ובקיצור - אין פה דיון, זה או כן או לא. שכל אחד ילך לפי רבותיו.

אתם (לפחות הבנים) אמורים לקרוא כל יום פעמים קריאת שמע!!!

"דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם וְעָשׂוּ לָהֶם צִיצִת עַל כַּנְפֵי בִגְדֵיהֶם לְדֹרֹתָם וְנָתְנוּ עַל צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת"

הדיון הוא האם מה שמשתמשים בו כיום כתכלת הוא אכן התכלת המוזכר בתורה.

לפי הרב דב ליאור זה ככה ולכן יש חובה לעשות זאת ואפילו

(את זה אני לא יודע במאה אחוז שהוא אמר וגם אם הוא אמר אז הוא היחיד שאומר ככה)

ללכת עם שעטנז* (צמר+פשתן) בתכלת.

כלומר הוא הרב היחיד שסובר שהתכלת של ימינו היא בטוח התכלת המקראית.

כל שאר הרבנים שאומרים ללכת עם תכלת אומנם אומרים שזו חומרה ראויה

אבל לא בטוחים במאה אחוז שזה התכלת.

*שעטנז= איסור דאורייתא חמור מלבד בציצית תכלת!

אין כמעט רבנים המתנגדים לשים תכלת בגלל שזיהויה ברור מאוד. הרבנים שאומרים לא לשים, חוששים לעשות חידוש בהלכה או שהם דוחים בטענה שהמשיח יביא אותה.

דווקא מי שלא שם תכלת נכנס לספק ביטול עשה- לשים תכלת בציצית.

דבר נוסף.

רוב הראשונים והאחרונים האשכנזים פסקו כדעת תוס' ורש"י- לשים 2 פתילי תכלת מתוך 4 (2 לבן, 2 תכלת) ולכן הרבה רבנים קוראים לשים תכלת כדעת תוס'. ידוע שהרב דב ליאור שם כדעת רמב"ם (1/2 תכלת 3.5 לבן).

אני לא אמרתי שהם לא אמרו לשים תכלת!!!
אמרתי שהם אמרו שלא לעשות שעטנז בגלל שהזיהוי הוא לא וודאי!
 

גם הרב ליאור לא אומר להטיל תכלת בשעטנז (בבגד של פשתן), משום שחז"ל כבר גזרו שלא לעשות כך. למרות שבזמנם היתה תכלת ודאית לגמרי, הם חששו לחששות שונים ואמרו לא לעשות שעטנז בתכלת. ולכן אין על זה מחלוקת כיום.

מוזר, כי המשנ"ב (כאחרון) בעצמו דן במקרה של שעטנז בתכלת, האם מותר ללובשה בלילה או לא... 

עיין בגמרא מנחות מ' א

וברמב"ם:

רמב"ם ציצית ג', ז

כסות של פשתן אין מטילין בה תכלת אלא עושין הלבן בלבד של חוטי פשתן, לא מפני שהציצית נדחית מפני השעטנז אלא גזירה מדבריהם שמא יתכסה בה בלילה שאינה זמן חיוב ציצית ונמצא עובר על לא תעשה בעת שאין שם מצות עשה, שחובת הציצית ביום ולא בלילה שנאמר וראיתם אותו בשעת ראייה, וסומא חייב בציצית אף על פי שאינו רואה אחרים רואין אותו.

"כולי עלמא"

או "אין שום דיון"

כי ברור שאתה טועה לגמרי...

דבר שני - אתה לא יכול לכתוב פסוק, ואז לכתוב שככה ההלכה... אתה צריך להביא פוסק

ואגב - לא מצאו 15 מפעלים ליצור תכלת, מצאו מחסן אחד של קונכיות ארגמון-כהה קוצים שכולם שבורות בנקודה מסויימת.

גם אם ברור שייצרו שם תכלת (ושום דבר לא ברור בארכיאולוגיה), לא ברור שזה שימש לציצית...

בס"ד

כי פעמיים ניסיתי להתחיל וכל פעם הוא זימן לי משהו אחר שימנע ממני  לעשות את זה.

ולגבי שאלתך - 

זה לא נראה לי משהו חובה (הרי הרוב לא הולכים ככה) אלא מנהג רצוי.

וכדו' זה לא תנחשו במפורש!! עיינו קיצור שו'ע (העתקתי מויקציטוט)

כתיב לא תנחשו ולא תעוננו. כיצד הוא מנחש, האומר הואיל ונפל פתי מפי, או נפל מקלי מידי, או בני קרא לי מאחורי, עורב קרא לי, צבי הפסיקני בדרך, נחש מימיני, שועל משמאלי, לא אלך בדרך הזה כי לא אצליח, וכן אלו ששומעים צפצוף העוף ואומרים יהיה כך ולא יהיה כך, טוב לעשות דבר זה ורע לעשות דבר זה,וכ'ו העושה דבר מדברים אלו עובר בלואו.

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t473485#5498224

השאלה אם זה התכלת או לא.

משמיםכשמדובר בהלכה, ואם זה די וודאי שהזיהוי נכון רק לא ב100% חובה ללכת. איך אתה יכול להגיד שזו לא מצווה??? אפשר להגיד שלא מוצאים את התכלת האמיתי ולכן אנוסים מלקיימה אבל אם יש את התכלת שדי ברור שהוא אמיתי למה לא ללכת איתו? אם הוא כן ואל הלכת איתו-בטלת מצוות עשה מדאורייתא, אם הוא לא-אז לא עשית כלום אבל גם לא הפסדת.

מי שרוצה מקורות(שותי"ם) אשמח לתת לו באישי

מהיום שגילינו את התכלת ישנה חובה הלכתית(@!!!!!) ללכת עם תכלת ומי שלא הולך עם תכלת מבטל מצוות עשה.

להתאמץ כדי להשיג את זה.....

אליה מתכוונת התורה,ויש בזו חילוקי דעות,ושכל אחד ישאל את רבו

אתר ישיבה למשל,

יש שם כמה וכמה תשובות בנידון

[אני באופן אישי עם תכלת, הקונטרס 'חותם של זהב' מומלץ בחום!]

תשאל את רבך

אם כן, לא ברור כמה פתילות צריך, כאשר ייתכן שתכלת מיותר פוסל את הציצית!

אחרי בירור  רציני גם אני חשבתי ככה.. אבל! וה אבל גדול מאוד, כל (טוב טוב..כמעט כל) הגדולים לא הולכים עם תכלת.. זה לא מוזר?

אז יש המון סיבות שהם מסבירים. וגם שמעתי שיש באיזה ספר אחד תשובות של הרב יצחק יוסף...אני צריך לבדוק..

על הסגולית לדוג' כולם חשבו שזו התכלת האמיתית..

למה לא יכול להיות שפתאום יגלו עוד חילזון? הרי מגלים כל הזמן מינים של יצורים חדשים. בטח במעמקי הים....

שני, שבהם נמצאו שאריות של הארגמון קהה הקוצים.

ב.כתוב במקורות, שתכלת שלא עושים אותה טוב יוצאת סגול. ואכן אם פוצעים את הארגמון בצל, יוצא צבע סגול.

ג. זה לא יורד בכביסה.

ד. חוץ מלפי רש"י, זה עובר את כל ההגדרות של הפוסקים לתנאים של התכלת.

הוא אולי יונות לך על כמה דדברים..

היו סימנים שלא נמצאו בהם, לא היו מקורות היסטוריים וארכאולוגיים שתמכו בהם, ומהדיונון עד היום לא ברור איך ניתן להפיק צבע בטכנולוגיה של העת העתיקה. לכן, אף אחד לא השתמש בסגולית, וגם בדיונון רק ברסלב וראדזין השתמשו.

בארגמון הכהה קוצים, לעומת זאת, יש התאמה מלאה לסימנים המופיעים במדרשים (חוץ מזה שכתוב שהוא עולה אחת ל-70 שנה), ויש תמיכה ארכאולוגית והיסטורית חד-משמעית. בראיה מדעית - אין שום ספק שזו התכלת ההיסטורית ששימשה להכנת ציצית ולבגדי מלכות (כמו שלבש מרדכי היהודי, לדוגמא). אין מחלוקת בזה בין החוקרים.

כשם שהולכים לשאול רופא ירא שמים אם חולה צריך לאכול ביום-כיפור, כך יש לשאול חוקרים בענינים אחרים של המצוות (וכאן לכאורה אפילו לא צריך דווקא "ירא שמים"). את אותו העיקרון (במילים אחרות) אמר גם הרב שלמה זלמן אוירבך לרב אליהו טבגר, וחייב אותו להטיל ציצית תכלת!

לגבי מה שאמרת ש"הגדולים" לא הולכים עם תכלת: דע לך שיש הרבה "גדולים"וגם "גדוילים" (יחי ההבדל) שמטילים תכלת, אך מסתירים זאת, כדי למנוע בלאגן ומבוכה. אני יודע אישית על רב גדול, רב עיר חרדי מוכר מאוד וידוע, שמטיל תכלת בטלית קטן בצנעה. ככה זה כשהנורמות נקבעות בהתאם לרוחם של עסקנים.

אי אפשר לדעת מי עוד מטיל מקרב ה"גדולים", וגם קשה לדעת מי זה "גדויל" אמיתי, אבל יש מספיק רבנים חשובים שמטילים בפרהסיא, ומי לנו גדול כהגרש"ז אוירבך, שהורה למי שסבור שזו התכלת שהוא חייב להטילה.

בכל מקרה, לגבי החובה להטיל תכלת אין שום ספק: כך כתוב בתורה, וכך ההלכה. השאלה היא אם מקיימים את החובה הזו בתכלת הזו, והתשובה היא כמעט ודאית, ואין לחכם אלא מה שעיניו רואות.

מי שמפחד ממחלוקות וספיקות, כדאי שיזכר שאין לנו ביהדות כמעט הלכה אחת שאין לגביה מחלוקת. אז לא נניח תפילין בכלל כי יש מחלוקת אם זה רבנו תם או רש"י? חוץ מזה, שאפשר לקשור באופן בו יוצאים ידי חובה לכל הדעות. מי שמתעניין כיצד, מוזמן לפנות לאגודת פתיל תכלת, או לרב המתמצא בנושא.

ולכן אף אחד לא הלך ולא הולך עם ציצית שנצבעה ממנה!

תכלת מיותר לא יפסול את הציצית משום שבמקרה שאין פתילים לבנים אפשר לעשות את כל הציצית מתכלת.

הרב יצחק מתנגד לשים תכלת כמו כל מי שהולך לפי האריז"ל

הורה שאבותינו(גדולי חכמי ספרד בדור האחרון) לא נהגו לשים אתזה ולכן עדיף לא לשים.....

הדעה שאתה מביא מזכירה לי סיפור ששמעתי ממישהו מ'כושרות' (ארגון שמנחיל את ערכי כשרות המאכלים בציבור). 

פעם תפסו משגיח כשרות מבוגר שלא הקפיד שבמקומות עליהם הוא משגיח יפרישו תרומות ומעשרות. שאלו אותו למה, אז הוא אמר: "אבותינו ואבות אבותינו לא הפרישו לעולם לא נהגו כך!"... אבותינו ואבות אבותינו חיו בחו"ל, שם באמת לא מפרישים תרומות ומעשרות...

אם בזמנם של אבותינו לא מצאו את התכלת, ועכשיו כן מצאו, אז אין שום סיבה שלא נשים. השאלה היחידה שצריכה לעמוד בפנינו היא האם זו התכלת האמיתית (יש גם את שאלת היוהרא, אבל אם זו התכלת האמיתית - מצות עשה דאורייתא לשים אותה!).

כדי לצאת ידי הספקות

הורה לתלמידים שלו ללבוש תכלת של המתנחלים (כך הם קוראים לזה), פתיל כמו הרמב"ם (1 מ 8) וקשירה כמו האר"י.

א. מי אתה שתחליט מי גדול יותר ומי קטן יותר? וגם אם יש מדרג, בודאי שאין להתבטא בזלזול כזה על פוסקים חשובים.

ב. צריך לזכור שהבית הלוי בכלל לא דיבר על הזיהוי המדובר כיום (ארגמון קהה קוצים), כך שלא כל כך פשוט לקחת את הדברים שהוא אמר על הזיהוי של ראדזין ולהשליך אותם גם לימינו.

