!?!?!
מן המילים כשר לפסח, ניתן לדייק כפסיקת מו"ר עטרת ראשנו הגד"ד, וכן עיין ירושלמי, דאין לאוכלו כלל מחמת צער, וכן מצוטטים דברי רב שסק בגמ' :"דאמ' רב שסק אמר ר' יובנן: אין יכילנא אנו לאכול בפסח דבר טפי ממצות, משום דשאר אוכלין אשר עליהן איכא כשרות לפסח- קא מצערא לי" ובתוס':"ע"כ פסק רבינו דם- דבימינו אין לאכול אוכלין הכשרים לפסח דנוח למזיקים וכשפים".ואיך מן המילה 'פרוו'ע' תוכל דייקא מינה דאיכא היתרא לשתות השמפו, והרי מאכל זה ראוי הוא למאכל כלב(וע"כ אסור הוא בבל יראה ובבל ימצא), ואין ראוי למאכל אדם.
בברכה
הרב יוסי אמזלג(זעליג)
ראש ישיבת אור טובע
וכי לומדים קל וחומר מפסח?!מ.מ.י.ר
בהקדם הדברים אפתח ואומר ששמו של השואל מעיד על שאיפות הקודש שלו. "ויגבה לבו בדרכי ה'"! הוא גאה להיות יהודי! הוא גאה להיות הבן של הקב"ה!
במחילה מכבוד של מרן הגר"י אמזלג שליט"א - אבל תורה היא וצריך אני ללמוד. ותמיהני על מר שלא עיין ומיהר לפסוק, והלא איכא גירסא אחרת ונכתב - (קא מצערא לי) תא"מ, ובס"א קא מחבבא לי". אם כן, ספק ראשון.
ועוד הרי זו מחלוקת תוספות-רמב"ח מפורשת! שלדעת התוספות הוא נוח למזיקים וכשפים, אבל הרמב"ח שהיה מגדולי הראשונים כידוע, כותב - "שכר גדול אית ליה לאוכל אוכלין מהודרין בפסח, שבכך מחבב עליו את החג". אם כן, ספק שני.
והרי ספק ספיקא! וספק ספיקא לקולא, וא"כ לכאורה נתיר לאכול את המאכל הנ"ל שכתוב עליו כשר פרוה!
גאה - לפי הנראה לענ"ד, מותר לך לשתות את המשקה הטעים הנקרא "שמפו", כל עוד לא ינזקו בני מעיך. ואם יש חשש שינזקו בני מעיך, וזה אינו ראוי אף למאכל רוטווילר (דשמא אין רבותא כל כך בפינצ'ר, דהא מפונק הוא) - אסור כיוון שכל ההיתר מהגמ' הנ"ל הוא כשמחבבא להו, ואי לא הכי יש לאסור.
במחילה מכבוד של מרן הגר"י אמזלג שליט"א - אבל תורה היא וצריך אני ללמוד. ותמיהני על מר שלא עיין ומיהר לפסוק, והלא איכא גירסא אחרת ונכתב - (קא מצערא לי) תא"מ, ובס"א קא מחבבא לי". אם כן, ספק ראשון.
ועוד הרי זו מחלוקת תוספות-רמב"ח מפורשת! שלדעת התוספות הוא נוח למזיקים וכשפים, אבל הרמב"ח שהיה מגדולי הראשונים כידוע, כותב - "שכר גדול אית ליה לאוכל אוכלין מהודרין בפסח, שבכך מחבב עליו את החג". אם כן, ספק שני.
והרי ספק ספיקא! וספק ספיקא לקולא, וא"כ לכאורה נתיר לאכול את המאכל הנ"ל שכתוב עליו כשר פרוה!
גאה - לפי הנראה לענ"ד, מותר לך לשתות את המשקה הטעים הנקרא "שמפו", כל עוד לא ינזקו בני מעיך. ואם יש חשש שינזקו בני מעיך, וזה אינו ראוי אף למאכל רוטווילר (דשמא אין רבותא כל כך בפינצ'ר, דהא מפונק הוא) - אסור כיוון שכל ההיתר מהגמ' הנ"ל הוא כשמחבבא להו, ואי לא הכי יש לאסור.
