כשבית המקדש נחרב השכינה נדדה לבית רבינו שבבבל וכן הלאה בכל הגלויות היה מקום בחו"ל ששם היה מרכז בני ישראל ("בית רבינו שבבל") ושם שרתה עיקר שכינה.

כיום זה "בית רבינו שבבל" זה 770.

מנחם לפני שתגיב תלמד את שיחת-קונטרס "בית רבינו שבבל" ששם הרבי מסביר בצורה ממש יפה את כל העניין הזה, אם יש לך הערות על השיחה אתה מוזמן להעלות אותם כאן בצורה מכובדת.

ב"ה

אם את/ה מגיב/ה לאחר 4 כוסיות משקה או לאחר איזה טריף בקטמנדו אבל מה שכתבתי ודווקה לך הוא:

"תבלו בנעימים ושיהיה לכם טיסה נעימה ובעיקר שתזכו לקבל את כל הברכות של שכונת "כאן ציוה ה' את הברכה".

1. אחלתי לך ולבת דודה שלך לקבל את הברכות ב-770
2. אחלתי לכל עם ישראל לזכות לגאולה האמיתית והשלימה.

על המשפט כאן צוה ה' את הברכה, כרגיל קפץ מ"ש ותגובתו נמחקה.

מצאתי לנכון להסביר את הביטוי בשרשור זה.

דבר ראשון מקום המצאות השכינה איננה תלויה ברגשות כאלה או אחרים, כפי שהרבי הסביר היטב  בקונטרס "בית רבינו שבבבל, השכינה נמצאת, בזמן הגלות, במקום שיש בו את הריכוז הכי גדול של בני ישראל, כיום אם כל הכבוד, ויש כבוד, מקום זה איננו ירושלים אלה נ.י., השכינה נמצאת בגלות במקום שהיהודים בגלות.

אני לא משווה שום דבר אני מציג עובדה עפ"י שיחת הרבי. מי שרוצה לקבל יקבל ומי שלא שישאל את הרבי למה כתב כך !!!

ב"ה

כדי להבין דברים פשוטים ומפורשים שנאמרו, הודפסו והוגהו ע"י הרבי.

בתחילת השיחה הרבי מביא את הגמרא על הפסוק "ןאהי להם למקדש מעט בארצות אשר באו שם"

ומתרץ את הפלוגתא כביכול בן ר"י ור"א. שאחד סובר שהשכינה בזמן הגלות הוא בכל בית כנסת ובכל בית מדרש והשני אומר שעיקר השכינה בבית רבינו שבבבל. ואין בניהם סתירה כי גם ר"א מודה שיש שכינה בכל בי"כ וגם ר"י מודה שעיקר השכינה כדעת ר"א בבית רבינו שבבבל.

לאחר מכן הרבי מביא את תחילת הסוגיא שגם בה כביכול יש מחלוקת ואינה, אביי אומר עה"ש בהוצל, שף יתבי ונערדעא (4 מקומות שונים), ומתרצץ הגמרא שאין מחלוקת זמנים מסויימים היא במקום זה וזמנים אחרים היא במקום אחר.

4 מקומות אלו הם 4 מקומות מרכזיים של לומדי התורה דאז, וממשיך שיש מקום אחד יחיד ומיוחד שהוא תמורת המקדש בירושלים המקום אשר יבחר ה' שבו עיקר השכינה בזמן הגלות.

הסתפקתי בהעלת רק את תחילת השיחה.

אבל כל מי שלומד את השיחה בשכל ישר יכול לגלות בה, בפשט, בלי פירושים למיניהם, עינים נשגבים מאוד, צריך רק לפתוח להקדיש כשעה וכל השאלות נעלמות, הרבי אמר או לא אמר שהוא משיח? הרבי השווה או לא את 770 לבית המקדש?

יש בשיחה זו עוצר בלום על אלפי שאלות ששאולים על חב"ד וחבל שהחב"דניקים בעצמם לא מונחים בלב ונפש בתוך שיחה זו.

להפסיק להגיב להתחיל ללמוד !!!!! 

הוא כרגיל התעלם - והכריז שהוא יחליט איזה חלק מהתורה רלוונטי עבורו

ב"ה

"כאן צוה ה' את הברכה", זה כנראה דבר חריג רק בעיני אנשים מסויימים ששמו למתרטם להכנס בחב"ד.

עברנו את פרעה.... נעבור גם את זה. קטן עלינו !

לכן כל חבדניק צריך להגיע עם תשובות מוכנות ועניניות

ב"ה

אבל באחת השיחות התריעה ע"כ שחסיד צריך להיות מוכן אם תשובות בהמתחתו.

אבל מצד שני הרבי ידע לענות לאחד מרבני הליטאים שמכיוון שהוא בעצמו יודע שכל השאלות מקורם משינאת חינם אז השאלה איננה שאלה ואיננה דורשת תשובה. התשובה היחידה היא מה שאותו שואל צריך לעשות = תשובה !

יש דברים של הרבי מלובאביץ' ממש  על הנושא הזה.

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.