אם בגברא או בחפצא..

העניין הוא, שבחורים ובחורות מצמ"ע מדברים בעניינים לנ"וים בלנ"ו דרך קבע, אז נשאלת השאלה מהיכי תיתי בכלל להסתכל עליהם כ"שני גולשים מצמ"ע"? אולי נחשיב אותם מלנ"ו?

קיצור, כמה שאלות בעצם.

1. האם הפורום מגדיר משהו בגולש, האם הוא הופך אותו ל"צמ"עיסט" או שאין חלות, וישנה רק הגלישה עצמה שלה יש כללים.

2. וגם אם אכן הגלישה דרך קבע בצמ"ע מגדירה משהו - האם האיסור הצמ"עי על דיבורים לנ"ויים הוא מהותי, כלומר, יש סתירה מהותית בין צמ"ע לנושאים לנ"ויים, שאז אפשר להסיק שמרגע שחל עליך שם "צמ"ע", אתה מעצם מהותך לא ראוי ל\בשיחות לנ"וייות..

3. (אם כי) גם אז, עדיין אפשר לחלק ולומר שרק הגלישה בצמ"ע סותרת מהותית נושאים לנ"ויים, מה שלא יכול לחול על האדם..

4. כל זה באדם שגולש רק בצמ"ע, אך מה יהיה באחד שגולש דרך קבע בצמ"ע ובלנ"ו?

מצד אחד, אפשר להגדיר אותו צמ"עיסט - ומצד שני יתכן שגם לפורום לנ"ו יש חלות משלו על הגולש.

5. או שאפשר לומר, שרק בשל האיסור המיוחד שתוקן בצמ"ע, איסור השיחה בנושאים לנ"ויים וכללים אחרים אופיניים - יכולים ליצור חלות..

משא"כ בלנ"ו, שם אין אף כלל רשמי אופייני... כלומר, כל החלות המיוחדת מתקיימת רק כשיש לה משמעות אופיינית, כדוגמת הכללים בצמ"ע.. משא"כ בלנ"ו.

6. כמו כן יש להבין איך בחור ובחורה יכולים לשוחח בלנ"ו שיחות לנ"וייות כשהם גם צמ"עיסטים...

ייתכן שבעצם לשון האיסור, יש מיעוט לגבי פורום לנ"ו, שאל"כ - לא השארת שום דבר שיגדיר דיבורים מסויימים כ"דיבורים לנ"ויים".. ונשאלת השאלה האם המיעוט הזה, שמתיר שיחות לנ"וייות בפורום לנ"ו עצמו (לא להלכה, יש לשאול רב פוסק) האם הוא ממעט גם את העולם בכלל, ונמצא שלמרות שלפורום צמ"ע יש חלות של ממש, עדיין היא אוסרת רק את השיחות בפורום עצמו.. מה שמותיר את לנ"ו והעולם בכלל מחוץ לעסק..

7. ובהנחה שזה נכון, מסתמא אפשר לומר שלא מדובר במיעוט של פורום לנ"ו והעולם הגדול, אלא בחידוש מיוחד לפורום צמ"ע עצמו!!

|בום בום בום בסטנדר|

וי"ל ודו"ק.

ותכלס מה...?

שם בזה של התמונות למעלה.

סתם, למרות שהעלית גיחוך שראיתי את השאלה...

מגיע לו קידום

אם בגברא או בחפצא..

העניין הוא, שבחורים ובחורות מצמ"ע מדברים בעניינים לנ"וים בלנ"ו דרך קבע, אז נשאלת השאלה מהיכי תיתי בכלל להסתכל עליהם כ"שני גולשים מצמ"ע"? אולי נחשיב אותם מלנ"ו?

קיצור, כמה שאלות בעצם.

1. האם הפורום מגדיר משהו בגולש, האם הוא הופך אותו ל"צמ"עיסט" או שאין חלות, וישנה רק הגלישה עצמה שלה יש כללים.

2. וגם אם אכן הגלישה דרך קבע בצמ"ע מגדירה משהו - האם האיסור הצמ"עי על דיבורים לנ"ויים הוא מהותי, כלומר, יש סתירה מהותית בין צמ"ע לנושאים לנ"ויים, שאז אפשר להסיק שמרגע שחל עליך שם "צמ"ע", אתה מעצם מהותך לא ראוי ל\בשיחות לנ"וייות..

3. (אם כי) גם אז, עדיין אפשר לחלק ולומר שרק הגלישה בצמ"ע סותרת מהותית נושאים לנ"ויים, מה שלא יכול לחול על האדם..

4. כל זה באדם שגולש רק בצמ"ע, אך מה יהיה באחד שגולש דרך קבע בצמ"ע ובלנ"ו?

מצד אחד, אפשר להגדיר אותו צמ"עיסט - ומצד שני יתכן שגם לפורום לנ"ו יש חלות משלו על הגולש.

5. או שאפשר לומר, שרק בשל האיסור המיוחד שתוקן בצמ"ע, איסור השיחה בנושאים לנ"ויים וכללים אחרים אופיניים - יכולים ליצור חלות..

משא"כ בלנ"ו, שם אין אף כלל רשמי אופייני... כלומר, כל החלות המיוחדת מתקיימת רק כשיש לה משמעות אופיינית, כדוגמת הכללים בצמ"ע.. משא"כ בלנ"ו.

6. כמו כן יש להבין איך בחור ובחורה יכולים לשוחח בלנ"ו שיחות לנ"וייות כשהם גם צמ"עיסטים...

ייתכן שבעצם לשון האיסור, יש מיעוט לגבי פורום לנ"ו, שאל"כ - לא השארת שום דבר שיגדיר דיבורים מסויימים כ"דיבורים לנ"ויים".. ונשאלת השאלה האם המיעוט הזה, שמתיר שיחות לנ"וייות בפורום לנ"ו עצמו (לא להלכה, יש לשאול רב פוסק) האם הוא ממעט גם את העולם בכלל, ונמצא שלמרות שלפורום צמ"ע יש חלות של ממש, עדיין היא אוסרת רק את השיחות בפורום עצמו.. מה שמותיר את לנ"ו והעולם בכלל מחוץ לעסק..

7. ובהנחה שזה נכון, מסתמא אפשר לומר שלא מדובר במיעוט של פורום לנ"ו והעולם הגדול, אלא בחידוש מיוחד לפורום צמ"ע עצמו!!

|בום בום בום בסטנדר|

וי"ל ודו"ק.

אפשר פילאטיס ולא זומבה

כמובן.

ואם יש משהו מותאם לזוגות כרעיון לחיזוק בית של תורה ואמת - זה יהיה נהדר

לזוג, הליכון זוגי

נמכר ב3000 ש''ח להליכון ו4900 לזוג

הלל המיוחד אומרים רק בזמן המיוחד כדי שלא נהיה דשים את ההלל בעקבינו ונמצא שכרינו בהפסדנו

של הרב מרדכי אליהו לקום כל יום ותיקין זה קשה

 כיוון שזה טבעי שבשמינית נהיים בני שמונה עשרה על כן הם קרויים שמיניסטים

בגרויות חורף פטור מלספור  

והרי אם כשסופרים ספירה אחת מתבלבלים קל וחומר בשתיים

וגם שמצינו בדוד המלך שכאן זה עדיין ספירת העומר ואין מערבין ספירה בספירה

אנחנו נשארים אחרי היסודי

אבל כשאתה סופר ספירת העומר אתה מכוון גם על הגומר

בזמן הזה גם ככה אווירת סופא דקורסא ואם היית פוטר את החופשים היית יכול גם לפטור הכל 

על כן צריך לספור הכל

אתם שטוניקים גאוניים

פעם היינו חברות;)

מצד מה שהיה בטקס המשואות השנה, שהעלו באוב את חיטמן וכו'.

 בשביל הלא מעודכנים

@משה תספר לנו מה היה פה ואיך מעירים פה ת'עניינים?

זאת מחלוקת ר' מאיר וחכמים אבל להלכה, אם אתה מעביר חפץ מרשות היחיד לרשות היחיד שלא דרך רשות הרבים אתה פטור, אני לא רואה סיבה שזה יהיה שונה במקרה הזה.

יותר מעניין לשאול מה הדין במקרה של שיגור למרחק של יותר מד' אמות ברשות הרבים עם משהו שיש בו כדי הוצאה ביד

אם החלקיקים של האדם עוברים באוויר ומתחברים מחדש בנקודה אחרת (ע"ע צ'רלי בממלכת השוקולד) נראה שזה אסור. אם זה לא כולל מעבר בשטח שבין המקומות אני חושב שזה מותר. כמובן שבמקרה כזה יהיה מותר למשתגר ללכת רק ד' אמות מהמקום שאליו הוא שוגר.

אני חושב שברשות היחיד השאלה לא רלוונטית, אני לא זוכר בדיוק את הכללים אבל נראה לי שלפחות לרוב, המדידה של אלפיים אמה מתחילה מקצה רה"י, אם זה נכון, מה שכתבתי נכון רק כשמדובר על רה"ר

זה היה מעל עשרה טפחים, כי דרך בני אדם כשהם זורקים זה מגובה החזה בדרך כלל, ובהנחה שאנחנו לא עוסקים כאן בילדון אלא בבחור, יש לשער שהוא זרק מעל עשרה טפחים.