אאל"ט - שיהיה מלך על ישראל, ועוד כאלה. ורק אז לבנות - פיזית את ביהמ"ק.

בנתיים אפשר להתחיל לבנות את עצמינו ואת העם- מבחינה רוחנית, ולקדם אותנו, שנהיה מוכנים הכי שאפשר למצב של גאולה

שנזכה!!

עכשיו יש כבר מן מלך לישראל ולבנות את ביהמ"ק צריך לעשות כל הזמן.

אז אל תגיד עכשיו א"א בגלל שגם כשהיינו בגלות כ.כל הדתיים אמרו א"א ואסור לעלות לא"י חייבים לחכות למשיח, ותראה מה קרה להם, מתו בשואה.

ומדינת ישראל קמה והצליחה בניסים למרות הכל.

אז אנחנו עכשיו אסור לנו לחזור על אותה טעות ולהגיד אסור(יש דברים שאסור, אבל גם יש דברים שמותר)

ולהתחיל לבנות את ביהמ"ק!!!

"אין ירושלים של מעלה ניבנית  עד שניבנית ירושליים של מעטה"(לא מדויק, אני לא זוכרת, סליחה)

"בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג  ביהמ"ק"-כשהמשיח יבוא הוא יעמוד כבר על גג ביהמ"ק,אנחנו  לא צריכים לחכות אלה לבנות.

ולחג'דומט אתה יכול להצטרף ולתרום לתנועות שפועלות למען המקדש(מכון המקדש,אלה שעולים להר הבית,העצרת של האוהלים, לקנות קורבן וכו')וכמובן להרבות במעשים טובים

סליחה על האריכות

ועוד סימן קריאה - !

קודם שיהיה לנו ארון ברית, נסכים על צורת המנורה, נדע איפה מקום קודש הקודשים, נטהר

מטומאתנו, ואחרי זה נדבר.

בעצם, קודם כל שהעם יבין מה זה בית-מקדש.

זה באמת נשמע כל-כך פשוט?

המקור על המשיח שעומד על גג בית המקדש הוא במדרש, לא בנבואה. מדרש בא להעביר

מסר, לאו דווקא לתאר מציאות.

ובשום מקום בגלות לא אמרו שאסור לעלות לארץ ישראל. עלו לארץ-ישראל לאורך כל הדורות

ויש לזה תיעוד. היו כאלה שהיו נגד הקמת מדינה במסגרת החילונית של הציונות הכללית. אל

תפילי עליהם את השואה!

קמעא קמעא.

אבל הקטע עם העליה לא"י אומנם עלו אבל מעט וכאשר החילונים התחילו לעלות ולהתיישב הרבנים באירופא(לא כולם רובם)אמרו שאסור לעלות לא"י וכו' כי איך אפשר שיהודים יהיו בא"י ויחללו שבת? עדיף שישארו בחו"ל.

ברור שאני לא יבוא הרגע ויקים את ביהמ"ק א"א מדינת ישראל לא תסכים וכו'  אבל אנחנו צריכים להגיד שאם עכשיו נותנים  לנו אנחנו בונים ולא מתחילים להתיל ספקות במותר לבנות או אסור. ומותר לעלות להר הבית לפי דעת רוב הרבנים, אז עכשיו צריך לקום ולקדם את בנית ביהמ"ק גם בפן הרעיוני להסביר אוצו לעם וכו'.

אבל כן גם בפן המעשי לבנות את הכלים לעלות להר(אני חושבת שגם מותר להקריב אבל לא בטוחה) כדי שהמדינה תאשר לנו ונוכל לבנות את ביהמ"ק

אני צריכה לתקן את עצמי, בכל זאת זה בית מקדש!! להיות מוכנים לקדושה עצומה ונפלאה כזו..

אהבת חינם..

אח"כ גשמיות צריך כסף.. להתרים, משהו..

גם כשרצו לעלות לא"י ולהקים מדינה היו אנשים שאמרו, איך אפשר לא לשמור שבת הא"י?! זאת ארץ קדושה, עיני אלוקים בא.

אבל בסוף למרות אי שמירת שבת המעשה הנכון היה לבוא לכאן ולהקים מדינה.

אותו דבר ברור שצריך להשתפר אבל זה שאנחנו  לא צריכים להקים מקדש!!

לא חלה קדושה

שמתירים?

ור' אברום זצ"ל שאסרו בחומרה ובתוקף - והוא נצמד אליה.

כשמדובר באיסור כרת, מובן הצורך בלשון נחרצת.

שמתיר לצורך העניין הגר"ד ליאור, יש פה על מה לסמוך, והיום רבים נוטים להתיר לעלות הר מכל מיני סיבות שהן לאו דווקא הלכתיות..

הם נוקטים בלשון חריפה וחמורה בנוגע לאיסור, והוא הולך בדרכם, וזהו.

ושאין לדעה שלו תוקף הלכתי..

והרב ליאור ממש לא הולך בדרכם לפחות לא בעניין הזה מאיפה הבאת את זה??

ואליו התכוונתי, ואפשר להבין אותו.

אבל לאסור באופן גורף כאילו שאין פה צדדים אחרים??

גם בשאלה האם מותר להתיישב בכלל היכן שיש סכנת חיים יש מחלוקת.

הנוקטים בעמדת הרצי"ה ור' אברום ומחמירים, לא יאמרו בענווה "אנחנו נהגנו להחמיר בדבר",

אלא נוקטים בלשון חריפה, היות והדיון על איסור כרת.

מבחינה הלכתית: ההלכה מבחינה בשלוש מחנות של קדושה בירושלים, כנגד שלושת המחנות שהיו במדבר, ובהתאם לכך יש את הדין של שילוח טמאים חוץ למחנות אלו, כל טמא ודינו. מחנה שכינה - שהוא מקום המקדש, ההיכל, העזרה, וכן מקום עזרת נשים והחיל מדרבנן. הוא מקום שאסור אף לטמא מת להכנס. מחנה לוויה - הר הבית כולו, אשר בו טמא מת מותר להכנס (למדים זאת מארונו של יוסף אשר שהה במדבר עם משה רבינו במחנה לוויה). ומחנה ישראל - היינו ירושלים כולה, אשר רק מצורע משתלח חוץ ממנה. ולזב ובעל קרי שטומאה יוצאה מגופם מותרים בה כי דינה כמחנה ישראל שהיה במדבר.
לכן בהר הבית חוץ ממקום המקדש מותר לטמא מת להכנס. אלא שעלינו לברר היכן עמד המקדש ולמדוד ולהבחין בין מחנה שכינה למחנה לוויה, הרב גורן זצ"ל בשעתו עשה מדידות, מתוך הנחת יסוד שהמקדש עמד היכן שכיפת הסלע היום, ומדד לחומרא על פי אמה של חזו"א וכן הסתפק האם האבן המצויה שם היום, היא אבן השתיה או מקום המזבח ומדד לחומרא על פי המידות הידועות במסכת מידות של אורך ורוחב העזרה ועל פי זה בכל שאר הר הבית מותר לעלות. 
וזאת יש לדעת שחלק מהר הבית, בדרום היכן שעומד היום מסגד אל-אקצה (כיפת הכסף) וכן סמוך לשער השבטים בצפון הר הבית, אף שהוא בתחום הר הבית זה תוספת מאוחרת של הורדוס אשר לא נתקדשה בכלל מחנה לוויה ודינה כשאר ירושלים, לכן לאחר המדידות (שכל מי שעולה יברר היטב קודם איפה מותר ואיפה אסור) מותר לעלות למחנה לוויה, אלו דברים מפורשים ברמב"ם ואי אפשר לאסור את המותר.
וודאי שיש לנהוג בזהירות מופלגת משום שכניסה למקום האסור היא בכרת וזה איסור חמור שהרי קדושתו של המקדש במקומה עומדת. אבל לאחר הבירור היכן שמותר - מותר.

בנוסף לנ"ל העלייה להר צריכה להיות בכובד ראש על מנת להתפלל, ולא ללכת שם לטיול בעלמא, יש לנהוג קדושה ומורא מקדש בעלייה להר הבית, בנעלי בד וכיו"ב (ישנם ספרים שמפרטים את כל הדרוש כספר 'אל הר המור' וכיו"ב) , וכן לטבול כדין בהקפדה בלי חציצה ולוודא שהאדם לא טמא בטומאה חמורה ממת (זב, לכן גם אין להתיר לנשים לעלות שמא הן נידות וכו'). לסיכום יש להקפיד על כל דרישות ההלכה.

