כשם שפרצופיהם אינם שווים כך דעותיהם אינם שוות.

כל אחד מגיע למסקנות שלו על פי מה שהוא למד עיין והבין.

למה זה נוגע בפועל? לא יודע

לא משהו עם יותר מדי כוונות...

ובכל מקרה תודה על התשובה...

מי דיבר על בפועל? זה תוצאה של התעניינות... (אני לא מחב"ד)

האם הוא למד עוד ספרים או מפרשים חוץ מהרמב"ם?

אני לא מכיר הרבה אנשים שהקיפו את הענין מבחינה תורנית ונשארו להם הרבה שאלות 

חסיד כל המהות שלו זה להתבטל ולבטוח ברבו.

אם אתה לא מאמין שהרבי משיח אתה בעצם לא מאמין לרבי. (=לא חסיד שלו.)

מה שאת כותבת נשמע נורא פשוט,

אבל אנחנו יודעים שהונשא תלוי במחלוקת לא פשוטה בכלל

אם לא היית מוציא את המשפט מהקשרו ומסביר אותו לפי שיטתכם אלא מקריא את כל ההלכה ההיא ברמב"ם,

היינו רואים שהרמב"ם כתב דווקא "נהרג" ולא "מת" משום שהדוגמא שהוא הביא היתה מבר-כוזיבה, שהוא אכן נהרג ולא מת. לא מוכרח מדבריו הקדושים שיש חילוק בין נהרג ומת, ובפירושו למשניות הוא אפילו כותב כך בפירוש, מה שבהחלט יכול לכוון אותנו לדעתו גם בי"ד החזקה.

ישנה אמנם אימרה של ר' נחמן על אפשרות ביאתו של המשיח מין המתים, אבל א- מדובר באדם שמת וכל עוד הוא מת הוא לא יכול להיות משיח אלא אם יקום לתחיה, וב- רב נחמן מעיד על עצמו באותו מאמר שאם משיח מין החיים, אזי הוא עצמו ראוי להיות המשיח. הרמב"ם לא היה מסכים לאימרה הזאת נכון? גם אתם לא. נכון? הרי שם משפחתו אינו שניאורסהן.. וג- מדובר בקטע מדרשי שאינו להלכה כלל וכלל. אין להסיק ממנו להלכה ולערבב אותו עם הי"ד החזקה לרמב"ם שהינו ספר הלכתי מובהק.

אני בשם הרמב"ם מאוד נעלב מכמות הפירושים שאתם מכניסים לספר שלו, מכל הבא לייד. אימרות, פתגמים, וורטים, מדרשים וכל כהאי גוונא- הכל נכנס והופך ל"הלכה".

שכן!! יש חסידי חב"ד שלא חושבים שהרבי המשיח!  אא"כ אלעד לא חבדניק, אני לא המון זמן בפורום כדי לדעת בדיוק מי כן ומי לא אבל הבנתי שלא 100%  פה מחב"ד (הנה אני למשל לא ;)

לא התכוונתי לעורר מחדש את הדיון החפור והקדוח הזה של האם הרבי הוא משיח....

ב"ה

אני גדלתי אתם, סוג של אנשים שרוצים את חב"ד כמו בחלומות שלהם, עד הרש"ב.

וזה מקומם אותי, מי אתה בכלל אדון אלעד שתפסול את הריי"צ ואת הרבי?

אתה מלאך ואינך ילוד אישה בן תמותה, סליחה על הביטוי שמ.... ומש... כמו כולם.

ללא הרבי הקודם ואת המסירות נפש שלו, לא היה נשאר יהודי אחד שומר תו"מ ברוסיה !

ללא הרבי כמה שיהודים היו מתבוללים, ועבדך הנאמן בתוכם.

אנא, אני מתחנן, אל תהיה חב"דניק, לא צריכים כפוי טובה.

וסליחה שאני אגלה כאן קצת מהידוע לי ואכנס בך באופן קצת אישי.

אתה חייב לחזור בתשובה, מתנפל על יהודי מסכן שנפל לו דיו על שם השם, מזלזל בחכמים ומכתביהם מהדורות הקודמים, מי אתה בכלל, אפס אפסים, שחוב את עצמו כגדול הדור, אתה מסוג הגדולים שצריך לברך עליהם אשר יצר ! פוי, יע מגעיל !

מי פסל את הריי"ץ ואת הרבי?

אתה יודע כמה תורה למדתי מהם? כמה תורה לימדתי מהם?

מאיפה המסקנות החפוזות כאילו אני מזלזל בהם חלילה או לא מעריך את פעלם?

[אם אתה עצבני אל תקרא את ההמשך]

תפסת אותי במצב רוח טוב הבוקר, אז קבל וורט חסידי לקינוח במתנה, שהמצאתי הרגע בזכותך:

"אשר יצר את האדם בחכמה (בחינת "האלוקים עשה את האדם ישר") וברא בו נקבים נקבים (בבחינת "והמה בקשו חשבונות רבים"). - אלוקים ברא אנשים ישרים כמוני וכמוך, נטע בנו חכמה ותבונה, ואתה למצער משתמש באותם אברים חלולים שה' העניק לך: עיניים, אזניים ופה- כדי לראות דברים שלא כתבתי, לשמוע דברים שלא אמרתי ולהוציא את כל הלכלוכים והזעם שלך מהפה הקדוש שה' ברא לך. לא חבל? לא עדיף היה שבאותם איברים חשובים תשתמש למצוות ולעבודת ה'?

למזלך בסוף הברכה מופיע התיקון לסכלים כמוך "רופא כל בשר ומפליא לעשות". ה' פועל ישועות ומחולל ניסים כדי להציל את האברים שפגמנו ומנקה אותם.

אמן וכן יהי רצון!

ב"ה

מה פירוש הכותרת הזו? האם אין בכוונה להגיד הריי"צ והרבי לא בשבילי?

אל תתהמם, אתה יודע בדיוק על מה דיברתי והגבתי.

יש לך בעיה גדולה של התנשאות ראש מעל כולם, כולל גדולי הדור וגדולי הדור הקודמים, מה שלא מסתדר לך בשכל הופך להיות פסול, גם כאן וגם בפורום סופרים, אז מה גדולי הדורות הקודמים כך כתבו את צורת האותיות, הא זה לא מתאים למה שנהוג היום, הבעיה אינה אצלם, אלה אצלנו, שצורת כמו שהם כתבו לא עברה במסורת, ועל זה אנו צריכים לבכות אבל בשום פנים לא לזלזל בצורת כתיבתם.

כך עברה התורה מדור לדור, תוך כדי ביטול לגדולים שהיו בדורות הקודמים.

ואם למדת ולימדת תורה מהם אז בהקדמת סיפור קצר אני הגיד לך בדיוק מי אתה:

אחד שהתהדר להיות אפיקורוס הגיע לרבי ישראל מסלנט, ר' ישראל לא נבהל והחל לבחון אותו, ולאחר כמה שאלות הוא אמר אינך אפיקורוס, אתה עם ארץ, כי להיות אפיקורוס זה לא פשוט הוא יודע את ריבונו (למד ושינן) ומתכוון למרוד בו.

אז אם למדת א ולימדת את תורת הריי"צ ואת תורת הרבי ואתה מוכן להיות חסיד חב"ד רק עד הרש"ב, אז אתה אפיקורוס לא קטן, עדיף שתחביא את הידיעות שלך לפחות תהיה רק עם ארץ !

ב"ה

משפחה אחת שהתחברה לרבי.

ויש על כך סיפור מענין מאוד.

בתשי"א הרבי התוועד בסוכה והייתה צפיפות גדולה מאוד, עד כדי כך שהרבי אמר שאם לא יפסיקו לדחוף הוא יקום וילך. באותו שנה הרב זירקינד, שהיה מאותו משפחה, רצה לשמוע את הרבי אבל לא רצה שיראו אותו בסוכה על כן עלה על הסכך, כדי שלא יראו אותו. וכשהגג קרס והוא נפל, הרבי חייך ואמר שוב להפסיק לדחוף הנה אפילו מלאכים נופלים מן השמים !

אבל כאן אינו הנושא, אחד שקיבל מאבותיו דרך מסויימת, להשאר מקושר לרש"ב ולא לקבל את הבאים אחריו, נגיד יש לו מסורת אבות, כמו שבן עדות המזרח ימשיך להתפלל בסידורו הרגיל, זה דבר מובן ומתקבל.

אבל אלעד צאצא של המלאכים או סוג של מתנגד שהפיצו אך ורק כדי להלחם ברבי את השיטה המוזרה עד הרש"ב??? ולמה עד הרש"ב, כי הם לא רצו להתנגד חזיתית ברבי, אז הלבשו כאילו שחסידות חב"ד השתנתה מתחילת נשיאותו של הריי"צ, כפי שכתבתי גדלתי איתם ואני יודע בדיוק מי הם.

עוד דבר מענין, כנראה שלו שמו לב מספיק, שיריעת הפתחה של המשיחיות בחב"ד אחלה דווקא אם הקמת תומכי תמימים והמאמר "כל היוצא למלחמת בית דוד". פקששו משהוא כנראה!

איזה תיאורים מלבבים

ר' חיים - אשרייך! הצחקת יהודי!

שכן, יש חבדניקים שלא חושבים שהוא המשיח. (תודה אלעד)

לא התכוונתי לעורר מחדש את  הדיון החפור והקדוח הזה של האם הוא המשיח או לא

ב"ה

רבנים מורי הוראה בישראל פסקו פסק דין שהוא חי לאחר ג' בתמוז

הפסק דין נמצא אצל הגר"ע אורי ליפש שליט"א מפרדס כץ

לא בכדי מורי הוראה וגדולי הדור המקובלים והמשפיעים בעם ישראל נמנעו מלחתום עליו,

ולא בכדי רוב רובם של החתומים הינם מחסידות חב"ד עצמה.

http://www.chabad.info/images/notimage/65015_he_2.pdf

וגם שמעתי מחברים (אני לא הייתי) שיש לו קבר עם מצבה

אין תשובות?

עזר למישהו? האיש השתנה?
 

היום רואים שבקרב השמאל מתחיל קמפיין שנאה נגד שומרי מצוות בדגש על תנועת חב"ד. קרי, אנחנו רחוקים מחזיון השלום עלי אדמות. 

נעזוב רגע את כל הפולמוס - הפרובוקטיבי והאקטיבי - שהביא את החסידות, בהתבססותה מחדש באמריקה, להגדיר עצמה בהכרזה שואפת מדון כ"chabad liubavitch", כאילו שהיה זה הכרח שכל באי עולם יתוודעו לניצחון הפאתטי וחסר החשיבות של ליובאוויטש על שאר שלושת הפרשנויות, ליאוזנא והאחרות. שכל שלט חב"די אמריקאי מכריח עצמו לצעוק את העניין בקול תרועה, ולנסות לייצר חשיבות תודעתית לסיפור הקטן והזנוח והמשמים עד צער הזה, כאילו מה שחשוב ביקום זה איזה ניצחון אידיאולוגי של משפחת רבנים קטנה על כמה חצרות מדולדלות של רחוקי משפחה מהעבר.

אבל בחייך: ניגון הדידן נצח, שהוא בפנתיאון ולא יזוח משם, אינו בנוגע לניצחון על רוסיה עם הספרייה, או על ברית המועצות עם הגליות השליחים לרפובליקות מרכז אסיה הנידחות (כמו בשיר מ"אוצרות יהודיים" על התמים יעקב בטג'יקיסטן). לא ולא; זה הניצחון המשפטי הערכאתי של החצר השניאורסאהנית על פלג גור אריה. תעשה טובה, שחב"ד תירגע ותשאל את עצמה, במלאת יותר ממאה ועשרים ל"מוישה רביינו", לאן מועדות הפנים ואיפה העתיד נמצא, לפני שידברו על אחדות ומאחד.

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה