בס"ד
ת'אמת.. נכון שהייתם בטוחים שההמשך יהיה 'אחד ימות אינשאללה'? 
אבל זה לא השיר מהגן.. זה סתם משפט שזרם לי במח!
"כי יהיה ריב בין אנשים...והצדיקו את הצדיק והרשיעו את הרשע"
והיה עם בין הכות הרשע...כדי רשעתו.."
ארבעים יכנו..פן יוסיף להכותו על אלה מכה רבה ונקלה אחיך לעיניך"
פרשתינו, פרשת כי תצא, היא הפרשה עם הכי הרבה מצוות בתורה. אאל"ט למעלה מ10% מכלל המצוות, כתובות בה.
(רוצים פירוט?* )
התורה מתארת לנו משפט בין שני אנשים. בשלב הראשון, מחליטים השופטים מיהו הצדיק 
ומיהו הרשע 
.
"והצדיקו את הצדיק והרשיעו את הרשע"
העונש לרשע, הוא מלקות. 40 מלקות, ובפועל 39 ע"פ דרשת חכמים**. "והפילו השופט והכהו לפניו כדי רשעתו...ארבעים יכנו.."
התורה מזהירה את השופט, שמכה את הרשע, שלא יכה יותר ממה שצריך. "פן יוסיף להכותו על אלה מכה רבה ונקלה אחיך לעניך"
ישנה נקודה מעניינת (אם שמתם לב למילים המודגשות
), בכל התיאור, נקרא המורשע "רשע", לעומת זאת בשלב האחרון מכונה המורשע "אחיך". וחשוב להבין למה..
בקהלת נכתב "אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא" כלומר, כולנו בני אדם. לא תמיד מצליחים לעמוד. נופלים לפעמים בעע.. ואפילו מגיע לנו מלכות..
אבל, מדגישה התורה, אל תגזים! גם מי שאתה מלקה, הוא אחיך! 
אתה מלקה אותו בשביל לחנך אותו! לא בשביל להכאיב לו. לא בגלל שאתה צריך להנחיל את היותך שופט. 
גם אנחנו לפעמים משמשים כמו שופטים. לחברים, לאחים, ולסביבה שלנו. תמיד נבדוק את עצמינו. מה המטרה? אנחנו שואפים לתקן? אנחנו מדברים כמו לאחים? או ח"ו כמבט לרשע?
שנזכה לשופטים הוגנים, יהודים, שילכו לפי דרכי התורה.
שבת שלום
א-ל-ו-ל!!!
|צועקים| צריך להזכיר??
המלך בשדה! 
בואו ונצא לשדה!
ועכשיו ששבת קרבה אז בכלל :P
"בואו ונצא לקראת שבת מלכתא חקל תפוחין קדישין"
(האר"י הקדוש אמר לתלמידיו כשיצאו להתפלל קבלת שבת מול שדה של תפוחים (וואי איך באלי תפוח פתאום! :E), דרך אגב, יש עניין חזק לקרוא קבלת שבת דוקא בשדה לפי האר"י הקדוש, אז המלך בשדה + קבלת שבת בשדה + חסידים כמוכם + התבודדות :F וואו! מטורף!)
__
* (אשת יפת תואר, בן בכור, בן שורר ומורה, הורדת מת מהעץ, החזרת אבידה, לא ילבש, שילוח הקן, כלאיים, ייחודיות האישה לבעלה בלבד, עמונים ומואבים, איסור ריבית, לקט שכחה ופאה, ולסיום פרשת "זכור" על עמלק [כמובן שיש עוד המון המון. עיינו בפרשה])
**למה 39 ולא 40? זו שאלה מורכבת, עם המון התיחסות במקורות שלנו. אם תבקשו, נשתדל לפרט קצת.
שבת של שלום
בס"ד
ת'אמת.. נכון שהייתם בטוחים שההמשך יהיה 'אחד ימות אינשאללה'?
אבל זה לא השיר מהגן.. זה סתם משפט שזרם לי במח!
"כי יהיה ריב בין אנשים...והצדיקו את הצדיק והרשיעו את הרשע"
והיה עם בין הכות הרשע...כדי רשעתו.."
ארבעים יכנו..פן יוסיף להכותו על אלה מכה רבה ונקלה אחיך לעיניך"
פרשתינו, פרשת כי תצא, היא הפרשה עם הכי הרבה מצוות בתורה. אאל"ט למעלה מ10% מכלל המצוות, כתובות בה.
(רוצים פירוט?* )
התורה מתארת לנו משפט בין שני אנשים. בשלב הראשון, מחליטים השופטים מיהו הצדיק ומיהו הרשע .
"והצדיקו את הצדיק והרשיעו את הרשע"
העונש לרשע, הוא מלקות. 40 מלקות, ובפועל 39 ע"פ דרשת חכמים**. "והפילו השופט והכהו לפניו כדי רשעתו...ארבעים יכנו.."
התורה מזהירה את השופט, שמכה את הרשע, שלא יכה יותר ממה שצריך. "פן יוסיף להכותו על אלה מכה רבה ונקלה אחיך לעניך"
ישנה נקודה מעניינת (אם שמתם לב למילים המודגשות), בכל התיאור, נקרא המורשע "רשע", לעומת זאת בשלב האחרון מכונה המורשע "אחיך". וחשוב להבין למה..
בקהלת נכתב "אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא" כלומר, כולנו בני אדם. לא תמיד מצליחים לעמוד. נופלים לפעמים בעע.. ואפילו מגיע לנו מלכות..
אבל, מדגישה התורה, אל תגזים! גם מי שאתה מלקה, הוא אחיך! אתה מלקה אותו בשביל לחנך אותו! לא בשביל להכאיב לו. לא בגלל שאתה צריך להנחיל את היותך שופט.
גם אנחנו לפעמים משמשים כמו שופטים. לחברים, לאחים, ולסביבה שלנו. תמיד נבדוק את עצמינו. מה המטרה? אנחנו שואפים לתקן? אנחנו מדברים כמו לאחים? או ח"ו כמבט לרשע?
שנזכה לשופטים הוגנים, יהודים, שילכו לפי דרכי התורה.
שבת שלום
א-ל-ו-ל!!!
|צועקים| צריך להזכיר??
המלך בשדה! בואו ונצא לשדה!
ועכשיו ששבת קרבה אז בכלל :P
"בואו ונצא לקראת שבת מלכתא חקל תפוחין קדישין"
(האר"י הקדוש אמר לתלמידיו כשיצאו להתפלל קבלת שבת מול שדה של תפוחים (וואי איך באלי תפוח פתאום! :E), דרך אגב, יש עניין חזק לקרוא קבלת שבת דוקא בשדה לפי האר"י הקדוש, אז המלך בשדה + קבלת שבת בשדה + חסידים כמוכם + התבודדות :F וואו! מטורף!)
__
* (אשת יפת תואר, בן בכור, בן שורר ומורה, הורדת מת מהעץ, החזרת אבידה, לא ילבש, שילוח הקן, כלאיים, ייחודיות האישה לבעלה בלבד, עמונים ומואבים, איסור ריבית, לקט שכחה ופאה, ולסיום פרשת "זכור" על עמלק [כמובן שיש עוד המון המון. עיינו בפרשה])
**למה 39 ולא 40? זו שאלה מורכבת, עם המון התיחסות במקורות שלנו. אם תבקשו, נשתדל לפרט קצת.