זאת ועוד, הקריאה לתפילה ולהקמת בית כנסת כבר נקראה לפני קרוב לשמונים שנה על ידי הרב טוקוצ'ינסקי זצ"ל בספרו 'הקודש והמקדש' אלא שאז היה זה כקול הקורא במדבר, אבל היום עלינו לחדש את הקריאה הזאת.

מבחינה רעיונית: משום שלא יתכן שבהר הבית הנקרא 'בית תפילה' 'כי ביתי בית תפילה יקרא' מקום התפילה המיוחד ביותר לעם ישראל, תל שכל פיות פונים בו, לא תותר תפילת יהודים! זהו אבסורד! המקום היחידי בעולם שאסור ליהודי להכנס ולהתפלל זהו הר הבית, זו חרפה שעלינו לשנות אותה, ולא לתת למצב הזה להמשך, וככל שיותר יהודים יתעוררו לפקוד את המקום, הדבר יאלץ את ממשלת ישראל ומשטרת ישראל לאפשר תפילה במקום. ההמנעות מדרישה זו מובילה לכך שמקום מקדשנו, לב האומה, נתון לשליטת זרים, (הערבים בניהול ה'ווקאף' המוסלמי בהר הבית), וזה בתוך בירתה של מדינת ישראל. לכן עלינו לעורר ולהתעורר על מנת שתוסר החרפה הזאת מעם ישראל.

ולענ"ד אחת הסיבות העיקריות שאנחנו סובלים את הייסורים היום זה בגלל הפקרת הר הבית ע"י רוב הציבור, (יש האומרים אסור כלל לעלות, ויש כאלה שהר הבית כלל לא חשוב בעיניהם), וראייה לכך מדברי הרמב"ן על התורה בפרשת קרח, שם הוא דן בכתוב בסוף ספר שמואל, שנאמר: 'ויוסף אף ה' לחרות בישראל' וכותב שם רש"י :איני יודע מדוע בא הקצף, דהיינו רש"י מחפש איזה פגם ולא מוצא, ועל זה בא ומבאר הרמב"ן שחטאם של הציבור בזמנו של דוד היה בכך שהיו אדישים לבניין בית המקדש, לא באו לתבוע ולדרוש את בניין הבית, אף שהמצב הבטחוני והכלכלי היו מצוינים ומשגשגים, לא התעוררו, והארון המשיך להיות ביריעה ולא בבית, אמנם דוד בעצמו התעורר לבניית הבית, אך נאמר לו שהוא אישית, לא ראוי לבנות את הבית, אך כותב הרמב"ן אילו הדרישה היתה באה מצד העם יתכן והיה נבנה אף בזמנו של דוד, מכאן רואים כמה חמור הדבר שנשארים אדישים לבניית הבית.

יהי רצון שנתעורר כולנו, במיוחד בימים אלו של אבילות על חורבן הבית, ונשוב בתשובת המשקל, וב"ה ייבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן.

הרב דב ליאור מספיק גדול בשביל שתהיה לדעה שלו חשיבות מבלי להיות תלוי ברבנים אחרים!

לא יודע מנין לך שטענתי אחרת לגבי הרב ליאור.

ככה שאני לא בטוח שיש פה נטו שיקולים הלכתיים.

הייתי נזהר קצת יותר.

יהיה מוטה בצורה כזו או אחרת, כמה התורה והגמ' מזהירות מפני טובות הנאה כשבאים לדין תורה, משמע שגם חכמי ישראל יכולים להיות מוטים כשיש נגיעות של ממון, והרבנות מקבלת את תקציביה מהממשלה..

אבל שדרותי, תבין שאתה טוען כלפי הרבנות של הרב ניסים והרב אונטרמן

שהיא קיבלה החלטה מוטה, או בעברית צחה: עיוותה את ההלכה.

וכי אתה מבין עד כמה חמורים דבריך?...

(לצערי זה לא חדש, הסימון של גדולי ישראל כמעוותי ההלכה רק בגלל שהם

אומרים שונה ממני, אמנם התחיל מחוגים ליברליים בציונות הדתית אך חילחל

גם בקרב נאמני ארץ ישראל...)

אמרתי שבנוסף לשיקולים ההלכתיים יכולים להיות עוד שיקולים, בגלל המעורבות של הגוף הנ"ל עם הממסד..

"משמע שגם חכמי ישראל יכולים להיות מוטים כשיש נגיעות של ממון".

כמובן שזו אמת צרופה, ואני אבהיר משמעות דבריך הצודקים לחלוטין:

פסיקת הלכה מתוך הטיה [בטח בעניינים כלל ישראליים!!!] היא עיוות של ההלכה.

אל תגיד לי שאתה רואה הטיית הלכה מ"נגיעות של ממון" כמתקבלת על הדעת ולגיטימית.

לגביהם של רבנים מאוד ספציפיים?

ואם התורה הזהירה מזה כנראה שזה לא משהו מופרך ודמיוני.

לבין להתיימר לקבוע בעצמך חד וחלק - שהרבנים הראשיים עיוותו את ההלכה.

שאלה טובה!

עם כל החלוקות שיש היום בעם לא נראה לי שזה אפשרי (הבחירות לכהן הגדול יראו כמו הבחירות לרבנות הראשית ואפילו יותר גרוע, כי אין כהן ספרדי וכהן אשכנזי- יש רק אחד...

וד"א- יש מקומות בהר הבית שמותר להיות בהם (אסור להיכנס רק לשטח ביהמ"ק- אבל להרחבות של הורדוס מותר- אין להרחבות של הורדוס שום קדושה).

ולגבי צורת המנורה- ע"פ ממצאים ארכיאולוגים ומחקרים ופרשנים מכון המקדש קבע כי צורת המנורה היא עגולה ולא משולשת.

ובכלל- מישהו חשב על ההערכות הלוגיסטית לתקופת המקדש? (איך קולטים מליוני עולי רגל בחגים- איפה משכנים אותם, איך מעלים את כולם לי-ם ללא פקקים שימשכו ימים (תחשבו על מה קרה השנה במירון- וזה היה ללא כבשים ובשטח לא עירוני).

בשורות טובות!

בחיים שלי לא שמעתי כזאת טענה.

זה נשמע  כמו כל הסיפורים  האלה של ההדרכה, בגלל מי יהיה הכה"ג לא נבנה את הבית.

והטענה השניה בכלל בגלל כמה בעיות טכניות.

בחיאת עם פעם היסתדרו עם כולם בלי ט' וזה אני בטוחה שעכשיו ימצאו פתרונות.

ואם היו אומרים לך שאפשר להביא ת'גאולה עם קצת תפיפות לא היית  מביא אותה?!

ולבחורצ'יק ברור שמתאבלים, אבל כמו שאומרים חבל להישאר סתם בדיכאון עדיף לצאת ממנו.

מה זאת החשיבה הגלותית הזאת,למה להישאר בזבל?!

אין כזה דבר "לא להתאבל אלא לבנות!" -לא! צריך להתאבל!       נפסיק להתאבל כשייבנה בב"א.  וגם נעשה השתדלויות לבנותו (ע"י לימוד תורה,עשיית מצוות ומעשים טובים.) אבל אין זה סותר את הצורך,החובה,והמצווה להתאבל!    ו"כל המתאבל על ירושלים  זוכה ורואה בשמחתה" .

קודם כל כפי שידוע לכולם הרבות באהבת חינם בין אדם לחברו....

הטעות הכי גדולה של אנשי בית שני הייתה שנאת חינם (נלחמו אחד בשני), ובנוסף הם לא היו מוכנים לקבל מי שפסק שונה מהם.... גם אם החבר שלך חושב אחרת תקבל אותו זה לא אומר שהוא רשע....

להימנע מגזל אפילו הכי קטן שיש....

לא לשפוט אנשים ותייג אותם על פי מה שרואים בעין... (ע"פ ישעיהו פרקים א וי')

זה מה ששמעתי בטוח יש עוד דברים

שאלנו את אח של חברה שלי מה דעת ההלכה בעניין, הוא אמר שבגדול- הרמב"ם  (שלפיו נפסקות הלכות ביהמ"ק)אומר שאנחנו אלה שצריכים לבנות את ביהמ"ק, ולא לחכות שהוא ירד מהשמיים, ואז שאלנו אותו למה לא עושים את זה והוא אמר שאין מספיק רצון בעם, אז החלטנו להצטרף לרב שלנו ומתישהו (כשנהיה קצת יותר גדולות, אבל אם יש מישו שיכול- מוזמן להצטרף..) להקים את- "מפלגת הבית ה-3"

וואי! זה נשמע חיב"ס אשששש!!!

