בס"ד
משתמשים יקרים ומשתמשות יקרות, חג הפורים הוא חג שבו ניסו למחוק את העם היהודי מהמפה העולמית, וב"ה הפור השתנה והנה אנו כיום ממשיכים לחיות באמונתנו הדתית והיהודית למרות מרות הרוח של המן שר"י מהעניין. ולכן מה יותר גדול מכך שבימים אלו נעסוק בסמל של העם היהודי וזהו לימוד התורה והגמרא.
ולכן לכבוד פורים אנו נעביר שיעור בדף גמרא המתאים לזמננו ולימינו. בנות, אל תמהרו לסגור את הודעה זו, מכיוון שלגמרא זו מצורף פירוש השטותנשטיין שמסביר את הסוגיה לעומק לצד המפרשים.
אז אנא הצטרפו אלינו ללימוד הסוגיא:
המשנה שואלת ממתי המנהלים חוסמים? ועונה: משעה שהטרול מעצבן יותר מידי. רב אושר המנהלי אומר ממתי שנמאסו מעשיו. רש"י מפרש לנו את המשנה ואומר שבגמרא יבואר לנו מה זה טרול. לגבי מי הוא אושר מפרש רש"י שזהו לך דומיה תהילה מנהלה של נוגה.
גמרא: הגמרא שואלת" מהו טרול? ועונה: כל משתמש סורר שלא עמד בחוקי הפורום קראינן (נקרא) טרול ואחת דינו להחסם (הדין שלו זה שיחסמו אותו). רב אדמין אומר: אין חוסמים לפני שמתראים. רש"י מפרש לנו מי הוא רב אדמין ואומר שזהו המנהל הטכני של ערוץ 7 שעומד בראש מערכת הפורומים. תוספות מבאר את עניין ההתראה שעליה דובר בגמרא ושואל מה זאת התראה? ועונה שזוהי הודעה של המנהל לאותו המשתמש שאם לא יחזור מדרכו הרעה וממעשיו הרעים תישלל הרשאת הכתיבה. ונראה לתוספות שלא מדובר שהמנהל יעול לחסום בכל הפורומים אלא רק באותו הפורום שעליו הוא אחראי. ואם המנהלים מעוניינים בחסימה כללתי מכל הפורומים הם צריכים לפנות למנהלי העל. שואל התוספות: מי הם אותם מנהלי העל? ועונה: רב אדמין ורב אריקל וצוות דינים אשר מונו לתפקיד.
שואלת הגמרא: מאי נפקא מינה? (מה מיוחד בדברים שנאמרו) ז"א בדבריו של אדמין? רבי אריקל רש"י מפרש שאריקל הוא סגנו של אדמין. אומר: אומר אני שאין זה מקובל בציבור להעניש לפני שהזהירו ואין אנו פורשים מכלל הציבור והולכים אנו כדרך עלמא (כדרך העולם): התוספות שואל בדיבור המתחיל כדרך עלמא – הליכה כדרך העולם, מה הטעם לכך? הרי אנו עם נבדל מכל העמים אז למה אומרת הגמרא שהולכים על פי דרך העולם? עונה התוספות: אלא נראה לי שלא עוסקים כאן אלא בעולם הוירטואלי ששם מנהג העולם הוא לשלוח אזהרה לפני חסימה.
הגמרא מתחילה לפרש את הנושא הבא שבמשנה: שנמעשו מעשיו: הגמרא שואלת: מהי נמעשו מעשיו? (מה זה נמעשו מעשיו?) עונה הגמרא: שהטריד את משתמשי ומנהלי הפורום והפר את השקט
ממשיכה הגמרא ומספרת סיפור: מעשה במנהלת אחת שנתקלה בטרול שפשע והפר את חוקי הפורום ומנש"ה לא היה נוכח ולא ידעה מה לעשות.רש"י מפרש שאותה המנהלת קרויה gbck בלע"ז וקוראים לה ענבל. שואל רש"י למה שמה לא מוזכר בגמרא, ועונה: מכיוון שכבוד בת מלך פנימה. רשי" שואל בדיבור המתחיל מנש"ה מה זה? ועונה: אל תקרא מנש"ה אל מנ"ש שזה מנהל שאיתה והכוונה היא לאושר. ממשיכה הגמרא בסיפור: מה עשתה? פנתה לבית דין של מעלה ושאלה אותם מה לעשות. רש"י שואל מה הוא בית דין של מעלה ועונה שאלו מנהלי העל. לבסוף נענתה שצריך לחסמו. שחזר המנ"ש ושמע את הסיפור כתבינן ליה (כתב לה) שטוב עשתה ועל כך כתב הספר הזיכרונות לפורום נוג"ה.
ממשיכה הגמרא ומספרת לנו סיפור נוסף: מעשה בטרול משועמם שנכנס לפורום ולא עשה הישר בעני המנהלים וכתב הודעות שקריות בפורום. רש"י מפרש מהוא משועמם ואומר שיודעים דברי חז"ל שהבטלה מביאה לידי שעמום והשעמום מביא לידי חטא. תוספות מפרש מה אלו הודעות שיקיות ואומר שאלו הודעות שבאו להפיג את השעמום כמו שפרש רש"י את עניין השעמום. התוספות מספר לנו סיפור על טרולית אחת שהחליטה להשתעשע בתמימים של הפורום ופתחה שרשור על כך שרוצים לשדך אותה עם נמושה (זקן) בן גבורות (80) משראו שהמשתמשים מאמינים לה, ערכו בדיקה וגילו שהיא טרולית ננעל השרשור. שואלת הגמרא: מה עשו צדיקי הפורום שבאותו הדור? רש"י מפרש שצדיקי הדור אלו משתמשים החפצים שיהיה סדר בפורום. ועונה הגמרא: פנו למנהלי הפורום וביקשו מהם לטפל בטרול הסורר. וכך היה (כך באמת קרה), והשקט חזר לפורום. שואל הגמר: השקט חזר לפורום סילקא דעתך? (עולה על דעתך). עונה הגמרא: אלא מודה ת"ק שלא לעולם חזר השקט אלא רק לאותו המקרה. רש"י מפרש שת"ק הוא אושר, כי הוא הראשון ששמו מופיע בדף.
פירוש המרדכי על הסוגיא:
המרדכי שואל? מהו עניין ההתראה שעליה מדבר התוספות? הרי התראה לא משמשת רק לעניין של להתריע שאם יעשה מעשה רע הוא יחסם, כי התראה יש על מסר חדש שמגיע או על שיחה אישית שהתקבלה ועונה המרדכי: אלא נראה לי שהתוספות והגמרא נקטו בלשון התראה כי זוהי הדרך שבה פונים המשתמשים זה לזה. ונכון הוא הדבר שהעיסוק העיקרי שלמה משמשת ההתראה היא ליצור קשר בין המשתמשים אלא מכיוון שזאת הדרך שגם איתה מתראים משתמשים סוררים נקטו בגמרא ובתוספות לשון התראה.
......
