לכו על זה

[שייך לכאו"א מישראל? אולי לשיטתכם.. כל חסיד חושב זאת על רבו. שיבושם לכם]

(נראה לי באמת שייך לכאו"א, נניח לדו' רק את העניין ההלכתי- כל פוסק 'מתחשב' בשו"ע הרב, או מושגים שהאדמוה"ז ביהר ופישט.

ויודע מה, אפ' אם רק לעניין הניגונים שלו, במי זה לא נוגע או לא שייך? )

ב"ה

... המכונים ליטאים ומתנגדים.

ובחוגים החסידיים לא חב"דיים עאכו"כ.

הרב שטרן, מחבר ספר משנת הסופר, ספר מקיף ביותר על הלכות סת"ם כתב עוד כמה ספרים ואחד מהם "אמרי יעקב" על שו"ע הרב חושן משפט, ובהקדמתו כותב: "חיבור זה בא כפירוש ותוספת על השו"ע הרב חו"מ, מרבינו הגדול נר ישראל וקדושו רכבו ופרשיוגדול האחרונים, הגה"ק רבי שניאור זלמן זצוק"ל בעל התניא, אשר נודע רב תוקפו וגבורתו, מי כמוהו מורה, זיו תורתו וקדושתו מלאים מסוף העולם ועד סופו."

דברי שבח אלו לא נאמרו ע"י חסיד חב"ד !! הוא חסיד ויזניץ, תלמיד מובהק של הרב וואזנר.

כך שבעל התניא שייך לכלל ישראל איננה הגזמה פראית של חסיד זה או אחר.

אשריך שנתפסת על דברי תורה.

יאאלה תרגיעו,אתם על קוצים כל הזמן סה"כ מישהו זרק קצת ציניות לרענן את הפורום היבש הזה

עשי סקר קטן,

אפילו אצל דתיים שומרי תומ"צ

אפילו כאן בפורום!

כמה תורת חב"ד משפיעה עליהם, האם אי פעם הם למדו על הסדר את שו"ע הרב והאם הם חושבים שחב"ד שייכים לכל אחד ואחד מישראל. ואני אפילו לא מדבר על הגישה המקצינה לגבי הציונות ומדינת ישראל, שכמעט אף אחד לא שותף לה, או לגבי פטירת הרבי האחרון וכל ההתגודדות סביב תאריכי חתונה, פטירה, נישואים וכו' של כל האדמו"רים שכבר מזמן למעלה- אלא רק ביחס לתורה נטו.

אתם כאן סגורים, מלבים התלהבות ומעודדים את עצמכם ובטוחים שכל העם נוהה אחרי חב"ד..

אז זהו- שממש לא. במקרה הטוב שמעו עליכם בבתי חב"ד או אפילו למדו קצת תניא.

ואתה לא חייב גם להיכנס לכאן- אם זה ממש מטריד אותך.

אנחנו לא חושבים שכל העם נוהה אחרינו, ואפילו לא חלק מהעם.

את הציבור הדתי על כל גווניו אני מכירה ואיני זקוקה לסקרים.

הנקודה שהוזכרה בראש השרשור היא שזהותו של אדמו"ר הזקן כאחד מגדולי הפוסקים- הוכרה גם ע"י מי שאינו חב"ד- ואנא, השאר לנו את הזכות להתלהב ממה שאנחנו רוצים ואיך שאנחנו רוצים.

תודה מראש.

ודעתי לגבי ה"נהירה" אחרי חב"ד - יש הרבה שהולכים אחרי חב"ד במודע, ויש עוד רבים וטובים שהולכים אחריהם שלא במודע. למה הכוונה? שיש הרבה שמשתמשים בכלים שחב"ד\הרבי יצאו איתם לעולם, ואפילו לא יודעים או מודים בכך.

אפשר לראות אתזה בלימוד תורת החסידות - אנשים רבים כולל ישיבות חרדיות (גם ליטאיות!) וכולל דתיים לאומיים והרבה אנשים שלא שומרי תומ"צ כרגע - לומדים את ספר התניא\לומדים שיחות ודברי אלוקים חיים שאמרו אדמור"י חבד. לא על כולם אתה  ואני יודעים, אבל יש הרבה כאלה. תברר...

