ב"ה

ואני הקטן טועה ממתי הבית היהודי עונה להגדרה מפלגה החרדית לדבר ה' ביותר?

1. המפלגות המרכיבות את הבית היהודי אולי ניתן להגדיר כדתיות אבל בשום פנים לא כ"חרדיות" ועאכו"כ חרדית ביותר !
2. ראש המפלגה הראה לנו השבוע, עוד לפני המשא המתן הקואליציוני המפריך שהוא מוכן לחזור בו ואין לו עמוד שידרה?
3. אז היוצא מהנ"ל הוא שאין למפלגה זו מסר ברור לשמירה על חיסיון של לומדי התורה וגם ובעיקר אין לה שום מדיניות ברורה לגבי אחיזה בחלקי ארץ ישראל !!!

לכן, אני הקטן שואל, מה קרא לרב וולפא? האם כמו ידודו הרב סופר, זקנתו תבייש את צעירותו?

ב"ה

איך נפלו גיבורים, אישי עקרונות שנפלו.

הרב וולפא היה ידוע כאיש עקרונות, שנלחם מולכל העולם גם כשאחרים שתקו שתיקה רועמת (גוש קטיף). לכן הנני מאוד מתפלא.

אינני פרשן, אבל אולי לכך התכוון הרבי בשנת תשמ"ד, שהאיש הזה לוחם נגדי אישית ונגד כל הרביים.

רבי, די, החושך כבר יותר מכפול ומכופל, כל חסיד קטן צריך להתמודד יום יום אם שאלות גורליות שאין מי שיענה עליהם !

ב"ה

... את כל התרומות לעמותתו של הרב וולפא וכן כמו הרב אקסלרוד ביקש לא לקשור את שמם ותמונתם לשום פרסום.

לניתאי שי גפן ושבתאי ונטרוב הם אותו אחד ולעת עתה לא התנער מדברי הרב וולפא. זה גם פלא !

כמה לשונות רעים יש כאן

ב"ה

סבלו די והותיר מהאנשים (הפוליטיקאי) הדו-פרצופיים, שמוכנים למכור כל עיקרון תמורת כיסא מרופד.

ובכך בנט אינו שונה מנתניהו או מאריה דרעי או אייכלר וכו'.

נתניהו הגיע משתי גדות לירדן לשתי מדינות לשני עמים.

ואם לא נגיד את האמת בפומבי, אז גם בנט יחתום על הנייר טואלט שמלבישים ומכנים הסכם שלום !!!

בן גוריון במידה מסויימת היה יותר ימני מבנט שמסכים לפינוי ישובים וחלקי ארץ רק שזה לא יהיה בשבת.

על זה אמרו החסידים "הלל רשע על תאוות נפשו", בגלל תאוות נפשו שיצביעו בשבילו הוא הופך להיות רשע.

גם "החרדים" למיניהם לא אמרו כלום על חילול השבת, להזכירכם ממשלת רבין נפלה ב-77 על טיסות מטוסי אל על 10 דקות אחרי כניסת השבת ! פיתאום זה לא מפריע לש"ס, לאגודה החילול שבת ופיתאום לא מפריע לבנט פינוי ישובים.

המפד"ל הוא אותו מפד"ל של בורג האבא, אבל לפחות הוא היה ישר והיה אומר במפורש שמה שמענין אותו זה הכיסא.

לא נורא אלעד כשתגדל תבין, שהערך עליון קריא המדינה, אינו קיים, והזכות בחירה שנותנים לך כל כמה שנים, הוא רק כלפי חוץ, אין פה שום דמוקרטיה, יש שלטון של מריונטות שקונים בכסף מלא או בכבוד.

אחרת איך הייתה מסביר שאמנון יצחק יוצא נגד רבו המובהק? שוולפא תומך במפד"ל? הוא כתב את הספר בין אור לחושך (ספר הקורא לבטל את חגיגות יום האצמעות ואת ברכת "המדינה" בתפילות שבת) לא אני !!!!

דבר ודאי הוא שאין כאן שום אמת, גם לא אמת מלעומת זה.

הרב וולפא הוא תלמיד חכם מאוד גדול.

וכאחד כזה הפוליטקה היא לא הצד החזק שלו וד"ל..

אני מרגיש מכל מקום, וזו רק תחושה אישית שלי כמובן,

שברגע שמישהו מהאנ"ש שלכם לא מיישר קו עם הדעות המקובלות, וסוטה אפילו טיפונת מדרך המלך

לא יעמדו לזכותו לא מעשיו ולא חכמתו, ואפילו לא היר"ש הבלתי מעורערת שלו, וודאי לא חומרת הסטיה-

והרשות ביד כל אדם שרוממות אל בגרונו לאחוז חרב פיפיות בידו ולהוקיע ולהכפיש ולבזות אותו בריש גלי

כאילו הוא השפל שבעם ולכל הפחות כפר בכל הקדוש לנו

ב"ה

הענה לך בסיפור הממחיש את העובדה שאתה מציין:

בזמן האדמו"ר הרש"ב, הנוהג היה כך שהיו מסכמים על שידוך היו עושים תנאים, כיום הנהוג הוא להצמיד כמה שיותר את התנאים לחתונה ע"מ שהתנאים לא יביאו ח"ו לפירוק השידוך, יש שטוענים שהפרת התנאים יותר גרוע מגירושין.

ובכן היה בחור ישיבה שסיכם אם השוואר לעתיד שברגע שיקבל פטור מהצבא (גזרת הקטוניסטים 25 שנה) יערכו מיד את החתונה.

מי שהיה מקבל צו גיוס היה נכנס לאדמו"ר ומקבל את ברכתו, היה שלושה סוגים של ברכות:

1. הקב"ה יברך אותך בכל מקום שתמצא = הבחור יגוייס לצבא.
2. הנוסח השני היה פירושו שהבחור יגוייס וישוחרר בפרק זמן קצר
3. הנוסח השלישי פירושו היה שהבחור ישוחרר כליל מהשירות הצבאי.

בחור זה נכנס וקיבל ברכה בנוסח השלישי שכאמור פירושו שישוחרר לאלטר, ביצא מהאדמו"ר כולו בהתלהבות הלך לשווער וביקש לערוך מיד את החתונה. השווער קרא להמתין לראות את ניירות השחרור הסופי. ומה עושים כשיש ויכוח, הולכים לרב.

הלכו לרב החסידי של העיירה וכששמע את תענת הבחור הוא חייך ! קהל החסידים, בלשון המעטה מאוד לא קיבל את חיוך הרב, שכביכול ברכתו של האדמו"ר לא תתקיים והעבירו אותו ממשרתו ומינו רב אחר תחתיו.

לחב"ד אין בעיה לקבל דעות אחרות ומוכנים לשבת ולהסביר במשך שעות את דעותיהם, אבל כשבא מישהוא, ועוד מבפנים ומנסה להעביר מסר הנוגד לא את דיעותיהם אלה את דעתו של הרבי, אחת דתו !

וע"מ למנוע פילוסופיה בגרוש הנה כמה עובדות:

1. בשנת ה"תרגיל המסריח", היה לחב"ד אירגון גג המורכב משלושה אנשים שהיו אחראים מטעם הרבי על כל סיכה שזזה במשרד של מנהל בית חב"ד או מנהל בית ספר או ישיבה של חב"ד. אנשי אירגון הגג חשבו ובעקבות כך נתנו אור ירוק לאדמו"ר מגור שיצליחו לשכנע את הרבי למהלך שתמורתו הובטח שינוי ותיקון בחוק מיהוא יהודי. הרבי אמר אז שלפרס אסור להיות ראש ממשלה אפילו שעה אחת, הייתה אז מבוכה מאוד גדולה, האדמו"ר מגור מאוד נפגע כי נתן את הבטחתו לשמעון, הכותרת של העיתונים דאז הייתה "יש רבי אחד שיושב בברוקלין וקובע מי יהיה ראש ממשלת ישראל" (ש.פ.). והכותרת המשנית הייתה על פירוק מיידי של אירגון הגג. האנשים עצמם נשארו בתפקידם הזוטרים מנכ"ל קהילת חב"ד בצפת ומנהל בית רבקה בכפר חב"ד ומנהל הישיבה המרכזית בבחינת מאיגרא רמה לבירא המקטע.
2. הרב וולפא בעצמו לאחר שיחותיו החריפות של הרבי בשנת תשמ"ד, הוחלף בכל תפקידיו במוסדות בקרית גת, מוסדות שהוא בנה במו ידיו.

אולי הגיע הזמן להבין פעם אחת ולתמיד שהרבי זה קודש קודשים: ביו"ד שבט תשנ"ג, הרב שפרינגר מנ.י. רצה לארגן לווין עולמי של עידוד הרבי של שירת יחי לאחר תפילת ערבית. המשיחיסטים ניסו לפרש את האירוע כאירוע קבלת המלכות וגילוי הרבי כמלך המשיח לעיני כל העמים. אלו שהתנגדו למהלך זה פנו לבית דין דקראון הייטס ובראשם הרב מרלו ע"ה והצליחו להוציא צו מניע שפירושו ביטול הלוויאן. הרב שפרינגר לא נבהל והכניס פתק לרבי לאור פסק הדין של הרבנים האם לבטל את הלוויאן? והרבי ענה בשלילה. מיד הרב מרלו הוציא הודעה של הבית דין "שאין אחר דבר המלך כלום". יש בעל הבית בחב"ד והוא הרבי, כל רב חב"די, אם רצונו להמשיך להחזיק בתואר, ככל שיהיה גדול בתורה חייב לבטל רצונו האישי בפני הרבי. נקווה ששתי הרבנים, כבודם במקומם מונח, וולפא (בעיניני ארה"ק) וסופר (בעיניני גאו"מ), יתאשתו ויחזרו בתשובה שלמה, ויפה שעה אחת קודם ! וגם אנחנו שנשכיל להתבטל לרבי ונגיע סוף סוף עוד לפני היום שאין במי לבחור, לגאולה האמיתית והשלימה.

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.