ובהמשך לנ"ל -מ.מ.י.ר
שהרי זו הייתה הכותרת.
האם לומדים קל וחומר מכשר פרווה בפסח לשאר ימות השנה, שהרי לכאורה משמע מהגמ' הנ"ל דהוא דווקא לפסח??
האם לומדים קל וחומר מכשר פרווה בפסח לשאר ימות השנה, שהרי לכאורה משמע מהגמ' הנ"ל דהוא דווקא לפסח??
אמנם!הרב אמזלג
אמנם! נכונים הם דבריך, אך מה דאמרה הגמ', זה כיוון שחביב עליו, אך השמפו הינו לא חביב ואף מצערא, וע"כ אין לשתות את השמו כל ועיקר.
הרב יוסי אמזלג(זעליג)
ראש ישיבת אור טובע ורב הפורום במיל.
הרב יוסי אמזלג(זעליג)
ראש ישיבת אור טובע ורב הפורום במיל.
יש לפרש~מאיר~
שהכתוב שם נכתב בלשון בדיחותא, ואין כוונתו "כשר לפסח, פרווה", אלא "כשר לפסח-פרווה"-אם בפסח אוכל אתה רק פרווה, רשאי אתה לשתותו. אך מכיוון ש"אין שמחה אלא בבשר ויין(פסחים ק"ט, חגיגה ח' ומו"ק ט')", ואיכא חובה קדושה לאכול בשר בחג, הרי שלא ייתכן פסח פרווה, ויש ללמוד מכך שלא תשתנו, פן יתקיים בך הכתוב "שתו ושכרו וקיו(לשון קיא)"(ירמיה כ"ה).
עוד יש לאמר, שייתכן והכוונה היא "כשר לפסח, פרווה", אלא שהו"ו מנוקדת בקמץ ולא בסגול כסברת רבים, והכוונה היא שכשר השמפו לפסח להשתמש בו לחפיפת פרוות כלבך, וכל הראוי למאכל/חפיפת כלב ראוי גם לאדם, ויש ללמוד שמותר השימוש בו.
ואשמח אם יקום מי מרבני הפורום ויכריע לאחת ממצוותי, חוקותי, תורותי ודבריי הישרים.
עוד יש לאמר, שייתכן והכוונה היא "כשר לפסח, פרווה", אלא שהו"ו מנוקדת בקמץ ולא בסגול כסברת רבים, והכוונה היא שכשר השמפו לפסח להשתמש בו לחפיפת פרוות כלבך, וכל הראוי למאכל/חפיפת כלב ראוי גם לאדם, ויש ללמוד שמותר השימוש בו.
ואשמח אם יקום מי מרבני הפורום ויכריע לאחת ממצוותי, חוקותי, תורותי ודבריי הישרים.
לומשנה מה יקרה- שיהיה לרוויה...שירושקי
הכרעה הלכתיתהרב אמזלג
לכבוד ה"ה הנכבד מר מאיר נ"י!
נתכבדתי לענות לספיקותיך, ולהכריע בנושא, למען יראו וייראו, וידעו את מצוות ה', חוקותיו ותורותיו.
נלענ"ד דהספק הראשון נראה יותר, כיוון דמסתמך על מקורותיו, ואיכא טפי אתרי דאיכא הני מילי בתלמוד.
וכן ראוי היית להוסיף את הפס':" ...ויין ישמח לבב אנוש", ונלענ"ד דאיכא היקשא בשר ליין, מה באם טעם השמפו משמח כטעם הבשר, ואוכלו בחג כדי לשמח לבבו, אף אם טעם השמפו כטעם היין וערב הוא לחיכו, ושותהו כדי לשמח עליו את חגו ולהשכיח צרות ותחלואי היום-יום. וכן נ"ל.
החותם בברכה
הרב יוסי אמזלג(זעליג)
ראש ישיבת אור טובע ורב הפורום במיל.