בנוסף, יש הליכה אחרי הערכים והמסרים של תנועת חב"ד - היום גם חסידות גור לדוג' מחלקות נרות שבת קודש לנשים שעדיין לא מדליקות - דבר שכשהוא יצא לאוויר העולם הייתה לו התנגדות מכל הזרמים החרדיים!

וכן, יש רבים וטובים שלא רק שמעו על בתי חב"ד, אלא נהנים מפעולות חב"ד, ויודעים להעריך.

לא כולם! נכווון! אבל אם תראה את השינוי ביחס לחבד שקרה במהלך הדור האחרון תראה שיש הסתכלות חיובית הולכת וגדלה....

ב"ה

אנשים רבים עושים פרסום לדברי הרבי בתוך החוגים השונים בעם ישראל ואומות העולם

הרבה דברים היו נעשים על פי רצון והנחיית הרבי גם ללא ידיעת הציבור

תפקידנו לחבר את המציאות הקיימת לדברי הרבי ובכך העם מבין מי מוביל אותו ויש מלך שמנהל את העניינים מאחורי הקלעים וברגע שזה מתגלה להם יש לעם ישראל מכנה משותף מאחד ובכך אפשר להביא את הגאולה

ב"ה

אפשר לאהוב את חב"ד, אפשר לשנוא את חב"ד, אבל אי אפשר להיות אדיש לחב"ד?

אינני זוכר מי אמר, אבל נירא לי או הרב לאו או הרב מצגר.

ובכן העולם מתחלק לשתיים, אוהדי חב"ד ו....

והבחירה היא נתונה לכל אחד.

חסידי חב"ד.

ולחיים אל תוציא לעז על אנשים

אי אפשר לשנוא מישהו שאוהב אותך

ב"ה

אי אפשר להוציא לאור משפט, בלי סוללה של עורכי דין בעקבותיך!

כל משפט נלקח כאילו זה תורה מסיני.

יש באמת משהו במה שאלעד טוען, ראה תגובה של מושיקו:

"ולחיים אל תוציא לעז על אנשים

אי אפשר לשנוא מישהו שאוהב אותך"

מה אין אנשים ששונאים את חב"ד? באיזה עולם אתה חי?

יש ויש והראשון ברשימה הוא המלך זקן וכסיל שיודע שחב""ד ובראשם הרבי יוציאו אותו לפנסיה תיכף ומיד, וכן כל ההשתלשלות שלו עלי אדמות, אחל מאחמדי חמודי וכלה בכל אלו שנלחמים נגד חב"ד. (הזמן גרמה: בסמיכות לי"ג כסליו, יום שבו אוחלט שהרבי אינו צריך להעיד במשפט הספרים, אימו של הגנב בפועל אמרה שלהתנגד לליובאוויטש היא סגולה לאריכות ימים, ומנתה שורה של אנשים שהתנגדו לרבי והאריכו ימים).

לגבי אריכות ימים מסופר על חסיד שקיבל ברכה מהצמח צדק לאריכות ימים ומיד הוסיף החסיד, חיים מלאים תוכן אם כל החושים, וחסיד זה זכה לשבע טובה ותפקד עד יומו האחרון.

וחב"ד אוהבים את כולם?

הסתפק בחיוך, כמו שעשה האדמו"ר הזקן בשאלה האחרונה שנשאל בחקירה, במקום הסבר, אחרת התגובה תמחק.

יאלה, חברי, תמשיכו לחלום ולחיות בבועה, להיות אופטימי, זה סגולה לאריכות ימים !!!

ב"ה

כלומר שמה שנראה כשנאה או התנגדות היא רק חיצונית

כולם מאמינים שהרבי הוא המשיח

פשוט הם היו רוצים לשמוע זאת מהרבנים שלהם ולא מחסידי חב"ד

והרבנים שלהם מחכים שהציבור יעלה את האמונה

בקיצור אנחנו תקועים

הרבנים מחכים לציבור

והציבור מחכים לרבנים

ובינהתיים נשארים בגלות של פירוד

כמו שאנחנו מאמינים בדברי הרבי שהוא משיח בן דוד

כך אנחנו צריכים להאמין בדבריו שהעולם מוכן ועם ישראל צדיקים

ואם תרצה תקבל מקורות מפורשים לכך משיחותיו של מלך המשיח

ב"ה

האדמור ממחונבקא בעלזא מבני ברק

והאדמו"ר מתולדות אברהם יצחק ממאה שערים

הם אמרו שגדולי ישראל מחכים לציבור שהוא יוביל את הקו

שהרבי הוא המשיח ויש להתאחד סביב מנהיגותו

ובמילא במצב כזה כנראה שאין לצפות מהם שהם פתאום

יודיעו בריש גלי את הידיעה שעם ישראל מחכה לה מפיהם

ב"ה

האם גאולת ישראל תלויה בקבלת המלכות או ברצון ה'?

