עכשיו המלך בשדה . גם בשדות של הארץ.  מי שרוצה יכול להצטרף היום לאלה שעולים בחודש אלול לקבר של הרב קוק , אבל לגמרי לא מוכרחים . וגם חבל על הכסף לנסוע עד לקבר באומן . המלך בשדה . .

זה לא לצאת לחוץ לארץ.

שמעתי מכלי ראשון

מאותו אחד שהרב אמר לו את זה.

זה לא כתוב בשום מקום

אני שאלתי בטלפון מי שהיה תלמיד שלו , והוא אמר לי שלא יכול להיות שהרב אליהו עשה הבדל בין  חב"ד  עם 770  לברסלב עם אומן , והכתיב לי  את הכתובת הזותי (אני מקוה שאין לי טעות) http://www.harav.org/tzof/381.html   ואת מה שכתוב שם שהרב אליהו אמר  ככה , וזה מעיד הבן שלו .

פעמים רבות נשאל מורי ורבי אבא על נסיעה לאומן לתפילה ,בראש השנה או בכלל, ודעתו לא נוחה מזה.

לא על כל חו"ל ולא על כולם.

לא דיברתי על אומן - הוא באמת צודק לגבי המקום הזה.

ותכלס ב770 הרב אליהו טרח להיות כמה פעמים ובאומן...

מצד שני חסידי ברסלב שנוסעים לאומן זה משהו אחר מאשר כל שאר עם ישראל שנוסע לשם

והרב אליהו היה ב770 ובהמון מקומות אחרים לפגוש אנשים , אבל באומן אין את מי לפגוש, זה כמו מונטיפיורי לא כמו 770.

היסתכלתי בהפניה  http://www.harav.org/tzof/381.html   ששם הנושא הוא כך:

קול צופיך 381 פרשת השבוע
פרשת תולדות תשס"ז - יציאה לחו"ל
הרב הגאון מרדכי אליהו שליט"א

 

מה שברור משם זה שהוא בין אלה שכן בעד תפילה על קברי צדיקים.

 הוא כותב שם על כל מיני נסיעות לחוץ לארץ , וברור שאצלו האוהל של הרבי זה לא אחרת מאומן.

 מה שמעניין זה פסיקתו ךלגבי נסיעה לחוץ לארץ . יותר טוב שאני אביא את הקטע כמו שכתוב שם ... 

במיוחד היה מתפלא על אלה הנוסעים בחגים כמו פסח וכד' שהיה אומר להם כי ארץ ישראל היא "ארץ אשר עיני ה' אלוקיך בה" ובחגים במיוחד אנחנו מקבלים את הברכה "והשיאנו ה' אלוקינו את ברכת מועדיך" ומה יותר חשוב מלהיות בשעת הברכה בארץ הברכה.

שאביו לא רצה שיצא מארץ ישראל.

לכאורה זה אותה הוראה לברסלבר לאומן.

ולא לסתם אנשים

וזה שמישהו סיפר על מקרה ספציפי , מה אנחנו יודעים? אולי זה מישהו שמבחינה נפשית  חשוב לרפואתו שייסע ? 

 באופן הכללי , ובאופן ספציפי לחסידים  ולא חשוב איזה , הוא אומר להישאר בארץ בחגים.

 אני לא אומר שצריך ללכת בדיוק לפי מה שהוא אומר. אבל אם כותבים טוב שנדע מה בדיוק דעתו.

 אני חושב שהכל ברור ושכדאי להסתפק בזה.

יש כאלו שזה בישיבה יש כאלו שזה בבית כנסת השכונתי.

מנהג החסידים הוא להיות אצל רבם בראש השנה - ולא משנה איפה הרב נמצא אם בארץ מגיעים לארץ ואם לחו"ל אז לחו"ל.

הבעיה מתחילה שיש כאלו שמרגישים חסידים

 חסידי חב"ד לפני 80 שנה לא נסעו לראש השנה מחברון ומירושלים לרבי בחוץ לארץ.

 וזה שעכשיו יש כאלה שכן נוסעים   זה לא תלוי ברגש חסידי , ככה נדמה לי , זה תלוי בזה שעושים את מה שרגילים מחוץ לארץ ולא שמים לב .  ואולי בגלל שסוכני נסיעות דוחפים לזה ועושים בוחטה. אני לא בטוח.

הפורום נהיה משעמם מוות, רק בגלל שחסרים לנו פינג פונגים כמו זה . לא חשוב שרק בצד אחד משחק שחקן פינג פונג יפני . זה  בס"ה תורם.

ועוד הוא מתלונן שזה מוריד את הרמה...

הם אנשים שונים בגילאים שונים ומאזורים שונים בארץ.

וכן אני יודע מי הם

ב"ה

זה שלא נסעו לפני 80 שנה איננו בגלל שלא רצו להיות אצל הרבי בר"ה, זה בגלל שהנסיעות היו שמורות לבעלי אמצעים מרובים. ואנשי ארה"ק בכלל וחסידי חב"בפרט לא היו בעלי אמצעים.

המנהג להקביל פני רבו בחג הוא מנהג שורשי אצל כל החסידויות.

מי שרבו בארץ, י-ם, בני ברק או נתניה נוסע לשם בחג.

חסידי גור וחסידי בעלז נוסעים לי-ם, חסידי צאנז נוסעים לנתניה.

חסידי אמשינוב עושים משמרות כי אצלם התפילה אם האדמו"ר מאוד ארוכה.

הרבי נתן כמה תנאים לגבי הנסיעה אליו מהם:

1. שיהיה כסף לנסיע וגם להוצאות הבית ללא הלוואות.
2. שיהיה הסכמה מפורשת מביתו זו אשתו.

לגבי האיסור לצאת את ארץ הקודש נראה לי שיש כמה מצבים שמותר ללא פקוק כגון לישא אישה ונדמה לי גם לקבל פני רבו.

 הם ידעו אז שכשנוסעים לארץ ישראל זה אומר שלא יהיו אצל הרבי בראש השנה.

וזה אומר שלניות בארץ יותר חשוב מלהיות בר"ה אצל הרבי.  אז נראה הגיוני , כך אני מרגיש,  להישאר בארץ בחג ולהיות בחג בארץ ישראל ולא בחוץ לארץ אפילו ששם הרבי.

 תקן אותי אם אני טועה אבל מותר לצאת לחו"ל בשביל להתחתן , לעשות מסחר ללמוד תורה ונדמה לי גם להתרפא. זה הכל.

ואתה יודע שהמלה "ארץ הקודש" זה בא מביטוי של נוצרים  ,טרה סנקטה ?  ארץ ישראל אומר שה' נתן את הארץ לעם ישראל . למה לא להגיד ארץ ישראל?

ב"ה

1. רובם ככולם של החסידים שעלו ארצה בכל הדורות, או שעלו בפקודת רבם או שעלו אם רבם (ר' מ"מ מויטבסק ע"ה). האדמו"ר הזקן גם היה אמור להצטרף לנסיע זו ולבסוף לא עלה הדבר.
2. שם כמה שמות לארץ ישראל: ארץ האבות ארץ הצבי, ארץ הקודש וכו'.
3. השתמשתי בשם ארץ הקודש כי כך הרבי השתמש (בית דין רבני חב"ד בארץ הקודש, מוסדות חב"ד בארץ הקודש וכו')
4. לגבי זה שהנוצרים משתמשים בכך, מה הכפת לי, הלוח שנה שלהם מלא "בקדושים", להבדיל אלף אלפי הבדלות האם נפסיק לקרוא לאר"י האר"י הקדוש? אל יאבד אדם עולמו בגלל הטיפשים.
5. כנ"ל לגבי השם ארץ ישראל, גם ולמרות שיש לא קונוטציה לציונות ולציונים, מקורו עתיק, ראה הגדה של פסח, לשנה הבאה בארעה (בארץ, באדמת) דישראל בני חוריין"

א}תלמד קצת היסטוריה חב"דית אתה תגלה שדווקא כן נסעו לרבי

ב}אמרו כמה משפיעים שלמה ר מנדל נפטר ב ד תמוז תשנ"ה הוא נפטר?כי שנה שלמה הוא לא היה אצל הרבי

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.