המשנה בברכות אומרת-"שלושה שאכלו כאחד יזמנו" וקושיה היא הרי כמה וכמה פעמים
נאמר לנו שהארי עושה אציו-זימון ביחיד? ומסביר הגרי"ל שהרי בגופו של הארי שוכן גם
הלורד וולדמורט והרי כאן שנים, ומשום כך כשהארי מזמן מיד קופץ לעברו מישו או משו ביכדי
להשלים לשלשה!
ידוע כי הג"ן( גימטריות וונוטרקנים) הוא דרך נוספת בלמוד תורתנו כפרד"ס,
והינה שמעתי מחברי לישבה כי בשמותהם של של ר' רון ווזלי ורעיתו מסתתרים שמות הורהם-
רו"ז- רון ווזלי,
הוג"ו- הרמיוני גרינג'ר(יש להוריד את אותיות הניקוד).
אהבתי!!סעבשבשי...לב אדום.תירוץ לא דחוק בכלל.......
אהבתי.. חמוד !!
דאם כן - גם חבריו ומוריו עשו כן!
אלא דמדובר בזימון לדין, שהרי הגמרא מביאה בריתא "זימון וברכת זימון - בשלושה"(סנהדרין ח.),
וממנה מוכחיכה שיש זימון לברכה וזימון לדין.
ומסיקה שזימון לדין בשלושה זה רק ביום שאינו "יומא דדינא"=(שני וחמישי).
וכלן יש להסיק שכולם היו משתמשים בזה רק בימי שני וחמישי - או בקבוצות!
הדרן עליך פרק השרביט המשוגע.
מדוע קהילת הקוסמים אינה מוחה ומשמידה את כלב הגרים, שהרי
מדובר בדין רודף ברור.
והינה, חשוב חשבתי בעצמי על פרוש נאה-
"שומר ה' את גרים"-בכול דור ודור קמים על הגרים להרגו והקב"ה מצילו מידו. נשאלת השאלה מדועה השם, קל חנון ורחום
משאיר רשע כמהוא בחיים?
ממשיך הפסוק-"יתום ואלמנה יעודד" בשביל ששארו יתום ואלמנה, השאלה רק מתחזקת,מדוע?
מסיים הפסוק-"ודרך רשעים יעוות" אין זה לכל אדם,אלא לאנשים דוגמת מלפוי וכולי'.
הרמב"ם כתב שיש לשלב פעילות גופנית למען בריאות הגוף והנפש,
מהו ענף הספורט המומלץ ליושבי מחשב / מושב נסיעה.
העונה להגדרות הצניעות ?
אפשר פילאטיס ולא זומבה
כמובן.
ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר
לזוג, הליכון זוגי
נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג
הרי כל יום אנו צריכים להודות שכ"מ ביבי שליט"א יצא למבצע נגד מ"ה איראן ימ"ש
הרי לכאורה נראה לענ"ד שצריך להגיד הלל כל יום, שהרי כל יום אנחנו ניצלים מחדש מאותה אימה שהייתה יכולה להרוג בנו רבים וטובים
של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה
יש שאלה שממש עולה בזמן הזה בכול עולם הישיבות (התיכוניות) ומה שמתחתיהם
האם כשסופרים ספירת הגומר סופרים גם ימי חופש או לא
על כן הגעתי אל כבוד תורתכם על מנת שתדונו בשאלתי ותענו לי תשובה המניחה את הדעת
כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים
בגרויות חורף פטור מלספור
והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים
וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה
אנחנו נשארים אחרי היסודי
אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר
בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל
על כן צריך לספור הכל
הרמוניהאחרונהאתם שטוניקים גאוניים
פעם היינו חברות;)
מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.
בשביל הלא מעודכנים
יש לכם ממנו זכרונות טובים?
יש שרשורים שחקוקים לכם עמוק עמוק בראש?
תשתפו אותי (החדשה שבא לה להכנס ל"חבורה")
@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?
אם אתה יושב לך על חוף הים, ולפתע פתאום אתה רואה לא פחות ולא יותר- את אבו מאזן טובע! כן, בהחלט שווה! אבל כעת עומדות בפניך שתי אפשרויות, או להציל אותו או לשבת על פסק זמן ובירה. מה היית בוחר גולדסטאר או מכבי?
זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.
יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד
אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.
אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר
זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.
))))