לשם שינוי, הפעם אהבתי.אושר תמידי

 

  • אילוסטרציה. למצלומים אין קשר לכתבה

     

    הדיון שנסוב סביב נושא המחירים הגבוהים שמתבקשות המשפחות לשלם לשדכניות, נסוב מטבע הדברים סביב השאלה האם אפשר להתחשב במשפחות ולבקש מחיר נמוך יותר והאם ראוי לבקש מחיר כזה. מעט מאד מהדיון נגע באמת ליחס של השדכניות כלפי האתיקה המקצועית שנדרשת מהן והנורמות של שידוכים בקהילת חב"ד.

    לפני חמש שנים הייתי בעצמי בגלגל הזה של שידוכים, לפני חתונתי. כמו כל נערה חב"דית ישבתי מסוקרנת לידי אימי כשהיא הרימה טלפונים לשדכניות לקבל הצעות. כמובן שכפי שכולכן מכירות את השיטה, מה שקיבלנו מהשדכניות לא היו שמות מסודרים עם פרטים ומידע ברור, אלא "רשימות מכולת" עם שמות רבים, כשהשדכנית אומרת לאמא "לכי תבררי"… כשלא תמיד אפילו קיבלנו את המספרים הנכונים של החברים, או בפעמים אחרות שנותנים שם של בחור והוא אומר "אה כן, למדתי איתו בישיבה קטנה, אבל מאז אנחנו לא בקשר"…

    באחד המקרים קיבלנו שם של בחור והשדכנית אומרת שהוא ממש "בענין של שידוכים עכשיו". אבל טלפון לחבר הראשון גילה שהבחור בכלל שוהה כעת בשליחות בתאילנד ולא מתכוון לחזור לארץ בחצי שנה הקרובה…

    אבל זה עוד היה רק הפתיח. בשעה טובה ומוצלחת – ולמרות עבודת הבירורים המייגעת שנדרשנו לבצע לבדנו – הצלחנו לברור את "רשימות המכולת" שקיבלנו מהשדכניות ולהגיע אל ה"באשערט" המושלם. כאן החלה מסכת מרדפים מייגעת של אימי אחר השדכנית, כדי שתועיל לקבוע פגישה. מידי ערב היא הייתה עסוקה עד לשעות הקטנות של הלילה ולא הספיקה לטלפן לאמא של הבחור, או שניסתה אותה ולא ממש הצליחה. בקיצור קיבלנו את ההרגשה שהיא לא ממש "עובדת" בזה בשבילנו, אלא יותר עושה לנו טובה.

    כמובן שאימי הייתה צריכה להתנצל בכל פעם שהיא "מנדנדת" לשדכנית לבקש תשובה ובכל פעם הרגישה לא נעים שהיא ממשיכה לטרטר אותה, אולי תגיע תשובה מהשידוך הפוטנציאל.

    סוף-סוף נפגשנו ומצאנו חן זה בעיני זו – וכן להיפך. לאחר הפגישה השלישית כבר היה ברור שזה הולך לכיוון הנכון. בפגישה הרביעית כבר הרגשנו ששנינו רוצים את השידוך ובסוף הפגישה הבחור שאל אותי אם חשבתי איך להתקדם הלאה… הבנתי למה הוא מתכוון והשבתי שמבחינתי אפשר להתקדם… זו הייתה סוג של הצעת נישואין ברמז, לפי כללי הפגישות כמובן ובצורה עדינה. הבנו אחד את השניה למה אנחנו מתכוונים והיה ברור שבפגישה הבאה זה כבר יהיה רישמי.

    כמובן לא חשבנו שנסגור את זה ככה בינינו, אלא שנקבע כעת עוד פגישה, בצורה מסודרת, ונכתוב לרבי ואז נכריז. אחרי אותה פגישה ההתרגשות אצל אימי הייתה גדולה. הבת שלה מצאה בחור שמצא חן בעיניה וגם היא מצאה חן בעיניו והם רוצים להתקדם ולסגור.

