ב"ה

יש הסכם חשאי בין העדה והרב לנדא, עוד מימי הרב יעקב זצ"ל.

הרב לנדא לא נותן הכשר בי-ם והעדה לא נותנת בבני ברק.

ומפעל עלית שביסודו היה ברמת גן, והיה אמור להיות בתחום של הרב לנדא, קיבל את ההכשר של העדה (מגדים)?

וכל זה בגלל זיוף חמור בכשרות אז, והמעשה כך מספרים:

הרב התנה עם עלית להשתמש אך ורק אם סוכר מיובא, אז סוגת היו מיצרים סוכר מסלק מקומי.

שקי הסוכר אומנם הגיעו עם תעודות משלוח מחו"ל, אבל בבדיקת מעבדה נתגלה שזה סוכר שמיוצר מסלק, בעולם מייצרים מקנה סוכר.

הרב גייס חוקר פרטי שהגיע עד הנמל באשדוד, שם הגנה ספינת-מפעלון של סוכר שבו היו מייצרים את הסוכר עבור עלית שכמובן שולם עליו מכס וקיבל את כל התעודות כסוכר מיובא. וכידוע כשהרב לנדא מוריד את ההכשר אין שום דרך להחזירו.

מבחינה כלכלית גרידא, יש בי-ם הרבה יותר אנשים שסומכים על הכשר העדה מאנשים שרוצים דווקא שחיטת ליובאוויטש, כך שגם אם מישהוא פותח מסעדה, הוא ילך על הכשר העדה. ובנוסף שום רב חב"די לא ילך להסתכסך איתם בנתינת הכשר, מספיק לראות את מלחמת החורמה שהם עושים לרב רובין כדי להבין שמתעקים אם מאפיה איטלקית.

עדיין לא ירושלמי... בעז"ה נזכה להתגלות מלכנו משיחנו עוד היום ונעבור לבית המקדש ולקודש הקודשים.

ב"ה

הבשר של חב"ד כבר מזמן לא בשר !!!

יש יצרן חדש תחת ההכשר של הרב ידוסלבסקי, אבל המחירים שלו מתחילים ממאה ומעלה.

לא, אין מסעדות בירושלים , עם בשר לובאוויטש!...

גם הוא אכל בשר שלא היה עליו הכשר ליובאוויטש

שחיטת לובאויטש היא על שם ההקפדה ולא על שם העיירה,

בין הדברים שבעל התניא תיקן הוא שישחטו בסכינים דקות, פעם היו שוחטים בסכין עבה ולא בדקה והוא הורה שישחטו בסכין דקה -והיום כולם שוחטים בזה ואוי למי שישחט בסכין עבה אפילו שהיא מושחזת.

ואגב הבעש"ט שחט לעצמו בהידור,ובעל התניא הוא תלמיד תלמידו בה"א הידיעה.

שנזכה לחגוג את חג הגאולה בשמחה ובבריאות

ב"ה

... כשהרב יצחק הענדל ז"ל התמנה לרבו של מוטריאול ושאל את הרבי מה להנהיג, ומאז נוצר המושג שחיטת ליובאוויטש. ולקח הרבה זמן עד שזה נהיה נפוץ ברב קהילות חב"ד.

וזה אינו סותר שאחד החידושים (סכין דק, הונהג ע"י האדמו"ר הזקן).

בפאריז, היה הרבה יותר קשה, רוב השוחטים כן היו חב"דניקים ובהוראת הרבי עבדו עבור השחיטה של הרבנות. והייתה התנגדות סמויה לאפשר שהשחיטה תהיה שחיטת חב"ד, הרבנות תמיד דאגה שאו השוחט היה חב"די והבודק לא או להפך רק הבודק היה חב"די. עד שהקהילה גדלה ונהייתה אחת מהגדולות בעולם למעט נ.י., ואז קם יזם אחד ש"ציפצף" על הרבנות ואירגן שחיטות  פרטיות בהכשר של בית דין רבני חב"ד. היום גם בסופר בפריס ניתן למצוא שחיטת ליובאוויטש.

ורבים שוחטים (למעשה- כמעט כל השוחטים במפעלים הגדולים) לאחר טבילה כדת וכדין

אז מה ההבדל?

עוד נסיון נואש לבדל ולייחד את חב"ד??

יש הרבה מפעלים בהשגחת הרבנות שרוב השוחטים חבדניקים או סתם חסידים.

אבל ההשגחה שם היא השגחה של רבנות(=יש דברים שלא מקפידים) שהשוחטים עצמם לא אוכלים מהבשר היוצא מאותו מפעל

ב"ה

עבדתי במפעל, רוב השוחטים היו חב"דניקים, רב העיר חב"די, רב המשחטה חב"די ולמעט בודדים (רב המשחטה וסגנו ואולי עוד שוחט או שתיים, טבלו לפני השחיטה.

וקל להבינם, בכל בוקר הם צריכים להיות במפעל בשעה 5:30 לבושים ולהכין את הסכינים. (אף אחד לא מכין בבית , הסיבה אם ח"ו קורא משהוא, הם אינם מבוטחים). לפעמים הם היום מסיימים את העבודה ב11:00 בבוקר ולפעמיים זה נמשך עד 15:00-16:00. לאיזה שוחט בדיוק יש כח וזמן לטבול לפני תחילת נסיעתו לעבודה?

כך שבימים שלא היה מתוכנן "שחיטת ליובאוויטש" (כמות קטנה כ-30 קרטונים) לצוות העובדים ולרב המוקומי. השוחטים לא היו טובלים. כך שגם כשהשוחט חב"די, אין שום הבטחה שהוא טובל כל יום. שלא לדבר על מי שלא חב"די, אני לא הגיד מאיזה השגחה, אבל השגחה מהודרת, כל השוחטים אם בגד ארוך וכו', כולם אם טלפונים "כשרים", אבל כנראה שהם בקיאים מאוד בגלגולי נשמות:

כשמסיימים את השחיטה מתפללים מנחה בסידורים שאין בהם תחנון !!! או שהם בטוחים שבהודו ששחטו מגולגלת נשמה של צדיק יסוד עולם ועל ידי שחיטתו קבעו את היארצייט שלו.

וההבדל איננו רק מתבטה בסכין, במקווה ו/או בלימוד חסידות, יש הבדלים במהירות הליין, תדירות בדיקת הסכין, יש הבדלים בבדיקת ראות וצומת הגידים (מדגמית או ע"י פתיחה), פתיחה וריקון החלקים הפנימיים לפני ההשראיה והמליחה, צורת המליחה, בדיקה או אי בדיקה של כתמי דם (בעיקר בהודים שמשתוללים ומקבלים מכות אחד מהשני בכלובים, דבר שיכול להגיע עד להטריף !!).

כל הנ"ל לאחר השחיטה, לפני השחיטה, במשקים, מישהוא השגיח או לא על החיסונים?? או שזה בהשגחת התיאלנדי שמזריק?

כל השחיטות, כולל שחיטת ליובאוויטש המתועשות לא מגיעים להידורים של הכפרי שהיה מביא את התרנגול לשוחט !! לפחות אל תחיו באשליות, זה המצב !

ב"ה

... מי שהפעיל במשך שנים ארוכות את המסעדה ברחוב מאז"ה בתל-אביב הם חד בדרא.

כל יום הוא וזוגתו נסעו מכפר חב"ד לת"א לפתוח את המסעדה.

ולמי שלא הכיר, אנשי עסקים ואנשי הבהמה התל אביבית חיכו בסבלנות שר' זושא יתפנה מאמירת הפסוקים אם הילדים שיצאו מבתי הספר כדי לקבל את המנה שהזמינו. אבל החיוך ונועם ההליכות שלו ושל זוגתו גברו על כל הכעס אם בכלל היה !!

לדעתי, וצר לי לאכזב אותכם, הירושלמים, פתחת מסעדה בסגנון זה בירושלים שואפת לאפס.

בגלל ההוראה והברכה של הרבי

ב"ה

ולא בנמצא כיום מי שדיעשה את זה כמהו, במיחד אצל הירושלמים.

כידוע הווארט "הפורס שלום עלינו ועל ירושלים" למה חז"ל הוצטרחו לחלק את הברכה לשתיים? כי הירושלמים הם עם מיוחד, ולפי הטון של הווארט כנראה לא למליעותה !

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.