ואז לבנות בימ"ק כבר לא יהיה סיפור גדול.

והצלחה רבה לכולנו בשנת הלימודים האחרונה במערכת החינוך, תפילה לשנה שקטה ומוצלחת, בלי הפרעות, בלי מלחמות ומחלות ומגפות …

דווקא יהיה משעמם בלי מלחמות 😅

אבל שיהיו רק מלחמות טובות עם ניצחון שלנו בעה

חח מאז כיתה ו בערך לא למדנו נורמאלי (שנה רצוף)

ובטח גם התחדשת בבגדים חדשים - אז גם ברכות על זה 🥻

ובעוד מקצועות - ברור שאמורים ללמוד הרבה חומר חדש ומאוד רלוונטי לבגרויות

2 אדר אז לומדים עד שבט כזה חח

ואגב גם מי שעושה 4 יחל עדיין לומד😅😅

אבל רואים תסוף באופק(;

קשוח 5 יחל לא?...

*תגובה לGini פשוט קפץ למטה

המתמטיים ואת רכישת מיומנויות הטכניקה של התמודדות עם השאלות וההגעה לפתרונות.

היופי במתמטיקה שלא צריך לזכור טונות של חומר בע"פ, כמו במקצועות הומניים, אלא לרכוש הבנה ומיומנות באמצעות המון המון תרגול, ואז די מהר מצליחים להתמודד עם כל בעיה שצריך לפתור.

ותודה על איחולי ההצלחה!

מטורף, תגיע רחוק

אני דווקא ההפך- לא אוהבת לחשוב

ומעדיפה לזכור (;

לזכור הרבה בע"פ - שפות זרות

זה ממש קריטי ברכישת שליטה בשפות אחרות מאשר שפת אם

זה היה ככה עוזר באנגליתת

בטח מתישהו ימצאו מכשיר שמחדיר למח שפות

זיכרון חיצוני למוח, כמו למחשב (דיסק און קי)

ואז אפשר יהיה לטעון באותו רכיב המון מידע שיהיה זמין מיידית למוח שלנו.

(כמו שיש כבר פתרונות טכנולוגיים ביו-רפואיים אחרים שמתחברים למערכות ביולוגיות בגוף, למשל קוצב לב, משאבת אינסולין, רשתית מלאכותית, שתל שבלול באוזן)

ואם לא עכשיו, ערב ראש השנה והאיחולים לשנה החדשה, מתי כן מתאים לפנטז על העתיד?

בטח מתישהו אולי בעתיד הקרוב כבר לא יהיה ביס לאידעת בטח יהיה משו אחר

(לפי איך שהטכנולוגיה מתקדמת בטיס)

ואנחנו נהיה הדור הישן😂

אבל זה דיון ארוך מאוד

אני גם הייתי רוצה שיישאר ככה

למרות שנגיד מבחינה רפואית אני הכי רוצה שיתקדם וישתכלל ובעוד תחומים

שיהיה אפשר להכניס את החומר ישר למוח

(כרגע יש מחקרים על זה ששימוש בבינה מלאכותית דווקא מזיק לציונים, מה שהגיוני מאוד)

העולם יותר מורכב מזה, גם אם זה יקרה

אתם תשרדו את זה, ויום אחד זה יגמר

ו--בסוף שנה נשיר בשנה הבאה נשב על המרפסת ואתם תעשו בגרויות😅

לשרשור הזה

(כרגע טנטטיבית ל 1/7/2027)

לילה טוב ובהצלחה לכולנו !

זרקו כמה בכל שאלה, ככה נתקדם טוב

לפחות בורקסים ורוגעלכים כן

חטיף?

צומח מהאדמה?

היה פעם הולך על האדמה?

מטוגן?

מבושל?

מטוגן

יענו על זה תענה:

לא

כן

לא

מכינים את זה בבית?

זה ארוז בדרך כלל?

שניצלים?

זה משו יחסית בריא? (אפילו שמטוגן)

מורכב מירקות?

מפירות?

עם פירורי לחם?

לביבות?

חציל מטוגן?

ירק כלשהוא מטוגן?

אבל אמרתי לעצמי, מה בריא בזה.

שום

כמו סופגנייה

אבל נחמד לדעת, אולי אני אקנה מעכשיו יותר פלאפל מאשר פיצה ודברים כאלה.

אבל מתלבטת אם להתייאש סופית🙈

כאילו כי יהיה חופש

לאידעת אולי לא מכירים.... אבל באמת מוזר...

או בוואצאפ או באסמס

וגם בפייסבוק אינסטגרם וטיקטוק

ווטסאפ, סמס - אלו לא פלטפורמות להעברת הודעות ודיעות כמו הפורומים כאן

פייסבוק - חשבתי שזה רק למבוגרים.. לא יצא לי להיתקל בנוער

ושני האחרונים - זה למעקב אחרי אושיות רשת. לא מקום כמו הפורומים.

תמיד צריך להשתדל ולפעול, גם להתפלל ולקוות, שיהיה טוב, שיהיה בהצלחה, גם במצבים שנראים חסרי סיכוי

אבל לא נורא, בסוף יהיה טוב.

ואולי לא

חח אז אולי התכוונו לפה😅

להבחנה מתי המציאה של המוצא ומתי לא ….

אבל בכל מקרה, הפורום כנראה השלים את יעודו בעולם ועכשיו הוא עולה בחזרה למעלה

ובאמת עבר בטיס... והיה ככ כיף

למה צריך לימודים? אוףףףף

שאלתי את ידידי הקבוע Gemini, והנה תשובתו לשאלה (מדוע צריך לימודים במתכונת הקיימת של 12 שנות לימוד):

הדיון על הנחיצות והמבנה של 12 שנות לימוד מעסיק רבות את מערכות החינוך בעולם. למבנה הנוכחי יש יתרונות מבניים וחברתיים לצד חסרונות בולטים בעידן המודרני:

מטרות ויתרונות של המתכונת הקיימת

• חיזוק סוציאליזציה ומיומנויות חברתיות: בית הספר מספק סביבה מבוקרת שבה ילדים ובני נוער לומדים להתנהל בחברה, לשתף פעולה עם קבוצת השווים, להתמודד עם סמכות ולפתח אינטליגנציה רגשית וחברתית.

• הקניית ידע בסיסי והשכלה רחבה: המסגרת נועדה להבטיח שכל אזרח יצא לעולם עם אוריינות שפתית, מתמטית, מדעית והיסטורית בסיסית.

• שיוויון הזדמנויות ומוביליות חברתית: מתן מסגרת אחידה לכלל אוכלוסיית המדינה מתוך שאיפה לצמצם פערים סוציו-אקונומיים ולאפשר נקודת זינוק שווה לכולם.

• מסגרת בייביסיטר לאומית והחזקת המשק: מערכת החינוך מאפשרת להורים לצאת לעבודה במשרה מלאה ולהחזיק את הכלכלה מתפקדת.

• הבשלה רגשית וקוגניטיבית: גיל ההתבגרות כרוך בשינויים פיזיולוגיים ומוחיים משמעותיים; 12 השנים מספקות מרווח זמן להתבגרות מלאה לפני היציאה לשוק העבודה או להשכלה הגבוהה.

ביקורות ואתגרים במבנה הנוכחי:

• חוסר התאמה לשוק העבודה המודרני: המודל הקיים נבנה בעידן התעשייתי ומבוסס על שינון והנחתת מידע, בעוד שהעולם המודרני דורש חשיבה ביקורתית, יזמות, יצירתיות וסתגלנות.

• חוסר גמישות והתאמה אישית: למידה בקצב אחיד עבור עשרות תלמידים בכיתה אינה מתחשבת בכישורים, בחוזקות ובקצב הלמידה הפיזיולוגי והאישי של כל תלמיד.

• מיקוד יתר במבחנים ובציונים: שיעור ניכר מהזמן מוקדש להכנה למבחנים סטנדרטיים (כמו בחינות בגרות) על חשבון עומק מחקרי, סקרנות טבעית או פיתוח מיומנויות מעשיות לחיים.

• אובדן זמנים וחוסר יעילות: רבות מהמיומנויות והתכנים הנלמדים לאורך 12 שנה ניתן להקנות בפרק זמן קצר בהרבה באמצעות שיטות הוראה מודרניות וטכנולוגיה מתקדמת. שינויים טכנולוגיים והתפתחות הבינה המלאכותית מובילים כיום מגמה עולמית של לבחון מחדש את מבנה הלמידה, מעבר משינון לצבירת מיומנויות, ושילוב למידה היברידית ומותאמת אישית.

במציאות חיים כזו שהבנות הצעירות היו יוצאות עם הצאן… כמו רחל ולאה, כמו ציפורה - ואנחנו הבנים היינו מגיעים לחפש כלות מבין הבנות הלבושות לבן ורוקדות בכרמים 🙂

נשמע מושלם לפעמים בא לי לחזור לפשטות של פעם

טוב אבל בכל זאת העולם התקדם רק בזכות אנשים שהשכילו ולמדו

אז..... חייב (:

וזה קרע אותי שהוא כתב - מסגרת בייביסיטר לאומית😅😅

ונשים היו במצב עוד יותר גרוע מהגברים.

(המשך תשובה מ Gemini)

לאורך מרבית ההיסטוריה, החינוך וההשכלה שיקפו את התפקידים המגדריים המסורתיים: בנים חונכו למרחב הציבורי, לפרנסה ולמנהיגות, בעוד בנות חונכו למרחב הפרטי, לניהול משק הבית ולגידול ילדים.

התפתחות הפערים בין החינוך לבנים ובנות לאורך ההיסטוריה התבטאה במספר מישורים:

• העת העתיקה והימי הביניים: השכלה פורמלית (קריאה, כתיבה, מתמטיקה ופילוסופיה) הייתה נחלתם של מעטים בלבד – כמעט בלעדית גברים ממעמד גבוה או אנשי כמונה. בנות למדו בעיקר בבית אמהותיהן מיומנויות מעשיות כמו טווייה, בישול וניהול הבית.

• הסללת התכנים הרשמיים: כאשר החלו לקום בתי ספר נפרדים לבנים ולבנות (במיוחד מהמאה ה-18 והלאה), תוכנית הלימודים הייתה שונה לחלוטין. בנים למדו לטינית, מדעים, חשבון ופוליטיקה כדי להכין אותם לאקדמיה ולשוק העבודה. בנות, גם מהמעמד הגבוה, למדו בעיקר נימוסים, צרפתית, נגינה, תפירה וספרות קלה – תכנים שנועדו להפוך אותן ל"רעיות מיומנות ומארחות ראויות".

• נגישות להשכלה גבוהה: עד סוף המאה ה-19, אוניברסיטאות היו סגורות לחלוטין בפני נשים בכל רחבי העולם. המחשבה הרווחת הייתה שלימוד אקדמי מאומץ עלול "להזיק לבריאותן" או אינו נחוץ לתפקידן החברתי.

• הקשר היהודי: במסורת היהודית, בנים חונכו מגיל צעיר ב"חדר" ובישיבות ללימוד תורה, משנה וגמרא. לעומת זאת, חינוך הבנות היה בלתי פורמלי והתמקד בדינים המעשיים של משק הבית.

השינוי המשמעותי החל רק בתחילת המאה ה-20 עם הקמת רשת "בית יעקב" על ידי שרה שנירר, שהמציאה מחדש את החינוך הפורמלי לנשים בחברה החרדית.

תפיסה זו החלה להשתנות בהדרגה בשלהי המאה ה-19 ובמהלך המאה ה-20, בעקבות המהפכה התעשייתית, צמיחת התנועות הפמיניסטיות, והחלת חוקי חינוך חובה אחידים שהשוו את תוכניות הלימודים והנגישו את האקדמיה לשני המגדרים.

חוצמיזה נראלי אנחנו היחידים כאן

אבל הם כבר התחילו לימודים בא' אלול

גמני מתחילה עוד רגע😬

נו אז איך להתחיל?

אבל אני כבר שיעור ב' בישיבה גבוהה,

זה אחרת קצת מלהתחיל שמינית, אבל עדיין התחלה חדשה ונחמדה.

חח זה יתרונות וחסרונות..

ובהצלחה לך שתהיה שנה טובה(:

לשבת

או שזה יוציא מהמיטה את כל הרדומים …

מה עובד במאפייה?

חנות (מאפיה) אהובה וטובה ליד הבית

והחלטה של רגע, לצלם ולשתף כאן

אני רואה פשוט שאתם פעילים...