    אבל גם כעת השדכנית הייתה עסוקה… בכל הערב של אותה פגישה אמא שלי (וגם אמא של החתן…) ניסתה להשיג את השדכנית אבל אין עם מי לדבר… גם למחרת – שהיה יום שישי – השדכנית לא עונה, ואנחנו כבר רוצים לדעת מה קורה ואיך מתקדמים…

    בשעות המאוחרות של יום שישי אמא שלי החליטה שהיא לא מחכה. היא הרימה טלפון לאמא של הבחור והציגה את עצמה… "הבנתי שאפשר להגיד מזל טוב!"… האמא הייתה מופתעת מאד אבל שמחה מאד על התושיה, וככה האמהות בעצמן סיכמו ביניהן את פרטי הפגישה האחרונה שלנו שבה כתבתנו לרבי…

    החוויה הזו מסופרת על-ידינו כיום בתור מעשייה נחמדה על הולדת השידוך שלנו. ברוך ה' שנישאנו בשעטו"מ וזכינו להקים בית נאמן בישראל – וכל השאר היסטוריה… אבל מה זה מלמד על איכות העבודה של השדכנית החב"דית?

     

וכמובן שהיא דרשה משני הצדדים את ההוצאות המרובות...haim770

ב"ה

... שנגרמו לה מתוצאות ריבוי הטלפונים והשיכנועים שהיא הפעילה (בציניות מרובה).

פעם הרבנים פסקו שדמי שדכנות, הם כסף כשר ושמגיע, כי אז השדכן היה צריך להתרוצץ בין הצדדים והיו לו הוצאות נסיעה רבות, מה שאין כן היום, אין שום הצדקה על המחיר המופרז של 1000$ לכל צד, כשמקרא הטוב השדכנית עשתה את העבודה ולא כמו ברב המקרים כמו בסיפור שלך, הם לא עושות כלום למעט למסור רשימת מכולת, ואגלה לכם סוד, למה הם מוסרים רשימת מכולת, לפי הלכות שידוכים מי שנותן את השם הוא זה שהציע את השידוך והוא זה שצריך לקבל את התגמולים, אז פן תקדמנו אחר, היא זורקת את כל השמות שהצליחה לדוג.

כמה פעמיים היו מקרים שהציעו בן או בת לשידוך והם היו כבר משודכים או אפילו כבר התחתנו?

ואין מי שישים לזה קץ, אולי הגיע הזמן לחזור לפני שתי דורות בעדות המזרח שההורים היו השדכנים ? מה דעתכם?

מה אהבת?המעשה-העיקר


את הכתבה כנראהחיים שלמה
אהבתי גם!!לחיות באמת

זבל השדכניות....

ומדוע לא להתקשר ישר לבחור בשלב מתקדם?מושיקו


בדיחה מצחיקה.אושר תמידי
אתה הרי יודע שזה לא יעלה על הדעת במחננו...
אם הפגישות מתקדמות וזה נראה מתאים,נשמע גם נשמעמושיקו

אני גם לא האמנתי עד ששמעתי

 

בשלב כלשהו לא צריך את השדכנית.

 

 

ואולי הגיע הזמן שאחת שמזלזלת התגמול יהיה בהתאם.

היא בכל מקרה תקבל תאלפיים דולר שלה..אושר תמידי
2K מכל צד?נפשי תערוג

אולי גם אני אהיה שדכן בחב"ד...

 

מה צריך לברר?

ששניהם מאמינים שהרבי הוא המשיח?

 

 

 

חצי מצחיק.אושר תמידי
יש ניואנסים דקים יותר - עם כיפה יחי או בלי, עם דגלון או בלי, עם סנדלים או בלי...
וכו׳
את בעיית שידוכי המגזר שלו הוא כבר פתר+mp8

אז טוב שיבוא לעשות גם קצת אצלנו.....

 

 

וקלעת בול,

זה הקריטריון ואין בלתו!!

הצלחה לך!!

במזגר שלי לא משלמים כ"כ הרבהנפשי תערוג
עבר עריכה על ידי rivka501 בתאריך כ"ט בטבת תשע"ד 00:13

אבל נו שוין, שנה שעברה זה היה על אנטומיה,

אז ברור שזה עדיף צוחקצוחק

 

תודה

לא משלמים הרבה..יוני

אבל צריך הרבה אומץ להיכנס לעזרת גברים בבית כנסת ולהכריז שהיא מחפשת חתן

היא לא נכנסהנפשי תערוג

היא עמדה בעזרת נשים וקראה את זה

ממתי זה הסכום?שמעתי מקסימום 770$מושיקו


אז זה כבר ממש לא המקסימום לצערינו.אושר תמידי
היום זה אלף דולר כל צד.
היום?? כבר בתקופתי ככה שילמנו...+mp8

וזה לא היום ולא אתמול.