נתכבדתי לענות לספיקותיך, ולהכריע בנושא, למען יראו וייראו, וידעו את מצוות ה', חוקותיו ותורותיו.
נלענ"ד דהספק הראשון נראה יותר, כיוון דמסתמך על מקורותיו, ואיכא טפי אתרי דאיכא הני מילי בתלמוד.
וכן ראוי היית להוסיף את הפס':" ...ויין ישמח לבב אנוש", ונלענ"ד דאיכא היקשא בשר ליין, מה באם טעם השמפו משמח כטעם הבשר, ואוכלו בחג כדי לשמח לבבו, אף אם טעם השמפו כטעם היין וערב הוא לחיכו, ושותהו כדי לשמח עליו את חגו ולהשכיח צרות ותחלואי היום-יום. וכן נ"ל.
החותם בברכה
הרב יוסי אמזלג(זעליג)
ראש ישיבת אור טובע ורב הפורום במיל.
אין מקרא יוצא מידי פשוטו.מ.מ.י.ר
ולכן, דיוקו של הרב מאיר שליט"א הוא חביב, ויש להוציאו בספר 'דרשות הר"מ' (וגם התפעלתי מהמקורות), אך לענ"ד אין לפסוק כך את ההלכה.
וכן דיוקו השני של הרב שליט"א, הרי הוא מאיר לעיניים כקילורין, אך בכ"ז אין מקרא יוצא מידי פשוטו.
ולכן - משמע שלא מעורב בשמפו חלב או בשר, או שהוא בטל בשישים.
אני נאלץ להסכים עם אדוני אבי מרן הגר"י אמזלג שליט"א, ולהוסיף - "כמים הפנים אל הפנים כן לב האדם אל האדם", ולדרוש -
'כמים הפנים' - זהו השמפו, שבלשון הקודש קוראים - "תחפיף", וחופפים איתו את הפנים, כלומר מים של הפנים, או אם תרצו - השמפניה של הפנים.
'אל הפנים' - כמו שהשמפו זז משם לפה, בסביבות הראש והפנים.
'כן לב האדם' - כך הוא לבו של האדם, שצמא וחושק ברווית השמפו, 'אל האדם' - שהכל תלוי הוא בכוונותיו, ואם הוא אוהב את השמפו - בתיאבון.
וכן דיוקו השני של הרב שליט"א, הרי הוא מאיר לעיניים כקילורין, אך בכ"ז אין מקרא יוצא מידי פשוטו.
ולכן - משמע שלא מעורב בשמפו חלב או בשר, או שהוא בטל בשישים.
אני נאלץ להסכים עם אדוני אבי מרן הגר"י אמזלג שליט"א, ולהוסיף - "כמים הפנים אל הפנים כן לב האדם אל האדם", ולדרוש -
'כמים הפנים' - זהו השמפו, שבלשון הקודש קוראים - "תחפיף", וחופפים איתו את הפנים, כלומר מים של הפנים, או אם תרצו - השמפניה של הפנים.
'אל הפנים' - כמו שהשמפו זז משם לפה, בסביבות הראש והפנים.
'כן לב האדם' - כך הוא לבו של האדם, שצמא וחושק ברווית השמפו, 'אל האדם' - שהכל תלוי הוא בכוונותיו, ואם הוא אוהב את השמפו - בתיאבון.
מדוע זה דחיתני?~מאיר~
ותגנב את לבבי ותנהג את פירושיי כשבויי חרב?! ולדבריך, דאין מקרא יוצא מידי פשוטו, מדוע לא ציטטת את הפסוק כלשונו-"כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם".
ויש לציין שאין פירושי הראשון מוציא המקרא מידי פשוטו, שכן אין מסורת בידנו על סדר הטעמים שם, ולכן לא נדע כיצד יש לחלק המלים.
עם זאת מסכים אני עם דרשתך האחרונה, ולוואי ותאריך ימים על ממלכתך.
ויש לציין שאין פירושי הראשון מוציא המקרא מידי פשוטו, שכן אין מסורת בידנו על סדר הטעמים שם, ולכן לא נדע כיצד יש לחלק המלים.
עם זאת מסכים אני עם דרשתך האחרונה, ולוואי ותאריך ימים על ממלכתך.
אינני מסכים כלל וכלל.מ.מ.י.ר
אמנם אין בידינו מסורת מוכחת על הטעמים, אך ידוע שכשכתוב - "כשר לפסח, פרווה", הכוונה היא שהמוצר הוא כשר לפסח דהיינו מותר לאוכלו בפסח, והוא פרווה, דהיינו לא בשרי ולא חלבי.
אכן, אני נאלץ להודות שאת הפסוק "כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם" ציטטתי מזכרוני, וכנראה ש.....
אמן כן יהי רצון. וכן למור.
אכן, אני נאלץ להודות שאת הפסוק "כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם" ציטטתי מזכרוני, וכנראה ש.....
אמן כן יהי רצון. וכן למור.
כמובן~מאיר~
אבל במקרה דנן דקשה מאוד לפירוש זה, הלא עדיף לפתור כל הבעיות ולמנוע מחלוקות וספיקות, על ידי פיסוק שונה מהמורגל?
אבל מדוע להעמיס על הפשט?מ.מ.י.ר
ושוב, כפי שתירצתי בתחילה - אין זה קשה כלל, וא"כ מדוע להעמיס על הפשט??
תירוצך~מאיר~
עמוס בגרסאות ובניסיונות דחוקים ליצור ספק ספיקא בכדי להקל, אך מדוע לעשות כן כאשר ישנו תירוץ בהיר ונהיר מפשט הכתוב?
לזה יקרא נהיר?מ.מ.י.ר
הרי זהו פלפול דרשני, אמנם יפהפה, אבל נוגד כל פשט מוכר!
תירוצי הוא גמרא מפורשת, ומחלוקת ראשונים! מה דחוק בזה?
הרי ספק ספיקא זהו כלל פשוט בכללי הפסיקה.
תירוצי הוא גמרא מפורשת, ומחלוקת ראשונים! מה דחוק בזה?
הרי ספק ספיקא זהו כלל פשוט בכללי הפסיקה.
אך גמרתך~מאיר~
אינה מפורשת אלא היא מהגהתו של מדפיס כלשהוא בימי הביניים, זקן ששכח תלמודו מחמת אנסו ושיש להיזהר בכבודו, כמובן, אך עם זאת זוהי גרסה שולית המופיעה בשולי הדף, ואין לבנות עליה תלי תלים של הלכות בעוד אפשר להסיק מסקנות פשוטות מפשט הכתוב.
אה וכמובן~מאיר~
שכחתי את נימוסיי...תודה על המחמאה לפלפולי
אני לא חושבת-שבונץ'
אם לכתוב במפרוש ואתה מסיק זאת מעקיפין..(אגב-כל הכבוד לך שאת לומד דבר מתוך דבר )
לא כדאי לקחת סיכון...ב"הצלחה!!
לא כדאי לקחת סיכון...ב"הצלחה!!
אם אתה אשכנזי תבדוק קודם אם זה ללא חשש קטניותאביטל=)
אתם צוחקים?!שלומצ=]
פעם אמא שלי קנתה נייר טואלט והיה כתוב עליו- כשר לפסח ללא חשש קטניות 
------סליחה על ההקפצה-------
לאאדרת
הכוונה שאתה לא צריך לחכות 6 שעות, לאחר חפיפה בשמפו בשרי.
לא נראה כדברייך.אלעזר300
לכאורה כל מה דגזרו רבנן ז"ל על 6 שעות בין בשר לחלב הוא באכילה בפה משום חששא שמא נשאר בפיו משהו, אך לפי זה בשער הראש שהוא גלוי ומתבדר ברוחות וכל שארית דבר סר ממנו מהרה, נראה שלא גזרו רבנן אלא יש איסור לפנינו רק בחפיפה בשמפו חלבי ובשרי ביחד.