זה בעצם היה עיקר התוכן של הספר "יחי המלך" של הרב וולפא, שרצה להוציא כבר בשנת תשמ"ד.

יודעי דבר יודעים לספר שבתחילה, הרבי לא התנגד כלל להוצאת הספר והוציא תשובה להתיעץ אם ידידים מבינים.

הרב וולפא, התיעץ בן השאר אם הרב י.ג., שטען שעל פי המקורות, אומנם יש בסיס לכך, אבל עוד טענה בפיו, שעד כה לא שמעו אפילו ברמז שהתגלות הרבי תלויה בקבלת המלכות ע"י העם, והסוף ידוע הרב וולפא התבקש (ע"י שפכטעל רציני בפומבי בהתוועדות) לגנוז את ספרו עד שבתחילת שנות ה"נונין" שוב שאל וקיבל תשובה "ת"ח ת"ח, להחזירו במכורך" כשהכניס שוב את הגיליונות לרבי.

ה"גוטע אידן" יכולים להמתין לבקשת העם אבל אנחנו שמענו מהרבי שצריכים 1,2 או 3 עקשנים שיפעלו את הרצון אצל הקב"ה.

ונעוץ סופן בתחילתן:

האם גאולת ישראל תלויה בקבלת המלכות או ברצון ה'?

ב"ה

הרבי לימד אותנו שאנחנו יכולים לגרום לקדוש ברוך הוא לגאול

אותנו ע"י פעולות שונות כגון:

הזעקה- עד מתי?

וכן קבלת המלכות מביא לרבי חיות לעשות את שליחותו

וכן זה מביא בפועל לאחד את

עם ישראל

כל דבר שעושים כפי שהרבי הנחה מזרז את הגאולה

אך יש לזכור שאין שום תנאי לגאולה

הרבי אומר שבורא עולם צריך לגאול אותנו עכשיו וללא שום תנאי

תבורך ותצליח!

יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד!

עזר למישהו? האיש השתנה?
 

היום רואים שבקרב השמאל מתחיל קמפיין שנאה נגד שומרי מצוות בדגש על תנועת חב"ד. קרי, אנחנו רחוקים מחזיון השלום עלי אדמות. 

נעזוב רגע את כל הפולמוס - הפרובוקטיבי והאקטיבי - שהביא את החסידות, בהתבססותה מחדש באמריקה, להגדיר עצמה בהכרזה שואפת מדון כ"chabad liubavitch", כאילו שהיה זה הכרח שכל באי עולם יתוודעו לניצחון הפאתטי וחסר החשיבות של ליובאוויטש על שאר שלושת הפרשנויות, ליאוזנא והאחרות. שכל שלט חב"די אמריקאי מכריח עצמו לצעוק את העניין בקול תרועה, ולנסות לייצר חשיבות תודעתית לסיפור הקטן והזנוח והמשמים עד צער הזה, כאילו מה שחשוב ביקום זה איזה ניצחון אידיאולוגי של משפחת רבנים קטנה על כמה חצרות מדולדלות של רחוקי משפחה מהעבר.

אבל בחייך: ניגון הדידן נצח, שהוא בפנתיאון ולא יזוח משם, אינו בנוגע לניצחון על רוסיה עם הספרייה, או על ברית המועצות עם הגליות השליחים לרפובליקות מרכז אסיה הנידחות (כמו בשיר מ"אוצרות יהודיים" על התמים יעקב בטג'יקיסטן). לא ולא; זה הניצחון המשפטי הערכאתי של החצר השניאורסאהנית על פלג גור אריה. תעשה טובה, שחב"ד תירגע ותשאל את עצמה, במלאת יותר ממאה ועשרים ל"מוישה רביינו", לאן מועדות הפנים ואיפה העתיד נמצא, לפני שידברו על אחדות ומאחד.

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה