http://www.yeshiva.org.il/ask/?id=65705

ב"ה.
שלום לכבוד הרב.

האם מותר לבחורה שאינה נשואה ללמוד לתפעל אקדח, בכדי שאם יהיה מצב בו בעל אקדח כלשהוא לא יוכל להגיב מכל מיני סיבות, בטרמפ או במאחז, היא תוכל לקחת את האקדח ממנו, ולדעת להגיב?

תשובה:
זה לא קשור לנשואה או ללא נשואה. הבעיה היא בכלל לעניין שאישה תתפעל נשק, ואם זה לצורך של הגנה עצמית, מותר.

לדעתי זה יותר עניין אישי.

זו עניות דעתי ולא בדקתי את הנושא אצל אף רב ופוסק.

או שרצוי שיהיה לך נשק

או שרצוי שאם יש למישהוא אחר נשק- שאת תדעי לתפעל אותו ביטב-

אז תעשי מטווחים, לפחות

אצלי זה ברשימת ה"לעשות כשערימת הניירת תגיע ליציבות שפויה"

הרבה מגדולי הפוסקים של זמננו אומרים שהיום לבת אין עם זה שום בעיה שבנות יסתובבו עם נשק אישי!!

מרגיש קצת יותר בטוח

וגם אין בעיה עם זה מבחינת לא ילבש - מבחינת הפוסקים!

ואם אקדח אז גם מטווח זה בא ביחד

בס"ד

כתוב ב"שוחר טוב":

ידיה שלחה בכישור וכפיה תמכו פלך, זו יעל שלא הרגה בכלי זין אלא ביתד בכח ידיה, ולמה לא הרגתו בכלי זיין, לקיים מה שנאמר (דברים כ"ב) לא יהיה כלי גבר על אשה וגו'. (משלי לא).

זהו האידיאל האמיתי לאשת חייל.....

ונכון שיש כאלו שיגידו שבזמן סכנה חושבים רק על להינצל ולא משנה איך...

ומעולם לא חייתי במאחז או במקום מסוכן כך שאיני יכול לשפוט אף אחד שנמצא בסכנה...

יש כאלו שתמיד מחזיקות גז מדמיע וכד'....גם מועיל לדעתי...

פעם מישהי נסעה באוטו באחד מכבישי השטחים,

הגיעה מאחוריה מכונית של ערבים והתחילה לנסות להפיל אותה לתהום בסיבוב.

אז היא נעצרה בצד השני, יצאה מהאוטו עם אקדח ביד, וכיוונה אותו על הערבים.

המכונית נעלמה תוך שניות.....

מזל שהיה לה אקדח.

מזל שהיא ידעה איך לתפעל אותו.

ועבד לה'- לא יודעת, אבל משומה אם ייכנס לי ח"ו מחבל הביתה, לא בטוחה שגז מדמיע יעזור לי.

אולי וימחד נעשה מטווח- בשביל הידע. אבל אקדח לא נראה לי.

למרות שהיום יש הרבה רבנים שמתירים בגלל פיקוח נפש..

זה למה אמרתי שאיני שופט...אלא מהו האידיאל....

כשיש פיקוח נפש מותר ואף מצווה לשמור על עצמנו גם אם זה נוגד את התורה...חוץ מהשלושה דברים הידועים..

אבל במחשבה שניה בדרך מליצות...אם מחבל נכנס לבית אז כנראה שהוא חמוש בנשק או בסכין...ולא תמיד האקדח יהיה לידך..

אבל גז מדמיע יכול להיות עלייך תמיד וכך לפחות אפשר לברוח במקרה שאת לבד ועל הדרך להוריד לו בראש איזה מחבת..חח 

השיטה שיעל השתמשה בה כנגד סיסרא היתה לעבור עבירה הרבה יותר גרועה מכלי גבר על אשה..

כך שאני לא יודעת אם זה האידאל..

אם יעל היתה יודעת להשתמש בחרב כמו גבר- ייתכן שהיא לא היתה צריכה לשכב עם סיסרא אלא פשוט להרוג אותו..

ומי שיש לו אקדח- האקדח חייב להיות עליו כל הזמן (או בתור ארון נעול ב2 מנעולים או כספת)

בדר"כ אנשים מסתובבים עם האקדח עליהם רוב הזמן כשגרים במקומות כאלה.

בילקוט שמעוני (שופטים ד') מסופר כי "סיסרא בא עליהם בארבעים אלף ראשי גייסות וכל אחד היה עמו מאה אלף ובן שלשים שנה היה וכבש כל העולם בכחו ולא היה כרך שלא היה מפיל חומה בקולו ואפילו חיה שבשדה כיון שהיה נותן עליה קולו לא הייתה זזה ממקומה. אמרו כשהיה יורד לרחוץ בנחל קישון היה עולה בזקנו כמה מאכל בני אדם דגים. ותשע מאות סוסים במרכבתו ובחזרה לא היה אחד מהם חוזר בשלום" (רמז מג).