אמנם נראה לפסוק כדברייך בדאודורנט של מקומות המכוסים.
לא בהכרח-~בממוצע~אחרונה
ויש להבדיל בין בעלי השיער הקצוץ (הנוהגים לכנות עצמם גברים), לבעלות השיער הארוך והמשופע (המכונות יפיפיות).
שכן, בשיער הקצוץ- כלל אינו מתבדר ברוח, שכן קצר הוא, ואף הכיפה מכסהו תמידית. א"כ- אין לפרש כר' אלעזר רק בעניין דורדוראנט, שגם השיער הינו מקום מכוסה!
ובעניין היפיפיות- הרי שהן כ"כ נקיות ומטופחות, שמנקות עצמן ומחפפות לפחות פעמיים ביום- שהרי נאמר-"וכל המרבה הרי זה משובח"! אז יש לשים לב, לא לשים על הראש שמפו חלבי ובשרי ללא הפרשי זמן מספיקים, שכן- הריח עוד נותר, ושלא נגים לריח כלעיים רחמנא לצלן!
ולכן, תיקנו חכמינו שמפו ללא חשש זה- שהוא פרווה!
לא!ירוקי
אפשר לדייק מזה שאפשר לנקות אם השמפו,
גם כלים בשריים וגם חלביים.
גם כלים בשריים וגם חלביים.
וזו דוגמא מוצלחת להווי הפורום.פלספנית
לא! הוא בחזקת ונשמרתם מאוד לנפשותכם....הרהור
לא! זה בחזקת ונשמרתם מאוד לנפשותיכם...הרהור
לכבוד החשובים שכאן, שאלה קשה באה לפיתחי-שדמות בחולות
הרמב"ם כתב שיש לשלב פעילות גופנית למען בריאות הגוף והנפש,
מהו ענף הספורט המומלץ ליושבי מחשב / מושב נסיעה.
העונה להגדרות הצניעות ?
פילאטיס מכשירים לנשיםפ.א.
לפי פריינטה הדרשןדורין השמיני
אפשר פילאטיס ולא זומבה
גם לגברים וגם לנשיםשדמות בחולות
כמובן.
ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר
הרעיון הטוב ביותר במחשב הוא הליכוןשמיניסט באמ"ש
לזוג, הליכון זוגי
נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג
בריכהelicoאחרונה
האם להגיד הלל כל יום(פירוט למטה)שמיניסט באמ"ש
הרי כל יום אנו צריכים להודות שכ"מ ביבי שליט"א יצא למבצע נגד מ"ה איראן ימ"ש
הרי לכאורה נראה לענ"ד שצריך להגיד הלל כל יום, שהרי כל יום אנחנו ניצלים מחדש מאותה אימה שהייתה יכולה להרוג בנו רבים וטובים
בין כה וכה אנו דשים את ההלל,אז מה הבעיה להוסיף?שמיניסט באמ"ש
אבל אז מה יעשו בתפילהדורין השמיניאחרונה
של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה
למי שלא מעודכן בעולם הישיבותדורין השמיני
יש שאלה שממש עולה בזמן הזה בכול עולם הישיבות (התיכוניות) ומה שמתחתיהם
האם כשסופרים ספירת הגומר סופרים גם ימי חופש או לא
על כן הגעתי אל כבוד תורתכם על מנת שתדונו בשאלתי ותענו לי תשובה המניחה את הדעת
מה הדיןקעלעברימבאר
של שמיניסט שנהיה בן 18 במהלך ספירת הגומר? האם הופקע מכלל תלמיד ומפסיק לספור בברכה?
לִכְאוֹרֶה לאדורין השמיני
כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים
אבל האם שמיניסט שעשהדורין השמיני
בגרויות חורף פטור מלספור
כשם שמי שעושה פסח שניקעלעברימבאר
סופר מהראשון, כך מי שעושה מועד ב סופר ממועד א
ומה עם השמיניסט שלא עשהשלג דאשתקד
אפילו בגרויות קיץ? יספור עד מועד ג? או שאצל שמיניסט כזה החופש התחיל מספטמבר של 6 שנים לפני כן...
כנראה שלא כי זה כמו פסח שנידורין השמיני
האם סופרים שמונה שמיניות בספירת הגומר?קעלעברימבאר
או שהשמינית שנה הזאת היא שמינית שבשמינית שבגאו"ה (ישיבה גאונית הונללו)?
אין גוזרים גזרות שהציבור לא יכול לעמוד בהםדורין השמיני
והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים
וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה
וכי מתבלבלים מאי הוי?125690
אם טועים בספירה ומוסיפים ימים, ראוי להם שיתווספו ואם מורידים ימים, למעליותא הוא
שמיניסטים לא סופרים125690
הלימודים בשמינית נגמרים מוקדם יותר (החופש בפועל שלי התחיל היום)
יא עוקץדורין השמיני
אנחנו נשארים אחרי היסודי
אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר
יכול להיות שכיוון שישדורין השמיני
בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל
על כן צריך לספור הכל
הרמוניהאחרונה
אתם שטוניקים גאוניים
))))עוד פעיל?קעלעברימבאר
שבירכת אותי ביומולדתאני:)))))
ישןן
וואי נכוןןמפוצלשת(:
איזו תקופהאני:)))))
פעם היינו חברות;)
נכון ואז נטשת אותי😪מפוצלשת(:
בואי, אנחנו יודעים מי באמת נטשה..אני:)))))
סתם.. אבל מסיבות טובות לפחות🤭מפוצלשת(:
זה כן.אני:)))))
לא בא לי לדבר בפורום הזה
העלאה באוב אסורה מהתורהזיויק
כן, אבל יש לעיין אם גם העלאה באוב דיגיטלי125690
האמת דנו בזה במשפחהאני הנני כאינני
מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.
מה היה שםדורין השמיניאחרונה
בשביל הלא מעודכנים
תרצו שנעיר פה את הפורום הזה?שדמות בחולות
יש לכם ממנו זכרונות טובים?
יש שרשורים שחקוקים לכם עמוק עמוק בראש?
תשתפו אותי (החדשה שבא לה להכנס ל"חבורה")
אני ארצה למרות שלא הייתי פהקעלעברימבאר
כנ"ל125690
...שדמות בחולותאחרונה
@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?
נשאלה שאלהשמיניסט באמ"ש
האם אדם המשחק כדור מים ונתן מכה תוך כדי ריחוף בפחות מג טפחים והכניס, נחשב שער או אינו נחשב שער?
למה שלא יחשב?אניוהוא
הוא לא במים ואם לא במים אז לא נחשבשמיניסט באמ"שאחרונה
הניגון הוא בשהרגלים יצאו מחוץ למים
שאלה רבתיקופת חיסכון
אם אתה יושב לך על חוף הים, ולפתע פתאום אתה רואה לא פחות ולא יותר- את אבו מאזן טובע! כן, בהחלט שווה! אבל כעת עומדות בפניך שתי אפשרויות, או להציל אותו או לשבת על פסק זמן ובירה. מה היית בוחר גולדסטאר או מכבי?
פסקזמןלא סתם מישהי
הייתי הולך לעזור לואניוהואאחרונה
לוודא שהוא טובע לגמרי.
שאלהשמיניסט באמ"ש
אם עברתי בשבת מרשות היחיד אחת לאחרת ע"י שיגור ולא עברתי ברשות הרבים שבאמצע, האם הוצאתי מרשות לרשות?
לא125690
זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.
יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד
מה הדין בשיגור מרשות היחיד לרשות היחיד שרחוקההוד444
יותר מאלפיים אמה?
בעיקרון השאלה היא איך מתבצע השיגור125690
אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.
אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר
אוקי מגניבהוד444
מה הדין במנהרת קוונטים?ימח שם עראפת
או במנהרת הזמן?
עברת ברה'ר מעל י' טפחים או מתחת לי טפחים?אניוהוא
מסתומא אם הוא נזרק,ימח שם עראפתאחרונה
זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.