מה זכור לי שהוא אמר הנהגה לא אדמור

ב"ה

כל מנהל מוסד עושה כיום מה שבא לו, אז למה הוא צריך להכניס את עצמו לצרה של הנהגה טכנית?

זה בדיוק מראה עד כמה הרבנית צדקה באומרה לאבי היה חסיד אחד בעלי, לבעלי אפילו את זה אין !!!

אבל גם אני, הקטן, יכול להבין את זה שחוסר בהנהגה לא בריאה לאף אחד

לא כפרט ולא לקבוצה איתנה ככל שתהיה

ב"ה

אחת ולתמיד צריך להגיד בפה מלא: לא צריכים חמלה ורחמנות מאף אחד !!! (כוונתי לא לרב אליהו זצ"ל אלה למי שמעלה את דבריו).

חב"ד ידע, יודעת ותדע להתגבר על כל סוגי המשברים האפשריים, האמת, יותר גרוע מג' תמוז לא יכול להיות כך שמכאן והלאה ניתן רק לעלות.

בסוף נדע בדיוק לכוון לרצונו של הרבי והגאולה תגיע.

אני רק מבין בהבנה הקטנה שלי

שלפני שהרבי נפטר חב"ד היתה נראת הרבה יותר טוב מהיום

ולדעתי חלק מזה מגיע מכך שאין אדמו"ר שמונע את המחלוקות והאי-ודאות.

כל הזמן נפתחים בתי חבד מודפסים ספרים חדשים וכו' וכו'

ואגב כל מה שקרה  ג' תמוז הרבי אמר את זה מראש שיהיה הסתר בשביל הגילוי.

"לרגע קטן עזבתיך וברחמים גדולים אקבצך"

כולם אמרו שזה הסוף של חב"ד. רבנים הציעו הצעות, אדמו"רים הציעו הסתפחות תחתם, הציעו שיהיה רבי חדש (כמה שידוע לי הציעו לר' יואל (החוזר) ולרב גרונר (המזכיר) למלות מקום.. 

אבל חב"ד מאז רק התחזקה וגדלה! 

(יש איזו כתבה שמקבצת את כל הידיעות בנושא מאותה תקופה, הייתי מחפש לך אותה רק שאני עובד על מחשב דפוק עם רימון  תחפש זה ממש מעניין).

וזה מזכיר לי עוד משהו, חסיד ויז'ניץ אחד אמר לי שהאדמו"ר שלו מלמד הרבה חסידות חב"ד. החסידים לומדים חב"ד, האדמו"ר בטיש חוזר על דא"ח של הרבי, מנגנים ניגוני חב"ד.. והעיקר, הרבי שלהם חי! אז אולי שהחבדניקים יבואו ויקבלו את האדמו"ר מויז'ניץ לרבי עליהם.. 

הסברתי לו שזה שר' ישראל הגר קיבל על עצמו להנהיג את החצר של חסידות ויז'ניץ זה כי לא היה לו ברירה (האדמו"ר הקודם אמר לו. ידוע שבהתחלה הוא סירב שיקראו לו רבי ובמשך תקופה ארוכה הוא א הרשה לבני ביתו לקרוא לו רבי.) אבל הוא עדיין חסיד חב"ד ויום אחד בלי שהם ישימו לב כל חסידי ויז'ניץ יהפכו לחבדניקים.. 

הרבי ממשיך להנהיג....

גם אם אתה לא רואה את זה- כדאי לפתוח את העיניים

הבלבול הוא רק אצל המבולבלים- לא אצל המאמינים

ואגב,

עם כל הכבוד לך

צריך לחיות כמה שנים בפנים כדי לראות את המציאות

מבחוץ הכל יכול להיראות בלאגן-

בדיוק כמו בחדר ניתוח שאם סתם בנא פרמיטיבי יכנס לחדר ניתוח- הו מתחיל לצעוק על הרופא שהוא רוצח פה בנ אדם, ונלחם ברופא- שלא יחתוך את החולה עם הסכין, אבל  מי שבפנים יודע שהניתוח יציל את חיי החולה...

כך גם כאן מי שאין לו הבנה בחסידות בכלל ובחיסידות חבד בפרט ובמיוחד ברבי (אל תדאג אין פה לאפחד הבנה בזה) לא יכול להגיד  לנו למנות רבי אחר

כי לרבי שלנו אין תחליף- הוא נמצא הוא חי וקיים- גם אם אתה לא רואה זאת!

נ.ב.

התנצלות על החריפות אם יש פה- זו נקודה שצכה להיות ברורה אחת ולתמיד!

אלא על חסידיו

ובעז"ה עד אז תשתנה דעתך

תוכל לתת לנו עצות- ועד אז תשתנה דעתך אי"ה

ב"ה

... חב"ד כי אצל הקב"ה אין מצב של ג' תמוז !!!!

תחשוב על זה.

לא הבנת כי אתה לא בפנים....- מי שלא בפנים קשה לו להבין הגיג שכזה...

אצל הקב"ה לא קיים אפילו בדמיון הכי פרוע של מישו את המחלוקת והבלבול הגדול בעניינו של ג' בתמוז...(הרבי חי וכו'...)

הסברה שלי היא אחרת- אם יש את ג' תמוז אצל נשיא הדור

יש אותו אפילו בדקות אצל הקב"ה (כי מה שקורה אצל נשיא הדור ...) כתוב: "בשצף קצף הסתרתי פני רגע ממך וברגע קטן עזבתיך וברחמים גדולים אקבצך"

שנזכה כבר לבפועל ממש של החלק האחרון בפסוק זה

וזו גם ההוכחה שיש פה רק הסתר והעלם פנים ולא משו אחר...

לחסדים שלו, כנראה זה לא כזה ברור

היה פעם ביטוי של הרבי "שאני יכול ללמוד בחדרי ליקוטי תורה ולהרגיש אלוקות בגילוי ובכל אופן אני יורד להתוועדיות"

נוסעים לר' יואל באוהל. 

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.

אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...

אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?

חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.

נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.

אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)

יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)

שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.

אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.

באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.

לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.

אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.

התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.

לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).

תודה

ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.

אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.

מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.