אמת או חובה

אסוציאציות

שרשור שירים

ועוד...

ואז לפי ההמלצות והאטרקטיביות של המקומות

המומלצים, בוחרים לאן ללכת.

(למשל, לצורך הדוגמא, אם אבקש מעיין מומלץ באיזור טבריה, ואין כזה - אז לא אדע על מעיינות אחרים בארץ שכן מומלצים…🙂)

(אפילו שאת פחות)

פה אין כמעט מגיבים,

יש באזור גוש טלמונים כמה, - עינות ענר, מעיין חרשה, עין דני.

וגם לכיוון ואדי זרקא (עטרת) אמור להיות מעיין חדש שאפשר ללכת, לא זוכר את שמו.

בשומרון באזור שילה/עלי, - עין עוז, מעיין הקטורת, מעיין הגבורה.

בצפון יש את המפורסמים בסגנון המשושים ובאזור שלהם, - משושים, ג'וחדר, ונראלי עוד...

צפון סביבות בית שאן/שדה אליהו, יש - עין נזם, בריכות המפלים, ועוד כמה.

אזור ירושלים יש הרבה בסביבות הדסה עין כרם וההרים, - סטף, עין לבן, עין טייסים, עין חינדק, ועוד הרבה שיש במפות של המקום,

כמובן ליפתא בכניסה לירושלים.

אזור לטרון לכיוון מודיעין יש עין מח"ר

זה מה שעלה לי עכשיו בראש.

טוב אני כותבת כאן דווקא כי באלי להחיות אותו

למרות שכבר מלא ניסו ולא הצליחו.. אממ אז צודק, אולי אני יעבור לצמ"ע🙃

אז נראלי אני באמת היחידה כאן🙈

ולא צריך לפרט עוד

פשוט אין להם סמארטפון עם אינטרנט

(כמוני, אני מהמחשב)

לפחות בהרגשה....(: גם אני מהמחשב

מעניין מה יקרה עוד כמה שנים עם הנוער? כי מצד אחד יש התחזקות ומצד שני התדרדרות...

מה יקרה עוד כמה שנים, נדע עוד כמה שנים,

אני חושב שכרגע הרוב בנקודה של הימשכות אחרי התרבות, אבל ב"ה יש הרבה שלא, והם מספיקים.

בסוף תמיד היה אתגרים ונסיונות ובסוף אנשים נהיים לאנשים טובים ברובם הגדול

(ראו את זה במלחמה שאותו נוער לשעבר שקיטרו עליו קם כמו אריות והגן על עם)

אני לא ידעת אם יש פה בכלל נוער שלא נכנס בצמ"ע😅😅

בכבוד, גורל העולם תלוי בידיכם

בצמ"ע אין כמעט נוער, אם בכלל, אבל יש עדיין קצת אנשים פה בפורומים שנמצאים בכל מיני פינות מוסתרות

וטוב אני עדיין לא גיליתי אותם😅

למרות. שאני בגבול בין נוער לצמה

אני בד"כ לא כ"כ זמין באינטרנט...

אבל העיקר הרצון

חחחח

אם לקרוא לזה בעיה,

אבל בשביל זה יש את בין הזמנים

אין על ביה"ז

אבל ברמת יעילות שלי זה עדיף ככה

לרוב החופש בתיכון ארוך מידי ואתה מאבד את זה

אבל הגיוני שהייתי באמת ממצה אותו

ביהז באמת קצר, על הממוקד אני לא יודע

שאף פעם לא היה לך חופש ארוך?

יש את עין סמיה מעיין חדש ליד כוכש, טוב מאד ויחסית נגיש, יש את עין ראשש פחות נגיש ופחות אנשים, מגיעים דרך מלאכי השלום, יש את הבריכות החדשות בבקעה שדי קרובות לשומרון בריכות הורדוס בריכה ענקית 40×40 מטר בערך גבוה יפה קצת חם, כמובן מלא אנשים אבל תמידיש פינה ריקה במים בגלל הגודל.

באמת שמעתי דברים טובים על עין סמיה, (וגם שיש שם עגלת קפה🙃🙃)

לא מכיר את העגלה קפה האמת

נראלי זה יותר בכיוון של "מצב הנוער בימינו"

מתוך כמה,

שקשורה לכותרת.