אז אולי מושיקו שילם 770..אושר תמידי
כנראה אלו המחירים של אזמושיקו

היום השאירו את המחיר הזה לילדי שלוחים בלבד.

 

 

או שזה המחיר בשביל להיכנס לרשימת השדכןהמעשה-העיקר
וגם על זה שמענו..
בחו"ל הכול הרבה יותר יקרמושיקו


לדעתי צריך לחזור למקורות....haim770

ב"ה

... שההורים יעזרו אומץ, ויעשו את העבודה לבד.

אישתי טוענת שיש מכתבים מפורשים מהרבי שחייבים שדכן/ית, מי שהוא יודע מקורות? והאם זה דווקא שדכן/ית או שזה מטעמי צניעות שלא יתחילו שידוכים בסגנון הרבנית אהובה מרחובות (אהבה מהרחובות למי שלא הבין!)

יש הרבה שעושים את זהמושיקו

או דרך חברים קרובים שזה מוזיל את המחיר או שמקסימום מעדיפים לתת את הכסף לקרובי משפחה.

 

אבל אם זה שדכנית טובה על מה הביקורת?

אנשים מבזבזים הרבה יותר כסף על דברים הרבה פחות חשובים.

 

ויש כאלה שמתחתנים בגלל השדכנית אהובה אבל זה לא טוב באופן גורף וד"ל

לצערי, אין שדכנית טובה !haim770

ב"ה

יצא לא מזמן ספרון אם שמות שדכניות, ולרובם ככולם, הם לא עושים מה שמצפים מהם, אולי אני ביקורתי ודורש יותר מדי, אז לשפותכם ארשום מה הייתי מצפה מהם (יכתב על בחור ותתרגמו גם לבחורה):

  1. לברר במקום לזרוק שם שקיבלו מפלוני אלמוני, להרים טלפון להורים ולשאול אם הבחור שומע הצעות בכלל ואם הוא מוכן לצאת לשידוכים.
  2. לאחר קבלת תשובה חיובית לברר מה הוא ומה הוא מחפש (אין שום טעם להפגיש חניוק אם פרפארית וכן להיפך).
  3. אם אחד מהמעומדים מעדות אשכנז לשאול אם עשה דרך ישרים, ואם לא אז לזרז אותו לעשות בהקדם, דור ישרים אם המתנה ארוכה לתשובה עולה פרוטות מה שאין כן אם צריך לקבל תשובה תוך יומיים, עולה כמעט פי 10 !
  4. לאחר הפגישה, ליזום שיחת טלפון להורים ולשאול לאיזה כיוון העסק מתקדם או שזה לא זה. ולא לחכות שאחד מההורים יעשה זאת, יש כללים קודם שואלים את הבחור, וגם לא משאירים בחורה באוויר יותר מ-24 שעות ואם הפגישה הייתה ביום ששי, אז צריכים לדעת שהתשובה ככל שתהיה צריכה להגיע לפני כניסת השבת ובלי תירוצים של מבצעים וכו'. יש היום טלפונים והאימה יכולה לדעת בדיוק מה רצון בנה עוד לפני שהוא מגיע לבית אחרי הפגישה.
  5. מיד לאחר התקדמות לברר שמות חבירים אקוטאלים (לא מי שהיה איתו בת"ת וד"ל) וכן שמות רבנים שהיו בקשר איתו לאחרונה ולא לפני שנת טרפפ"ו, ולמסור אותם להורים לאפשר בירורים.
  6. שקיפות הוא דבר הכרחי, כמה פעמים, זוגות הגיעו למצבים של גירושין כי לא גילו להם שהמיועד חי על כדורים !!! או שיש מחלה טורשתית כל שהיא במשפחה. (גם הם צריכים להתחתן אבל, יש שדכנים מיועדים לכך שלוקחים תשלום בהתאם). או שהאבא רוצח שבילה חצי מחייו בכלא, את זה צריכים לאומר בפה מלא, זכותו של המיועד לדעת לאן הוא הולך.
  7. רשימה חלקית, ולצערי, כפי שאמרנו, רובם ככולם אינם עומדים בקריטריונים והשאלה הגדולה היא על מה הם דורשים 1000$ מכל צד?
שידוך זה משמים השדכנית היא השליחהמושיקו

1.בגלל זה צריך לעשות חובת ההשתדלות ולבקש מה' שיכלכל צעדיך.

 

2.אכן.

 

3.צריכים לדעת את זה מראש, אין שום סיבה שבחור בקבוצה יעשה את הבדיקה אפילו שהוא שנתיים +לפני שידוכים, חבל להלחץ ולשם ברגע האחרון.

 

בכל השאר אתה צודק לגמרי.

לכל אחת יש את הדרך שלה וכל אחד מסתדר אם שדכנית זו או אחרת.

 

בכ אופן אם אתה ממש רציני תעשה רשימה מסודרת של בקשות כאלו ותשלח לכל השדכניות בארץ + חתימות של כמה שיותר אנשים על זה.

 

הבעיה מתחילה ומסתיימת בחובבניות ובצע כסףhaim770

ב"ה

ואם אני החתים 1.000.000 איש על מכתב דומה למוסכניקים, זה יהפוך את המוסכניק לאדם ישר והוגן??? שלא ידחוף לך חלקי חילוף משומשים במחיר של חדשים? וד"ל ברמיזא !

פראיירים יש בכל מקום..יוני


תמיד העדפתי את המשפוחה ולא בעלי מקצוע.ניתאי הארבליאחרונה
עם זאת, במגזר החב"די המצב נחמד לעומת המגזר הליטאי והכלל חסידי...
גם שמאלני יכול להבין בקלות שנסיגות זה גרוע מאודhamedinai

בס"ד

לפני כ-40 שנה, באחת משיחותיו של הרבי מליובאוויטש (חב"ד) זצ"ל בעת הלחימה בלבנון, שמעתי רעיון שנחרט בזיכרוני: הרבי הסביר שאם צה"ל יפעל בתקיפות ובנחישות, בלי לחשוש מאלו שהם "הירא ורך הלבב", התוצאה תהיה חיסכון עצום בחיי אדם — פחות הרוגים בצד הישראלי, פחות הרוגים בקרב הערבים, ואפילו פחות הרוגים בקרב המחבלים.

לאורך השנים, הרבי דיבר פעמים רבות מספור נגד נסיגות מאדמת ארץ ישראל, והסביר שהנסיגות אינן מביאות שלום, אלא פוגעות בביטחון ומכניסות את ישראל לסכנה קיומית.

כיום, לאחר אירועי 7 באוקטובר ומלחמת "חרבות ברזל", כולם כבר רואים כיצד הנסיגה מרצועת עזה בהתנתקות הזיקה באופן אנוש לביטחון ישראל והביאה למחיר דמים חסר תקדים של אזרחים ולוחמים.

אולם, ישנה נקודה אחת שפחות מדגישים — ודווקא היא עשויה להיות המפתח לאחדות בינינו: הנסיגות הגדילו בצורה דרמטית את אובדן החיים גם בצד הערבי.

הקשר הזה חשוב במיוחד כשאנו משוחחים עם אחינו מהצד השמאלי של המפה הפוליטית. מתוך דאגה כנה לערכים הומניטריים ולמניעת הרס ושכול, רבים מהם מאמינים שנסיגה תמנע נפגעים. כשאנו מבינים שנסיגות מובילות בהכרח לעליית צבאות טרור ולחורבן קשה בהרבה גם בצד השני, הדאגה הזו מוסרת. מתוך הבנה משותפת זו, קל יותר להגיע לאחדות ולחיבור בימין ובשמאל.

מה אומרים הנתונים בשטח?