ג. אם תראה את המכתב של בית הלוי כפי שהוא מצוטט בכתבי האדמו"ר מראדזין (הבית הלוי שלח את המכתב הזה אליו), תראה שהטענה שם שונה מאד מן הטענה שאומרים בשמו, כאילו "חייבים מסורת". והטענה שהוא טוען שם, אינה רלוונטית לגבי הזיהוי החדש.

לא "להתכיל" כנראה. שאלתי רב גדול והוא אמר לי שהוא לא שם בגלל שא. אבותיו לא שמו. ב. צריך שעמ"י יקבלו עליהם את זה...

הסברא הראשונה נכונה גם אלי..הרב שלי לא לובש-אז גם אני לא.

הסברא השניה-אם הרבנות הרשית תכלית שצריך ללבוש-המצב ישתנה..

א. אבל הרב שלך כנראה לא מודע לעובדה פשוטה מאוד- עד שנת תשנ"ג אף אחד לא ידע איך מפיקים את צבע התכלת מארגמון קהה קוצים. אבותינו לא שמו מכיוון שפשוט לא היה.

ב. כמה מגדולי האחרונים כתבו שהתכלת הוא ה"פורפורא" (השם היווני של הארגמון) היעב"ץ, החוות יאיר ורבי אברהם הרופא ועוד מספר אחרונים כתבו בפשטות שהארגמון הוא חילזון התכלת. (אם אתה רוצה מקורות עיין בערך חידוש מצוות התכלת בוויקיפדיה בפרק טענות התומכים [הפרק נכתב רובו על ידי])

את התחלת סעיף א'.

רב לא תמיד יודע הכל

וממילא היה צריך לדעת לפי זה,ולכן זה אולי ביזוי לעניות דעתי (אף שאני מאמין שזה לא במתכון)
 

http://www.tekhelet.com/hebrew_site/

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%97%D7%99%D7%93%D7%95%D7%A9_%D7%9E%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%AA_%D7%94%D7%AA%D7%9B%D7%9C%D7%AA

וסתם תחפשו באינטרנט.יש מהון חומר...

חג שמח!!

בעזהי"ת.

[ותרשו לי להצטרף לדיון, למרות היותי בת ]

כתוב בפסוקים "פתיל תכלת", ברור שיש חובה ללכת עם תכלת. ולפי המחקרים שנעשו גילו שזה אכן התכלת המקורי.

אז למה לא? על פניו נראה לי שאם הייתי בן הייתי הולכת...

ואגב- בנות שלובשות במקרה בגד עם 4 כנפות- מחוייבות לשים ציציות עליו?

כדאי לבת לשים ציצית.

אבל אם היא שמה שזה יהיה בצינעה.

שנשאלה-השאלה הייתה האם בת ששמה בגד ארבע כנפות חייבת בציצית והתשובה היא בודאי שכן שאם לא תעבור על איסור תורה חמור.

א. אפילו גבר (החייב בציצית) לא חייב ללבוש בגד ובו ארבע כנפות

(=בגד החייב בציצית), אלא שאם הוא לובש בגד כזה - עליו להטיל בו ציצית,

ואזי הוא מקיים מצווה.

ב. אישה פטורה מציצית, ולכן גם אם תלבש בגד ובו ארבע כנפות -

אינה חייבת להטיל בו ציצית.

כמו שאריאל אמר: החיוב להטיל ציצית הוא רק על גבר שלובש בגד עם ארבע כנפות בשעות היום. לא על אישה שלובשת בגד כזה, ובוודאי שלא על גבר שלא לובש בגד כזה. זה שנוהגים היום כולם ללבוש בגד שנועד כדי להטיל בו ציציות לא הופך את זה לחובה.

גבר שלא לובש ציצית לא חטא ולא ביטל עשה, כי הוא כלל לא התחייב. אישה לא מתחייבת במצווה הזו בשום מצב שבעולם, כדין מצוות עשה שהזמן גרמא.

פרוט בתגובתי להלן>>>

http://www.inn.co.il/Forum/Forum.aspx/t473485#5502425

בלי תכלת

שאני ארצה את הנכון...

והצלחה רבה לכולנו בשנת הלימודים האחרונה במערכת החינוך, תפילה לשנה שקטה ומוצלחת, בלי הפרעות, בלי מלחמות ומחלות ומגפות …

דווקא יהיה משעמם בלי מלחמות 😅

אבל שיהיו רק מלחמות טובות עם ניצחון שלנו בעה

חח מאז כיתה ו בערך לא למדנו נורמאלי (שנה רצוף)

ובטח גם התחדשת בבגדים חדשים - אז גם ברכות על זה 🥻

ובעוד מקצועות - ברור שאמורים ללמוד הרבה חומר חדש ומאוד רלוונטי לבגרויות

2 אדר אז לומדים עד שבט כזה חח

ואגב גם מי שעושה 4 יחל עדיין לומד😅😅

אבל רואים תסוף באופק(;

קשוח 5 יחל לא?...

*תגובה לGini פשוט קפץ למטה

המתמטיים ואת רכישת מיומנויות הטכניקה של התמודדות עם השאלות וההגעה לפתרונות.

היופי במתמטיקה שלא צריך לזכור טונות של חומר בע"פ, כמו במקצועות הומניים, אלא לרכוש הבנה ומיומנות באמצעות המון המון תרגול, ואז די מהר מצליחים להתמודד עם כל בעיה שצריך לפתור.

ותודה על איחולי ההצלחה!

מטורף, תגיע רחוק

אני דווקא ההפך- לא אוהבת לחשוב

ומעדיפה לזכור (;

לזכור הרבה בע"פ - שפות זרות

זה ממש קריטי ברכישת שליטה בשפות אחרות מאשר שפת אם

זה היה ככה עוזר באנגליתת

בטח מתישהו ימצאו מכשיר שמחדיר למח שפות

זיכרון חיצוני למוח, כמו למחשב (דיסק און קי)

ואז אפשר יהיה לטעון באותו רכיב המון מידע שיהיה זמין מיידית למוח שלנו.

(כמו שיש כבר פתרונות טכנולוגיים ביו-רפואיים אחרים שמתחברים למערכות ביולוגיות בגוף, למשל קוצב לב, משאבת אינסולין, רשתית מלאכותית, שתל שבלול באוזן)

ואם לא עכשיו, ערב ראש השנה והאיחולים לשנה החדשה, מתי כן מתאים לפנטז על העתיד?

בטח מתישהו אולי בעתיד הקרוב כבר לא יהיה ביס לאידעת בטח יהיה משו אחר

(לפי איך שהטכנולוגיה מתקדמת בטיס)

ואנחנו נהיה הדור הישן😂

אבל זה דיון ארוך מאוד

אני גם הייתי רוצה שיישאר ככה

למרות שנגיד מבחינה רפואית אני הכי רוצה שיתקדם וישתכלל ובעוד תחומים

שיהיה אפשר להכניס את החומר ישר למוח

(כרגע יש מחקרים על זה ששימוש בבינה מלאכותית דווקא מזיק לציונים, מה שהגיוני מאוד)

העולם יותר מורכב מזה, גם אם זה יקרה

אתם תשרדו את זה, ויום אחד זה יגמר

ו--בסוף שנה נשיר בשנה הבאה נשב על המרפסת ואתם תעשו בגרויות😅

לשרשור הזה

(כרגע טנטטיבית ל 1/7/2027)

לילה טוב ובהצלחה לכולנו !

זרקו כמה בכל שאלה, ככה נתקדם טוב

לפחות בורקסים ורוגעלכים כן

חטיף?

צומח מהאדמה?

היה פעם הולך על האדמה?

מטוגן?

מבושל?

מטוגן

יענו על זה תענה:

לא

כן

לא

מכינים את זה בבית?

זה ארוז בדרך כלל?

שניצלים?

זה משו יחסית בריא? (אפילו שמטוגן)

מורכב מירקות?

מפירות?

עם פירורי לחם?

לביבות?

חציל מטוגן?

ירק כלשהוא מטוגן?

אבל אמרתי לעצמי, מה בריא בזה.

שום

כמו סופגנייה

אבל נחמד לדעת, אולי אני אקנה מעכשיו יותר פלאפל מאשר פיצה ודברים כאלה.

אבל מתלבטת אם להתייאש סופית🙈

כאילו כי יהיה חופש

לאידעת אולי לא מכירים.... אבל באמת מוזר...

או בוואצאפ או באסמס

וגם בפייסבוק אינסטגרם וטיקטוק

ווטסאפ, סמס - אלו לא פלטפורמות להעברת הודעות ודיעות כמו הפורומים כאן

פייסבוק - חשבתי שזה רק למבוגרים.. לא יצא לי להיתקל בנוער

ושני האחרונים - זה למעקב אחרי אושיות רשת. לא מקום כמו הפורומים.

תמיד צריך להשתדל ולפעול, גם להתפלל ולקוות, שיהיה טוב, שיהיה בהצלחה, גם במצבים שנראים חסרי סיכוי

אבל לא נורא, בסוף יהיה טוב.

ואולי לא

חח אז אולי התכוונו לפה😅

להבחנה מתי המציאה של המוצא ומתי לא ….

אבל בכל מקרה, הפורום כנראה השלים את יעודו בעולם ועכשיו הוא עולה בחזרה למעלה

ובאמת עבר בטיס... והיה ככ כיף

למה צריך לימודים? אוףףףף

שאלתי את ידידי הקבוע Gemini, והנה תשובתו לשאלה (מדוע צריך לימודים במתכונת הקיימת של 12 שנות לימוד):

הדיון על הנחיצות והמבנה של 12 שנות לימוד מעסיק רבות את מערכות החינוך בעולם. למבנה הנוכחי יש יתרונות מבניים וחברתיים לצד חסרונות בולטים בעידן המודרני:

מטרות ויתרונות של המתכונת הקיימת

• חיזוק סוציאליזציה ומיומנויות חברתיות: בית הספר מספק סביבה מבוקרת שבה ילדים ובני נוער לומדים להתנהל בחברה, לשתף פעולה עם קבוצת השווים, להתמודד עם סמכות ולפתח אינטליגנציה רגשית וחברתית.

• הקניית ידע בסיסי והשכלה רחבה: המסגרת נועדה להבטיח שכל אזרח יצא לעולם עם אוריינות שפתית, מתמטית, מדעית והיסטורית בסיסית.

• שיוויון הזדמנויות ומוביליות חברתית: מתן מסגרת אחידה לכלל אוכלוסיית המדינה מתוך שאיפה לצמצם פערים סוציו-אקונומיים ולאפשר נקודת זינוק שווה לכולם.

• מסגרת בייביסיטר לאומית והחזקת המשק: מערכת החינוך מאפשרת להורים לצאת לעבודה במשרה מלאה ולהחזיק את הכלכלה מתפקדת.

• הבשלה רגשית וקוגניטיבית: גיל ההתבגרות כרוך בשינויים פיזיולוגיים ומוחיים משמעותיים; 12 השנים מספקות מרווח זמן להתבגרות מלאה לפני היציאה לשוק העבודה או להשכלה הגבוהה.

ביקורות ואתגרים במבנה הנוכחי:

• חוסר התאמה לשוק העבודה המודרני: המודל הקיים נבנה בעידן התעשייתי ומבוסס על שינון והנחתת מידע, בעוד שהעולם המודרני דורש חשיבה ביקורתית, יזמות, יצירתיות וסתגלנות.

• חוסר גמישות והתאמה אישית: למידה בקצב אחיד עבור עשרות תלמידים בכיתה אינה מתחשבת בכישורים, בחוזקות ובקצב הלמידה הפיזיולוגי והאישי של כל תלמיד.

• מיקוד יתר במבחנים ובציונים: שיעור ניכר מהזמן מוקדש להכנה למבחנים סטנדרטיים (כמו בחינות בגרות) על חשבון עומק מחקרי, סקרנות טבעית או פיתוח מיומנויות מעשיות לחיים.

• אובדן זמנים וחוסר יעילות: רבות מהמיומנויות והתכנים הנלמדים לאורך 12 שנה ניתן להקנות בפרק זמן קצר בהרבה באמצעות שיטות הוראה מודרניות וטכנולוגיה מתקדמת. שינויים טכנולוגיים והתפתחות הבינה המלאכותית מובילים כיום מגמה עולמית של לבחון מחדש את מבנה הלמידה, מעבר משינון לצבירת מיומנויות, ושילוב למידה היברידית ומותאמת אישית.

במציאות חיים כזו שהבנות הצעירות היו יוצאות עם הצאן… כמו רחל ולאה, כמו ציפורה - ואנחנו הבנים היינו מגיעים לחפש כלות מבין הבנות הלבושות לבן ורוקדות בכרמים 🙂

נשמע מושלם לפעמים בא לי לחזור לפשטות של פעם

טוב אבל בכל זאת העולם התקדם רק בזכות אנשים שהשכילו ולמדו

אז..... חייב (:

וזה קרע אותי שהוא כתב - מסגרת בייביסיטר לאומית😅😅

ונשים היו במצב עוד יותר גרוע מהגברים.

(המשך תשובה מ Gemini)

לאורך מרבית ההיסטוריה, החינוך וההשכלה שיקפו את התפקידים המגדריים המסורתיים: בנים חונכו למרחב הציבורי, לפרנסה ולמנהיגות, בעוד בנות חונכו למרחב הפרטי, לניהול משק הבית ולגידול ילדים.

התפתחות הפערים בין החינוך לבנים ובנות לאורך ההיסטוריה התבטאה במספר מישורים:

• העת העתיקה והימי הביניים: השכלה פורמלית (קריאה, כתיבה, מתמטיקה ופילוסופיה) הייתה נחלתם של מעטים בלבד – כמעט בלעדית גברים ממעמד גבוה או אנשי כמונה. בנות למדו בעיקר בבית אמהותיהן מיומנויות מעשיות כמו טווייה, בישול וניהול הבית.

• הסללת התכנים הרשמיים: כאשר החלו לקום בתי ספר נפרדים לבנים ולבנות (במיוחד מהמאה ה-18 והלאה), תוכנית הלימודים הייתה שונה לחלוטין. בנים למדו לטינית, מדעים, חשבון ופוליטיקה כדי להכין אותם לאקדמיה ולשוק העבודה. בנות, גם מהמעמד הגבוה, למדו בעיקר נימוסים, צרפתית, נגינה, תפירה וספרות קלה – תכנים שנועדו להפוך אותן ל"רעיות מיומנות ומארחות ראויות".

• נגישות להשכלה גבוהה: עד סוף המאה ה-19, אוניברסיטאות היו סגורות לחלוטין בפני נשים בכל רחבי העולם. המחשבה הרווחת הייתה שלימוד אקדמי מאומץ עלול "להזיק לבריאותן" או אינו נחוץ לתפקידן החברתי.

• הקשר היהודי: במסורת היהודית, בנים חונכו מגיל צעיר ב"חדר" ובישיבות ללימוד תורה, משנה וגמרא. לעומת זאת, חינוך הבנות היה בלתי פורמלי והתמקד בדינים המעשיים של משק הבית.

השינוי המשמעותי החל רק בתחילת המאה ה-20 עם הקמת רשת "בית יעקב" על ידי שרה שנירר, שהמציאה מחדש את החינוך הפורמלי לנשים בחברה החרדית.

תפיסה זו החלה להשתנות בהדרגה בשלהי המאה ה-19 ובמהלך המאה ה-20, בעקבות המהפכה התעשייתית, צמיחת התנועות הפמיניסטיות, והחלת חוקי חינוך חובה אחידים שהשוו את תוכניות הלימודים והנגישו את האקדמיה לשני המגדרים.

חוצמיזה נראלי אנחנו היחידים כאן

אבל הם כבר התחילו לימודים בא' אלול

גמני מתחילה עוד רגע😬

נו אז איך להתחיל?

אבל אני כבר שיעור ב' בישיבה גבוהה,

זה אחרת קצת מלהתחיל שמינית, אבל עדיין התחלה חדשה ונחמדה.

חח זה יתרונות וחסרונות..

ובהצלחה לך שתהיה שנה טובה(:

לשבת

או שזה יוציא מהמיטה את כל הרדומים …

מה עובד במאפייה?

חנות (מאפיה) אהובה וטובה ליד הבית

והחלטה של רגע, לצלם ולשתף כאן

אני רואה פשוט שאתם פעילים...

אמת או חובה

אסוציאציות

שרשור שירים

ועוד...