ניתן להבין שסיסרא היה גיבור גדול...ואם כתוב שיעל היתה צדיקה ושבחו אותה בשירת דבורה...אני בטוח!! שזה האידיאל...

הרב פנגר אמר שלא היתה מלחמה אחת שסיסרא לא ניצח אותה תוך 6 שעות מרוב עוצמתו הפיזית...זה למה אימו בכתה כשלא חזר אחרי 6 שעות...

"עת לעשות לה' הפרו תורתך"...יעל עשתה את הדבר הנכון והאמיץ ביותר שיעלה על הדעת 

וכולם מסכימים בכך....לא נראה לי שזה נכון לומר שהיא עשתה עבירה....

מאחל לכולנו גאולה קרובה...ושלא נזדקק יותר לנשקים בעז"ה

מקרה תנ"כי שנכלל ב"עבירה לשמה" הוא סיפורה של יעל אשת חבר הקיני, שהייתה אשת איש, ושכבה בעת המלחמה עם סיסרא מצביא צבא האויב, כדי לגרום למותו ולהביא להצלת ישראל. בעקבות שהיא משובחת בשירת דבורה "תבורך מנשים, יעל אשת חבר הקני, מנשים באהל תבורך", חז"ל מפליגים בשבחה, ומפרשים שהיא מבורכת מאימהות האומה: שרה, רבקה, רחל ולאה..

יותר מזה אין לי מה להוסיף....וכל מה שכתבתי לא כתבתי מעצמי...השתדלתי להביא מקורות...כך שלא נראה לי שטעיתי...

ואם חז"ל מפליגים בשבחה מי אנחנו שנגיד שמה עשתה הוא בעייתי....

לימוד תנ"ך הוא דבר מורכב וקשה.

אחד הדברים הקשים הוא לנתח ולהפריד בין סיפור המעשה כפי שהיה, מה רצו במקור שנלמד מהסיפור, ומה חז"ל במדרשים הוסיפו על כך.

להשתמש במושג 'עבירה לשמה' זהו דבר מסוכן מאד

האחרונים שעשו זאת הם משיח השקר שבתאי צבי וממשיכי דרכו הפרנקיסטים

אז למרות כל המקורות והמדרשים היפים שהבאת עדיין קשה להגיד שיעל עשתה מעשה חיובי.

ברור שבאותו רגע זה היה המעשה הנצרך והיה מצב חירום, אך מכאן ועד ללמוד ממנו לדורות יש מרחק גדול.

אני בכללי דיברתי לגבי הקטע של המוט של האוהל שבו היא השתמשה...ולא על כל המצב בכללי.....לא אמרתי שזה האידיאל בימינו לעשות בדיוק מה שעשתה (כל העבירה וכ"ו.....) 

אלא על כך שאפילו בזמן לחץ היא חשבה על המהודר ביותר כדי להרוג אותו...

אין בעיה של להשתמש בנשק בימינו גם לנשים הרבה רבנים מתירים את זה....רק הבאתי קצת טעימה מאבות אבותינו....

והוספתי  את כל המדרשים כדי לשמור על כבודה...שחז"ל הגדירו אותה צדיקה...כי הרגשתי שיש קצת זלזול לגבי מה שעשתה...(כך אני הרגשתי...יכול להיות ואני טועה...)

תודה שחידדת אותי אחי (בכך שהגבת..)

לדעתי רצוי ואפילו מצווה לשאת נשק, במיוחד מי שגר ביו"ש, בעז"ה כש*****|חושש|

|מסתכל לצדדים לבדוק שהמנהלים לא רואים| 

אני אעודד את אשתי לשאת נשק..

במציאות של היום כל מי שלא יודע לתפעל נשק ולו ברמה הבסיסית ביותר פשוט פושע.

• ללא עבר פלילי.
• מעל גיל 21 ואחרי שירות צבאי/לאומי.
• צריך לשלוח בקשה למשרד הפנים, עם סיבה מוצדקת (מגורים באיזור מסוכן, יו"ש, עוטף עזה וכ"ו)..
• אח"כ למשרד לביטחון פנים, ובדיקה של המשטרה כמובן, שהעבר נקי וכ"ו..
• אם תעברי את זה כל זה, תצטרכי לעשות רק מטווחים, ולקנות נשק...

שתי הסיבות הנ"ל הם גם עילות מוצדקות להוצאת רשיון אקדח

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?

באמת? 

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.

ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.

ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים

אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני

תות?

אבל נחכה לשם הרשמי כדי לוודא

60 לשעה

80 לשעה

לא כולל הפסקות אוכל

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.