כדי לבחון את הרעיון הזה במבחן המציאות, אספנו נתונים מנורמלים (לפי גודל האוכלוסייה - מס' הרוגים ל-100,000 תושבים) והשווינו בין שלושה אזורים מאז פרוץ המלחמה ב-7 באוקטובר, בהתאם לעומק ההתנתקות שבוצעה בהם:

* 1. רצועת עזה (התנתקות מלאה - עקירת יישובים ונסיגה מוחלטת של צה"ל):

כ-2,000 הרוגים ל-100,000 תושבים.

(פי 200 ממרכז ודרום יהודה ושומרון)

* 2. צפון השומרון (התנתקות חלקית - עקירת יישובים תוך השארת חופש פעולה לצה"ל):

כ-60 הרוגים ל-100,000 תושבים.

(פי 6–7 ממרכז ודרום יהודה ושומרון)

* 3. מרכז ודרום יהודה ושומרון (אחיזה רציפה ונוכחות מלאה של צה"ל וההתיישבות):

כ-8–10 הרוגים ל-100,000 תושבים.

(הערה: אין כיום אזור שלא הושפע מהסכמי אוסלו, ולכן הנתונים גם ביהודה ושומרון גבוהים מכפי שהיו אלמלא ההסכמים, אך ההשוואה בין דרגות הנסיגה השונות מאז 7 באוקטובר מראה מגמה מובהקת).

> במילים פשוטות:

> הסיכוי של תושב עזה ליהרג במלחמה גבוה פי 200 מתושב חברון או רמאללה.

> עבור תושב ג'נין או טולכרם (צפון השומרון) — הסיכוי גבוה פי 6–7.

>

השורה התחתונה

נסיגה ויציאה מהשטח לא חסכו בחיי אדם — הן הכפילו אותם במאות מונים:

* איפה שיש התיישבות ונוכחות של צה"ל: הטרור נגדע באיבו, נמנעות תשתיות טרור כבדות, וממילא המחיר בחיי אדם – לשני הצדדים – נמוך בהרבה. הנוכחות בשטח מתבררת כגורם המייצב והמגן הטוב ביותר.

* איפה שפונו יישובים וצה"ל נסוג: צמחו צבאות טרור רצחניים, והמחיר לשני הצדדים זינק לממדים חסרי תקדים.

כשמסתכלים על העובדות בעיניים פקוחות, מבינים ששמירה על אדמת ארץ ישראל ועל ביטחון המדינה היא אינטרס אנושי ומוסרי ראשון במעלה — שמציל חיים כפשוטו.

עזרה מהציבור למצוא מקור לדברי הרבי הרש"ב מלובביץ''סוס אדום

מחפש מקור למשפט הבא שמובא בשם הרבי הרש"ב מליובאוויטש:

"כל השנה אני צריך לדעת את הקב"ה ואילו בראש השנה אני צריך להאמין בו"

אם מישהו פה יודע את המקור המדויק, או נתקל במשהו דומה. אשמח שיודיעני.

הדת אינה אמורה להיות מחוללת של מריבות ומלחמותhamedinai

הדת אינה אמורה להיות מחוללת של מריבות ומלחמות – נהפוך הוא. כאשר מפנימים שלכולנו, לכל בני האדם ולכל היצורים, יש בורא אחד, מבינים את עומק הפסוק: "הַיֹּצֵר יַחַד לִבָּם, הַמֵּבִין אֶל כׇּל מַעֲשֵׂיהֶם". כל המריבות והמתחים סובבים בסך הכל סביב אישיות כזו או אחרת, וזהו עניין משני לחלוטין שאינו העיקר.


אף אדם לא יוכל לשכנע, ובטח שלא להכריח, אדם אחר לקבל את אמונתו. לכן, הדרך הנכונה עבור כולנו היא להתלכד סביב המאחד, ולא סביב המפריד.


כיהודי חסיד חב"ד, אני רואה זאת היטב בתוך הבית פנימה. למרות שרבים מאמינים שהרבי מליובאוויטש זצ"ל הוא המשיח, הרבי עצמו הבהיר כמה וכמה פעמים שזהות המשיח אינה העיקר, אלא הפעולה למען הטוב והאחדות. גם בעת חילוקי דעות פוליטיים סוערים בין מפלגות, הרבי תמיד ייעץ להתחיל בנקודות שכולם מסכימים עליהן – ומתוך כך, שאר הבעיות כבר ייפתרו מאליהן עם הזמן.


ברוח זו, אם נביט על המזרח התיכון, נראה שיש כאן שטחים עצומים ומקום לכולם. כל שנדרש הוא להסיר את השנאה, ולחפש מה ניתן לעשות יחד, מתוך כבוד לתורה ולאמונה של כל אחד ומבלי שום כפייה.


בסופו של דבר, כל האמונות המונותאיסטיות שותפות ליסודות גדולים: אמונה בבורא אחד, איסור גזל ואשת איש, ושאיפה לעשיית טוב וחסד. גם בנושאים מורכבים כמו להט"ב – גם מי שמאמין שזה אינו דבר נכון, מבין שזריקת בני אדם מגגות, חס וחלילה, היא לא הדרך לשכנע איש.


אגב, גם השמאלנות היא סוג של דת רעיונית. גם הם מאמינים בצורך לעשות טוב וחסד עם בני האדם ולשפוט בצדק. על בסיס הערכים האלו, אפשר למצוא מרחב לשיתוף פעולה גם איתם.


כשנשכיל להתמקד במאחד, נצעד יחד אל עבר הגשמת הייעוד: "בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה' אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד".


אני מאמין שאפילו האיראנים, אם יקראו את הדברים האלו – בין אם בעזרת גוגל טרנסלייט ובין אם דרך תרגום AI – יזהו כאן "דברי שלום ואמת". הבנה כזו יכולה לחסוך להם, ולעולם כולו, את הצורך במלחמות דת מיותרות.

חסידי חב"ד הניחו תפילין לשמעון פרס כמה וכמה פעמיםshaulreznik

עזר למישהו? האיש השתנה?
 

היום רואים שבקרב השמאל מתחיל קמפיין שנאה נגד שומרי מצוות בדגש על תנועת חב"ד. קרי, אנחנו רחוקים מחזיון השלום עלי אדמות. 

אתה בטח מתלוצץ, נכון?מי האיש? הח"ח!אחרונה

נעזוב רגע את כל הפולמוס - הפרובוקטיבי והאקטיבי - שהביא את החסידות, בהתבססותה מחדש באמריקה, להגדיר עצמה בהכרזה שואפת מדון כ"chabad liubavitch", כאילו שהיה זה הכרח שכל באי עולם יתוודעו לניצחון הפאתטי וחסר החשיבות של ליובאוויטש על שאר שלושת הפרשנויות, ליאוזנא והאחרות. שכל שלט חב"די אמריקאי מכריח עצמו לצעוק את העניין בקול תרועה, ולנסות לייצר חשיבות תודעתית לסיפור הקטן והזנוח והמשמים עד צער הזה, כאילו מה שחשוב ביקום זה איזה ניצחון אידיאולוגי של משפחת רבנים קטנה על כמה חצרות מדולדלות של רחוקי משפחה מהעבר.

אבל בחייך: ניגון הדידן נצח, שהוא בפנתיאון ולא יזוח משם, אינו בנוגע לניצחון על רוסיה עם הספרייה, או על ברית המועצות עם הגליות השליחים לרפובליקות מרכז אסיה הנידחות (כמו בשיר מ"אוצרות יהודיים" על התמים יעקב בטג'יקיסטן). לא ולא; זה הניצחון המשפטי הערכאתי של החצר השניאורסאהנית על פלג גור אריה. תעשה טובה, שחב"ד תירגע ותשאל את עצמה, במלאת יותר ממאה ועשרים ל"מוישה רביינו", לאן מועדות הפנים ואיפה העתיד נמצא, לפני שידברו על אחדות ומאחד.

ספרים לישיבה חסידיתישיבת שפע

שלום וברכה,

מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.

מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.

ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il

תזכו למצוות

חבדניקים מתגייסים לצבא כמו דתיים לאומייםתמימלה..?
או לא מתגייסים כמו חרדים?
לא זה ולא זהתות"ח!

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אממתמימלה..?

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

נכון, את צודקתתות"ח!

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

תודהתמימלה..?
השאלה היתהבישיבות חרדיות אסור להתגייס, בהסדר חלק מהישיבה זה הצבא, איפה חבד ממוקמות על הרף של אסור עד חובה?
בשמחהתות"ח!

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

איפשהו באמצעפונקציה

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

רעיונית זו מה שהבחור רוצהפונקציה

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.


התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.


לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

ממ מענייןתמימלה..?אחרונה

תודה

מחפש ספרים חב"דים על תפילהred panda

היי,

במסגרת מאמר שאני עושה על תפילה וכוונותיה , מחפש  שמות של ספרים חב"דיים על עניין התפילה וכוונותיה (מה לכוון וכו'). ברמת הידע שלי, למדתי בעיקר את ספר התניא ועוד מספר קונטרסים קטנים.

תודה!

ספרים לישיבה חסידיתישיבת שפע

שלום וברכה,

מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.

מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.

ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il

תזכו למצוות

דיוק כל אות במילים "כי ה' לצד הזה", כמו "לך לשלום"hamedinai

תקציר:


האדמו"ר מלובביץ׳ (חב"ד) לנתניהו -


"תצטרך להיאבק עם 119 אנשים, בוודאי לא תתרשם מזה כיוון שהקדוש ברוך הוא לצד הזה״.


דיוק המילים "לצד הזה" ולא "בצד הזה", דומה מאוד למה שבתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".


הסבר בדרך אפשר ב2 אופנים 👇


לדייק בכל אות. צוטט בשם הרבי "כיוון שהקב"ה בצד הזה". משמיעת הקלטת שומעים ברור שהרבי אמר "כיוון שהקב"ה לצד הזה", עם אות למ"ד, לא אות בי"ת.

https://x.com/OrwellTruth1984/status/1759284144620667267


מה זה משנה? בתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".


הסבר #1: אולי כי למ"ד זה לשון לימוד, צריך ללמוד ולהתקדם.


נכון בהקשר לשלום, למרות שבהשקפה הראשונה נראה כאילו אם עושים פשרה משיגים שלום, הנה כאשר לומדים את הנושא לעומק, מגלים שזה נכון רק בהקשר לאויב ידידותי ומתחשב, המריבות שבתוכנו. כאשר מדובר בהקשר לאויב האכזרי החיצוני זה הפוך: כל כניעה אליו רק מרחיקה את השלום.


נכון גם בהקשר ל"צד הזה". צריך ללמוד את הצד, האם הוא באמת הצד שאפשר להגיד עליו "הקדוש ברוך לצד הזה". יש "ידידים" במרכאות שטוענים שהם בצד הזה, אבל הנכון הוא שהם באמצע. כמה באמצע? תלוי מה עמדתנו, כי אם אנחנו נסכים לעמוד עם רגל אחת ביבשה ורגל אחת בים, טענת שונאי ציון ועוכרי ישראל תהיה שזה לא מספיק, ועמדת ה"ידידים" האלו תהיה שצריך להתפשר. זה למה עמדת ישראל צריכה להיות מה שיותר ימינה, שאז גם אם תהיה פשרה, היא תהיה יותר רחוקה מהים.


הסבר #2: ההבדל בין "לך בשלום" ו"לך לשלום", זה שהאות למד הקדמית משמעותה להתקדם לכוון, לא לעמוד במקום אחד. "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם", ביחד עם זה נאמר עליהם "ילכו מחיל ⁵אל חיל". לא להסתפק עם "שלום" שלא עושים לנו שואה רחמנא ליצלן ולהגיד שאם אפשר לחגוג יום עצמאות, זו כבר "ראשית צמיחת גאולתנו", כי בהשוואה למה שהיה בימי הביניים זה מצב מזהיר. גם אם המצב מזהיר, צריך להתקדם שיהיה עוד יותר "מחיל אך חיל", אחרת זה לא שלום.


אותו דבר גם עם "לצד הזה". גם אם זה כבר הצד הנכון, ובלשון התלמוד הובא בספר תניא קדישא בתחילתו

ספריית ליובאוויטש

"ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה..", צריך להתקדם עוד ועוד "לצד הזה", כי צדיק זה מלשון "צד", להתקדם עוד ועוד בכוון להיות צדיק, "ילכו מחיל אל חיל".

אולי יעניין אותך