ואז לפי ההמלצות והאטרקטיביות של המקומות

המומלצים, בוחרים לאן ללכת.

(למשל, לצורך הדוגמא, אם אבקש מעיין מומלץ באיזור טבריה, ואין כזה - אז לא אדע על מעיינות אחרים בארץ שכן מומלצים…🙂)

(אפילו שאת פחות)

פה אין כמעט מגיבים,

יש באזור גוש טלמונים כמה, - עינות ענר, מעיין חרשה, עין דני.

וגם לכיוון ואדי זרקא (עטרת) אמור להיות מעיין חדש שאפשר ללכת, לא זוכר את שמו.

בשומרון באזור שילה/עלי, - עין עוז, מעיין הקטורת, מעיין הגבורה.

בצפון יש את המפורסמים בסגנון המשושים ובאזור שלהם, - משושים, ג'וחדר, ונראלי עוד...

צפון סביבות בית שאן/שדה אליהו, יש - עין נזם, בריכות המפלים, ועוד כמה.

אזור ירושלים יש הרבה בסביבות הדסה עין כרם וההרים, - סטף, עין לבן, עין טייסים, עין חינדק, ועוד הרבה שיש במפות של המקום,

כמובן ליפתא בכניסה לירושלים.

אזור לטרון לכיוון מודיעין יש עין מח"ר

זה מה שעלה לי עכשיו בראש.

טוב אני כותבת כאן דווקא כי באלי להחיות אותו

למרות שכבר מלא ניסו ולא הצליחו.. אממ אז צודק, אולי אני יעבור לצמ"ע🙃

אז נראלי אני באמת היחידה כאן🙈

ולא צריך לפרט עוד

פשוט אין להם סמארטפון עם אינטרנט

(כמוני, אני מהמחשב)

לפחות בהרגשה....(: גם אני מהמחשב

מעניין מה יקרה עוד כמה שנים עם הנוער? כי מצד אחד יש התחזקות ומצד שני התדרדרות...

מה יקרה עוד כמה שנים, נדע עוד כמה שנים,

אני חושב שכרגע הרוב בנקודה של הימשכות אחרי התרבות, אבל ב"ה יש הרבה שלא, והם מספיקים.

בסוף תמיד היה אתגרים ונסיונות ובסוף אנשים נהיים לאנשים טובים ברובם הגדול

(ראו את זה במלחמה שאותו נוער לשעבר שקיטרו עליו קם כמו אריות והגן על עם)

אני לא ידעת אם יש פה בכלל נוער שלא נכנס בצמ"ע😅😅

בכבוד, גורל העולם תלוי בידיכם

בצמ"ע אין כמעט נוער, אם בכלל, אבל יש עדיין קצת אנשים פה בפורומים שנמצאים בכל מיני פינות מוסתרות

וטוב אני עדיין לא גיליתי אותם😅

למרות. שאני בגבול בין נוער לצמה

אני בד"כ לא כ"כ זמין באינטרנט...

אבל העיקר הרצון

חחחח

אם לקרוא לזה בעיה,

אבל בשביל זה יש את בין הזמנים

אין על ביה"ז

אבל ברמת יעילות שלי זה עדיף ככה

לרוב החופש בתיכון ארוך מידי ואתה מאבד את זה

אבל הגיוני שהייתי באמת ממצה אותו

ביהז באמת קצר, על הממוקד אני לא יודע

שאף פעם לא היה לך חופש ארוך?

יש את עין סמיה מעיין חדש ליד כוכש, טוב מאד ויחסית נגיש, יש את עין ראשש פחות נגיש ופחות אנשים, מגיעים דרך מלאכי השלום, יש את הבריכות החדשות בבקעה שדי קרובות לשומרון בריכות הורדוס בריכה ענקית 40×40 מטר בערך גבוה יפה קצת חם, כמובן מלא אנשים אבל תמידיש פינה ריקה במים בגלל הגודל.

באמת שמעתי דברים טובים על עין סמיה, (וגם שיש שם עגלת קפה🙃🙃)

לא מכיר את העגלה קפה האמת

נראלי זה יותר בכיוון של "מצב הנוער בימינו"

מתוך כמה,

שקשורה לכותרת.