כמשגיח כשרות אתה אמור להתמצא בשטח ולא להאמין לשמועות..

ב"ה

1. אם על כל פיפס של כאבי בטן של פלוני או אלמוני הייתי צריך לבקר בכל מפעל או משחטה, 100 גילגולים לא יספיקו.
2. באיזה רשות ובאיזה תפקיד אוכל לגשת למפעל או למשחטה ולהגיד אני משגיח ואני בא לבדוק את השחיטה שלכם, מה אני רב ראשי לישראל? עוד לא!!!!
3. ואם אני מתלונן על החוצפה (חוצפה ישגה) שיש לכמה מאנ"ש, או רבנים מאנ"ש, לבקר רבנים אחרים גם מאנ"ש, אז מה עשיתי בזה שאני בעצמי ילך לבדוק את הציציות שלהם.
4. הכלל הוא פשוט כמו שכתבתי קודם: עד אחד נאמן באיסורין וע"פ שני עדים יקום דבר. אך ורק אם יש עדות של שני עדים שסותרת את עדותם הנאמנה של הרבנים ירוסלבסקי והבלין שי', המעידה על ליקויים, אז ורק אז ניתן לבדוק אחריהם. מה הם הפסיקו לשמור שבת או כשרות, הם הפכו ח"ו לרמאים בין לילה.
5. הגענו למצב אבסורדי, שכל מה שלא נבדק ע"י משה זוכמיר, הוא פסול וצריך להוכיח את כשרותו. לא הייתה כזה נבלה בישראל ממתן תורה עד היום. כנ"ל היו כל הסיפורים על המאפיה בכפר, שהיא כביכול לא מהודרת, והנה רבני העדה באו לביקור ואך ורק שבחים בפיהם. ובעיני זה תעודת עניות לקהילת חב"ד בכללה, שצריך להביא גורם חיצוני להעיד שהמאפיה בהכשר של רב הכפר מהודרת ביותר.
6. ואם כבר מדברים על מצות, לפני כמה ובמשך כמה שנים כשלא הצליחו לפסול את ההידורים של המאפיה ע"י שמעות, החליטו שהמצות של כולל חב"ד פסולות כי כולל חב"ד מקבל תרומות מקרן הידידות. וזה עוד צביעות שאין כמותה, גם אם כולל חב"ד הכן מקבל תרומות מהקרן הנ"ל, לא ראיתי חב"דניק אחד שאחזיר את התלושי עזרה לחגים של כולל חב"ד, למשרדים, בטענה שהוא אינו רוצה לקבל עזרה מהקרן הנ"ל.

ולא בטרפות ונבלות ח"ו.

זה גם משהו

|אמר אלעד שראה הכל. ה-כ-ל|

כי מה שאגיד- לא יעזור לי.

רק אגיד שכל אלו שלא השיגו את הבשר במחיר הזה-

מרטו את ראשם מתסכול על הפספוס, ומיד מצאו בעיות במליחה.....

למרות שעוף כמה שיותר יקר הוא יותר טעים עם פחות מים מוזרקים.

והעופות עם הכשר הרב לנדא יוכיחו, הם יקרים וטעימים

ב"ה

... אך ורק בבני ברק ובדרך כלל רק באולמות שמחה. הכמות מאוד מצומצמת ושמורה ליחידי סגולה.

גם השחיטה הנעשית בכפר כתוב במפורש, שוחטי בני ברק.

זה היה התנאי של הרב אשכנזי לתת כניסה לרב לנדאו במשחתה בכפר. גם זה עוד דבר שמקשה על הציבור ושומר אינטרס של בן אדם פרטי אחד מול כל הציבור..

לגבי הזריקות:

האנשים שאינם בתחום נוטים לערבב שני דברים:

1. זריקות=חיסונים, מהמדגרה עד השיווק, העופות עוברים סידרה של זריקות מטעם משרד הבריאות, דבר היכול להטריף את העוף אם הדבר לא נעשה ע"י צוות מומחה תחת השגחה, אומרים ואני מדגיש אומרים שהעופות של הרב לנדא ללא זריקות. דבר תמוהה כשלעצמו כי אם כל המגדלים ששוחתי איתם זה חוק המחייב, כי יש בכך אמון סיכונים, אם לול מקבל מחלה בקוטר של מספר לא מבוטל של ק"מ אווירי כל הלולים נפסלים לשיווק גם אם הלולן מוכיח שהמשק שלו נקי ובריא. וכל זה בנוסף לקנס הכבד הצפוי ללולן. כך שקשה מאוד להאמין לאמרה הזו. יכול להיות שהחיסון נעשה בדרך אחרת, דרך האוכל והשתיה, פחות אפקטיבי ויותר יקר.
2. הזרקה של מים בתוך בשר העוף לאחר השחיטה ואת זה כולם עושים, כולל הרב לנדא, מי שרוצה עוף ללא הזרקה של מים צריך כמו פעם ללכת לשוחט בעצמו. מוכרים לנו מים במחיר של עוף. זה קיים גם בדגים.

אפשר להזמים לכל הארץ

זה אולי קצת יקר אבל הרבה יותר טעים ובריא.

כולם מזריקים - השאלה כמה.

זה הכי מהודר,

בלי זריקות ובלי כלום

נאום היועמ"ש לישמאעל בענין שחיטת קורבן פסח

לא חוקי?

איזה קטע

08-8556513

לכן קונים בשר לשבת - וצרכי שבת מגיעים מלמעלה

(ואת שאר הבשר שהוזמן לשבת  אוכלים באמצע שבוע )

לשחיטת הציבור בשם שחיטת ליובאוויטש,

אך מכיוון שאינני משגיחת כשרות ואינני מבינה מהחיים שלי בתחום-

אסתפק בלחרוק שיניים ולשלם......

ב"ה

זה דבר ידוע שהרבי הנחה את הרבנים ממונטריאול בכלל ואת הרב הענדל ז"ל (האבא שיהיה רב בקנדה) בפרט להקפיד על שחיטת ליובאוויטש וכן הנחה את הרב ביסטריסקי ז"ל מצפת.

כך שיש הצדקה לשחיטה מהודרת לפי ההידורים של חב"ד, הרוב כיום מקפידים על כל החומרות מה שחסר לאחרים זה מקווה ולימוד חסידות, וגם זה לא לכולם.

הכן אלעד צודק הכי מהודר בבית אבל זה דורש הערכות וזמן, ולא לכולם יש.

אני שואלת אם מוצדק לשחוט כלכלית את הציבור שצורך שחיטה זו.

האם העלויות של זה באמת כל כך גבוהות?

עוף שלם בעוף אנ"ש עולים 20 ש"ח לקילו - זה לא הכי יקר..

ב"ה

מה יכול ליקר שחיטה ובכמה:

1. סכינים דקים: היום כולם משתמשים אם סכינים דקים כך שזה לא אמור ליקר בגרוש.
2. בדיקת סכינים: הסכין צריך להיות חד וחלק וזה תפקידו של השוחט והבודק, זה גם דברים סטנדרתיים ביותר ולא קשורים לעלויות.
3. מקווה, כל כל חסיד השוחט צריך ללכת למקוה וגם אם נחשב את זה שנתי בין 300-500 ש"ח, משהו כמו שקל ליום !!!!
4. זריקות-חיסונים: העוף עובר עד 4 חיסונים במשך חייו הקצרים עלי אדמות = בחישוב גס מאוד עובדים בצוות המורכב מ-8 תאילנדים ראש צוות ומשגיח אחד לכמות של 15000 לשעה, בכסף זה שווה רק את העלות של המשגיח כי הצוות הוא עלות שכלולה גם במחיר של עוף רבנות רגיל, 0.002 שקל לעוף !!!
5. השגחה 8 משגיחים בזמן שחיטה, 240 ש"ח לשעת שחיטה. בקצב של 40 עופות לשניה 2400 לשעה זה עוד סיפור של 0.10 לעוף. ברבנות המשגיחים נמצאים גם אבל בחצי כמות ההבדל הוא אם כך 0.05 אגורות לעוף.
6. השוחטים מקבלים מקסימום אם וותק וכו' 0.30 אג' בדרך כלל זה אינו עובר את ה-0.23 אגורות בהפרש אם הרבנות 0.17 אגורות זה יוצא שוב 0.05 הפרש.
7. סיכום השחיטה מהדרין עולה ב: 0.10 אגורות יותר משחיטה רגילה !!!!!! נוסיף עוד 0.01 בשביל המקווה זה נותן מקסימום 0.11 לעוף.
8. איך עוף רבנות מהדרין של עוף טוב נמכר ב-10 ש"ח והמהדרין מגיע למינימום 15, 20, 25 ועוד היד נטויה !!!! אם יש למי שהוא הסבר אשמח לקבלו !!!! עוף מהדרין צריך לעלות מקסימום 11 ש"ח וגם כך מי שהוא גורף לכיסו 4, 9 או 14 שקל לא מוצדקים כלל וכלל.
9. בקשר לעוד דבר שיכול להיות זה הנפסלים בשחיטה, כל משחטה עומדת בקשר אם איזה גוי שקונה את העופות הנפסלים בכ-8 ש"ח לקילו כך שמצד זה אין הפסד יש רק אי רווח, ואם שוחט פוסל מורידים לו מהמשכורת עוד סוג של קנס לא מובן.
10. בקיצור אם היה שוויון בנטל (בחלוקת הרווחים)  בין כל העוסקים במלאכה, ניחה, אבל יש רק אחד שגורף את הכל לכיסו הפרטי.
11. לסיכום זה לא רק בשחיטת ליובאוויטש שיש בעיה רצינית אלה בכל שחיטה ושחיטה מהדרין. עובדים עלינו בעיניים ומנצלים הבורות בתחום של הציבור הרחב.
12. ועל המצות עוד לא דיברנו, כי זה הרבה יותר מורכב. ועונתי, מעדיף לא להיכנס לזה.

של גזל הציבור.

כדי לעיין קצת בדברי חז"ל על עניין הפקעת מחירים,

זה יכול להעלות תובנות מעניינות.

מחירו של כל מוצר המשווק לציבור נגזר מההיצע והביקוש שלו.

אם תיפתח משחתת ליובאביץ' מתחרה- המחירים ירדו.

אם אתם החב"דניקים תפסיקו לקנות עופות באותו מקום- המחירים ירדו.

ככה זה עובד, וזה בסדר גמור. מדובר בשוק חופשי.

וסליחה שאני מתערב ומתעבר בנושאים לא לי- אני פשוט מאוד נהנה מזה.

המחיר כלול מארנונה ומיסים שונים .

אם המשחטות יהיו במקום שהדברים האלו זולים המחיר ירד.

אבל שיש משחטה בכפר חב"ד שהארנונה בשמים ואין לול באיזור המחיר בהתאם.

אגב בקשר למצות בירושלים כולל חב"ד מוכר את אותם מצות שמוכרים במאפייה ב20-30 ש"ח פחות לקילו.. 

בכל אופן הידור שווה כסף.

לכן עופות הרב לנדא יותר יקרים

ולכן יש שניצלים של העדה החרדית שעושיים מכל דבר חוץ מבשר

ב"ה

הבאתי פירוט של העלויות הנוספות ולא קיבלתי הסבר חוץ מסיסמאות !!!

עוף טוב אומנם בפריפריה אבל בגודלו הוא הוא עובר בלפחות 10 פעמים את השטח של המשחטה בכפר.

כך שמבחינת מיסוי הוא משלם הרבה יותר !!!

אנא תנו לי הסבר הגיוני לא קישקושים ולא לוקשים עוד מעט פסח.

א. יש מאות חבדניקים שעובדים בשחיטה בהכשר רבנות, זה אומר שתיקנה רבנות? יש דרישה של הרבי ל'שחיטת ליובאוויטש, אבל זה לא אומר ששאר הדברים מסביב לשחיטה יכולים להיות ברמה מתחת לשולחן ערוך הרב.

ב. כמו כל קהילה קטנה, גם בחב"ד יש מונופולים. ולא רק על כשרות.. (אם לא היו מונופולים אז לא היה כלום, ככה זה קהילה קטנה) 

ג. אני מבין אותך, אבל בכל זאת אני בטוח שהקטע שלך עם לפיד יעבור, אולי זה ייקח זמן, אבל יעבור (אולי תעשה קעקוע במקום?

ב"ה

הבנתי את הציניות שבדבריך וגם אני מאוד ציני, ואם הרבנים העוסקים בדבר במקום לחלק עזרות לחג היו דואגים להוזיל את המחירים, היו הרבה יותר משפחות מאנ"ש שיכולו לנשום קצת אוויר.

אבל לא זה דרך לשלוט על הקהילה, אין אינטרנט, המוצרים במחירים גבוהים והרבנים עוזרים לך. ואת זה יאיר לפיד בעז"ה יפוצץ, ויפה שעה אחת קודם.

עזר למישהו? האיש השתנה?
 

היום רואים שבקרב השמאל מתחיל קמפיין שנאה נגד שומרי מצוות בדגש על תנועת חב"ד. קרי, אנחנו רחוקים מחזיון השלום עלי אדמות. 

נעזוב רגע את כל הפולמוס - הפרובוקטיבי והאקטיבי - שהביא את החסידות, בהתבססותה מחדש באמריקה, להגדיר עצמה בהכרזה שואפת מדון כ"chabad liubavitch", כאילו שהיה זה הכרח שכל באי עולם יתוודעו לניצחון הפאתטי וחסר החשיבות של ליובאוויטש על שאר שלושת הפרשנויות, ליאוזנא והאחרות. שכל שלט חב"די אמריקאי מכריח עצמו לצעוק את העניין בקול תרועה, ולנסות לייצר חשיבות תודעתית לסיפור הקטן והזנוח והמשמים עד צער הזה, כאילו מה שחשוב ביקום זה איזה ניצחון אידיאולוגי של משפחת רבנים קטנה על כמה חצרות מדולדלות של רחוקי משפחה מהעבר.

אבל בחייך: ניגון הדידן נצח, שהוא בפנתיאון ולא יזוח משם, אינו בנוגע לניצחון על רוסיה עם הספרייה, או על ברית המועצות עם הגליות השליחים לרפובליקות מרכז אסיה הנידחות (כמו בשיר מ"אוצרות יהודיים" על התמים יעקב בטג'יקיסטן). לא ולא; זה הניצחון המשפטי הערכאתי של החצר השניאורסאהנית על פלג גור אריה. תעשה טובה, שחב"ד תירגע ותשאל את עצמה, במלאת יותר ממאה ועשרים ל"מוישה רביינו", לאן מועדות הפנים ואיפה העתיד נמצא, לפני שידברו על אחדות ומאחד.

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה