הבנתי שחב"ד מתנגדים למסירת שטחים מצד פיקוח נפש (ולא מצד "שלא תעזבנה.."). ושהרבי תמיד דיבר על פיקוח נפש בהקשר הזה. וזה הנימוק שלכם.
אז למה אתם מדברים גם על "שלימות הארץ" ? מה שייך?
הבנתי שחב"ד מתנגדים למסירת שטחים מצד פיקוח נפש (ולא מצד "שלא תעזבנה.."). ושהרבי תמיד דיבר על פיקוח נפש בהקשר הזה. וזה הנימוק שלכם.
אז למה אתם מדברים גם על "שלימות הארץ" ? מה שייך?
ב"ה
יש את שטחי ארץ ישראל שבורא עולם נתן לנו במתנה
ויש לשמור עליהם ולא להחזירם
מצד פיקוח נפש וכן שהם שייכים לעם ישראל
את שאר חלקי ארץ ישראל ישיג הרבי משיח בן דוד שליט"א
שליט"א ע"י קשריו עם ראשי אומות העולם
בדרכי שלום ולא על ידי צה"ל
ב"ה
הגורם לפיקוח נפש הוא היא שמירה על שלימות הארץ וזה מכמה סיבות:
כך שאין ספק וכל בר-דעת רואה את הקשר הישיר בין פיקוח נפש ונתינת שטחים, עכשיו בנוסף הרבי הוסיף למר קצב, אז שר התחבורה בממשלת שמיר ביו"ד שבט נ"ב, שהוא ילחם אישית נגד ממשלת שמיר בעקבות האופציה לנסיע לויעדת מדריד, לפי הרבי עצם הדיבור על אוטונומיה (אז לא היה דובר כלל על מדינה פלסטינית) עוד לפני כל החזרת (יותר נכון נתינת) שטח מביאה לפיקוח נפש לא רק ליהודים הדרים בארץ אלה גם ליהודי התפוצות (ראה ערך בואמבי).
וכפי שהסברתי פעם, יש הבדל בן שלימות הארץ וישוב הארץ, שלימות הארץ יכולה להיות על ידי החזקת השטח ע"י כוחות הביטחון בלי אף מתנחל (סליחה מתיישב, יותר נכון), לדוגמה ציר פילדלפי, לא היה שם אף תושב וצה"ל שמר על השקט, צה"ל עזב אחלו המנהרות. לפי משנתו של הרבי, נתינת סיני הייתה תחילת ההידרדורות הביטחונית כוללת.
מקווה שהפעם דיון זה ימשיך בצורה אינטלגנטית ולא יהפוך לניסיון לסלף את דברי לזילזול במתיישבים שלהם חלק גדול במניעת סכנות לעם היושב בציון.
בשתי מילים חב"ד דוגלת בשלימות הארץ בצורה של אף-שעל אבל בשום אופן איננה הופכת לציונות חרדית על משקל הציונות הדתית. ותמשיך להתנגד ולהתריע נגד כל נסיון של פגיע בשלימות הארץ גם אם לכך צריך קצת לתת על הראש על הציונות הדתית (מושג רחב מידי) והצורה בה חלק מראשיה הופכים לשמאלנים אם כיפה על הראש (ראה ערך בנט: "לא נפיל ממשלה על הליכה למשא ומתן אם הפלסטינים", אמירה ומללה מערב הבחירות, שהתוצאות רואים היום = שיחרור מחבלים אם דם על הידיים, כשמר בנט פעיל ושר בממשלה???, היכן הפרסה הזו תפסק, אף אחד אינו יודע !!!)
בעצם חשוב לכם שלמדינה הציונית תהיה ריבונות גדולה ככל האפשר?
ב"ה
... בעיניך
התשובה היא "לא". מצידי שאובמה יעמוד בראשות הממשלה וישמור על ריבונות יהודית, ואני מדגיש יהודית ולאו דווקא ציונית.
ולדעתי האישית לא הייתה ממשלה "ציונית" לאחר ממשלת שמיר לפני ועידת מדריד. ובעיני בן גוריון, אם כל הגירעונות שלו, היה יותר ציוני מנתניהו, שנתן את חברון ושנשאר דבוק לכיסא בעת גירוש גוש קטיף עד הדקה האחרונה.
הריבונות בארץ ישראל היא תוצר של הרעיון הציוני שאליו אתם מתנגדים.
השלטון היהודי בארץ ישראל והציונות הם שני דברים נפרדים שהרבה מתבלבלים בינהם.
אתה זה שהתבלבלת
ואסאד מובארק וסיסי למדו מרבין איך יורים על אחים..
בסופו של יום למרות הנסיגות מדינת ישראל היא הריבון, לפחות בחלק גדול מארץ ישראל, גם אם לא הכל מושלם (ולא הכל מושלם)
ב"ה
איזו מין ריבונות זו? במקרא הטוב הם מריונטות של אובמה, ובמקרא הרע הם פופוליסטים שדואגים לכיסם או לכיסאותיהם !!!!
ידידי, האם ביקרת לאחרונה ב"יד ושם"?
אולי ביקור קצר שם יגרום לך להעריך טיפה את המציאות כיום בא"י. בוודאי שיש חיסרונות. לצערנו. גם שהרמב"ם כתב שאומרים הלל בחנוכה בגלל ש"חזרה מלכות לישראל יתר על מאתיים שנה" (רמב"ם הלכות חנוכה ג', א') - אתה יודע איזו מלכות זאת הייתה? ינאי והורדוס. ממש מלכים סוכר. דבש. הבעיות שרשמת לעיל היו מצחיקות את היהודים באותה תקופה.
שיש בו הלכה מפורש שאסור למסור שטח לגוי.
ב"ה
האידיאולוגיה הציונית היא ההעתקה של
רעיון של גויים בעידן המודרני
לקחת עם ולהפוך אותו ללאום
מה שנקרא הלאומיות.
אין לעם ישראל מה להתעסק עם רעיונות
של גויים
לנו יש את התורה והיא אמרה לנו
לחכות לביאת המשיח ולא לחזור לארץ
לפני כן.
עם ישראל הוא עם קדוש שציפה למלכות
קדושה בהנהגת עם גדולי ישראל
ולא שלטון דמוקרטי
בפועל כאשר יהודים החליטו להקים מדינה
אז המצב הוא איך מתנהלים עכשיו
ולא הסכמה עם הרעיון הציוני חס ושלום
אלא להיות פרקטים לאחר שהטעות נעשתה
איך ממשיכים מכאן קדימה
חשבתי שכיום רק בסאטמר מתנגדים לעליה לארץ ומחכים למשיח
שלמות הארץ מצד אחד, מצד שני אסור לחזור לארץ
זה המצאה של הרצל בעצם..
שלום וברכה,
מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.
מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.
ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il
תזכו למצוות

הם מתגייסים (לא יודע בדיוק כמה אחוזי הגיוס שם, אבל הם לא כמו החרדים, זה בטוח), אבל לעומת הדתיים-לאומיים שמתייחסים לצבא כחלק מהתחייה הלאומית של עם ישראל, כחלק מהגאולה, החב"דניקים מתייחסים אל זה בצורה פרגמטית, שצריך צבא באופן טכני כדי להגן על העם (כך לפחות ידוע לי). אגב, זו תפיסה שדומה גם לתפיסה החילונית את הצבא. הויכוח העקרוני הזה הוא לא רק לגבי הצבא, אלא לגבי כל מוסדות המדינה וכו'.
אבל בחבד הכל סובב סביב השליחות של האדם, אז אולי בטוחים שזו השליחות של הבחורים בגיל הזה...
אני יודעת שבתי ספר של חבד וכאלו לא נחשבים חרדיים אלא ממלכתידתי כי הרבי רצה שאנשים שלא שולחים את הילדים שלהם לחרדי-ישלחו לחבד ויקבלו חינוך מספיק חרדי ומספיק ממלכתי... אז ישיבות חבדניקיות זה כמו הסדר או כמו ישיבות חרדיות?
חשבתי על זה, התלבטתי אם לכתוב את זה. חלק מהמידד של השירות בצה"ל בחב"ד זה המידד של השליחות, שכדי לקדש את שם ה' בעולם ולגרום לשם שלו להיות אהוב בעולם, הם הולכים לצבא (לא יודע בוודאות אם זה השיקול שלהם, אבל זה בהחלט הגיוני). אבל בסופו של דבר אצלם זה רק כלי כדי להגן/לקדש את שם ה' בעולם. מבחינת התפיסה החבדי"ת אין ערך עצמי (ערך מקודש) לצבא. לא כ"כ הבנתי את השאלה שלך בסוף.
נ.ב אינני חב"דניק והדברים נכתבו לפי ראות עיניי. עדיף שתשאלי חב"דניק שיסביר לך את תפיסתם.
אה, עכשיו הבנתי. לא יודע. מניח שבאמצע (יש אפשרות אך לא חובה)
יש ישיבות שהמקובל בהן הוא לעשות פטור (כמו הישיבה בכפר חבד) ויש כאלה שיש להן הסכמים עם הצבא על שירות אחרי שנת לימודים ב770 ורצוי גם חתונה (כמו הישיבה בקרית גת)
שתיהן ישיבות גדולות עם לא מעט תלמידים.
אבל חייבת להדגיש שבסופו של דבר זו תהיה הבחירה האישית של הבחור לכאן או לכאן וזה לא משנה איפה הוא לומד.
באף ישיבה אין איסור מפורש ללכת לצבא (אלא רק מינימום דחיית שירות עד אחרי החתונה) אבל גם אין יותר מידי עידוד לצבא.
לדוגמא במשפחה שלי חלק עשו פטור משירות וחלק שירתו.
אחת הבעיות המרכזיות שגורמות להמון בחורים להוציא פטור זה שהצבא עושה להם בעיות עם שנת הלימודים ב770 אחרי 3 שנים בישיבה גדולה ואף בחור לא רוצה להיות עריק ולהסתבך.
התוצאה היא שחלק מהבחורים עושים פטור וחלק חותמים על הסכם מסויים שדוחה להם את השירות לאחרי החתונה.
לרוב מי שעשה פטור כבר לא יעשה צבא, אם כי יש כאלה שמבטלים אותו (לפעמים אפילו בגיל 30+ ואז הם מתגייסים לפיקוד העורף, הרבנות או כל מיני דברים בסגנון).
תודה
היי,
במסגרת מאמר שאני עושה על תפילה וכוונותיה , מחפש שמות של ספרים חב"דיים על עניין התפילה וכוונותיה (מה לכוון וכו'). ברמת הידע שלי, למדתי בעיקר את ספר התניא ועוד מספר קונטרסים קטנים.
תודה!
שלום וברכה,
מחפשים תרומה של ספרי קודש לבית מדרש בישיבת שפע מקור חיים בירושלים- ישיבה תיכונית בניחוח חסידי מיסודו וברוחו של הרב עדין אבן ישראל שטיינזלץ זצ"ל.
מחפשים בעיקר ספרי חסידות והלכה, אך כל ספר יתקבל בברכה.
ניתן ליצור קשר במייל oyagel@yeshivatshefa.org.il
תזכו למצוות

תקציר:
האדמו"ר מלובביץ׳ (חב"ד) לנתניהו -
"תצטרך להיאבק עם 119 אנשים, בוודאי לא תתרשם מזה כיוון שהקדוש ברוך הוא לצד הזה״.
דיוק המילים "לצד הזה" ולא "בצד הזה", דומה מאוד למה שבתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".
הסבר בדרך אפשר ב2 אופנים 👇
לדייק בכל אות. צוטט בשם הרבי "כיוון שהקב"ה בצד הזה". משמיעת הקלטת שומעים ברור שהרבי אמר "כיוון שהקב"ה לצד הזה", עם אות למ"ד, לא אות בי"ת.
https://x.com/OrwellTruth1984/status/1759284144620667267
מה זה משנה? בתלמוד מדייקים שצריך להגיד "לך לשלום" ולא "לך בשלום".
הסבר #1: אולי כי למ"ד זה לשון לימוד, צריך ללמוד ולהתקדם.
נכון בהקשר לשלום, למרות שבהשקפה הראשונה נראה כאילו אם עושים פשרה משיגים שלום, הנה כאשר לומדים את הנושא לעומק, מגלים שזה נכון רק בהקשר לאויב ידידותי ומתחשב, המריבות שבתוכנו. כאשר מדובר בהקשר לאויב האכזרי החיצוני זה הפוך: כל כניעה אליו רק מרחיקה את השלום.
נכון גם בהקשר ל"צד הזה". צריך ללמוד את הצד, האם הוא באמת הצד שאפשר להגיד עליו "הקדוש ברוך לצד הזה". יש "ידידים" במרכאות שטוענים שהם בצד הזה, אבל הנכון הוא שהם באמצע. כמה באמצע? תלוי מה עמדתנו, כי אם אנחנו נסכים לעמוד עם רגל אחת ביבשה ורגל אחת בים, טענת שונאי ציון ועוכרי ישראל תהיה שזה לא מספיק, ועמדת ה"ידידים" האלו תהיה שצריך להתפשר. זה למה עמדת ישראל צריכה להיות מה שיותר ימינה, שאז גם אם תהיה פשרה, היא תהיה יותר רחוקה מהים.
הסבר #2: ההבדל בין "לך בשלום" ו"לך לשלום", זה שהאות למד הקדמית משמעותה להתקדם לכוון, לא לעמוד במקום אחד. "תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם", ביחד עם זה נאמר עליהם "ילכו מחיל ⁵אל חיל". לא להסתפק עם "שלום" שלא עושים לנו שואה רחמנא ליצלן ולהגיד שאם אפשר לחגוג יום עצמאות, זו כבר "ראשית צמיחת גאולתנו", כי בהשוואה למה שהיה בימי הביניים זה מצב מזהיר. גם אם המצב מזהיר, צריך להתקדם שיהיה עוד יותר "מחיל אך חיל", אחרת זה לא שלום.
אותו דבר גם עם "לצד הזה". גם אם זה כבר הצד הנכון, ובלשון התלמוד הובא בספר תניא קדישא בתחילתו
"ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה..", צריך להתקדם עוד ועוד "לצד הזה", כי צדיק זה מלשון "צד", להתקדם עוד ועוד בכוון להיות צדיק, "ילכו מחיל אל חיל".
שלום ,. אני אם יחידנית - רווקה , מגדלת ילד בן 7 לבדי . אחרי שאימא נפטרה מסרטן אני נשארתי לבדי בעולם הזה . אין לי משפחה ואין לי קרובים .
עשיתי ילד בטיפולי פוריות , , כדי שיהיה לי בשביל מי לחיות .
כיום הוא לומד בכיתה ב' בבית ספר דתי ,ירא שמיים ! צדיק אמיתי !
לילד אין אבא - לכן אין מזונות . נתקלתי בקשיים מאוד גדולים ת בגלל חובות ., גרה ברמלה . מבקשת עזרה במזון , מצרכים בסיסים כמו קונפלקס , ממרח שוקולד, ביצים , חמאה, שמן ,פסטה חלב,,ירקות . לא נעים בכלל לבקש עזרה, אבל בלי שאלות ,רק מהנתינה מהלב ..... בבקשה אשמח אם תושיטו יד של עזרה .🙏
המכשול הכי מרכזי להגיע לשלום - מחנות הפליטים.
75 שנה שהם "פליטים" , דבר שאין לו אח וריע בהיסטוריה.
כל קיומו של עם ישראל הוא פלא ונס על-טבעי, ובאותה מידה גם שנאת ישראל אין לה הסבר הגיוני.
מחנות הפליטים מתוחזקות במיוחד בכדי לשמר את ההתנגדות לקיומה של המדינה היהודית בארץ ישראל.
ביחד עם זה, מחנות פליטים אלו גורמים לנו להיזכר שאנחנו יהודים עם היסטוריה של אלפי שנים שחזרנו לארצנו.
אחרת נשאלת השאלה: באיזו זכות מגיע יליד רוסיה שיש לה ארץ הכי גדולה בעולם, מעולם לא דיבר עברית, כותב משמאל לימין, בא עם נשק בידיים מול הטוענים שהם צאצאים של פליטי 48.
אולי יש פה מסר מן השמים:
וְהָעֹלָה עַל רוּחֲכֶם הָיוֹ לֹא תִהְיֶה אֲשֶׁר אַתֶּם אֹמְרִים נִהְיֶה כַגּוֹיִם כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲרָצוֹת.. חַי אָנִי נְאֻם אֲ-דֹנָי ה' אִם לֹא בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה... אֶמְלוֹךְ עֲלֵיכֶם (יחזקאל כ לב).
לכן אם נחזור בתשובה ייבטל הצורך של מחנות פליטים אלו, כי כבר גמרו והשלימו את תפקידם וייעודם.
כי כל הסיבה לקיומם הלא-טבעי היה בכדי לעורר אותנו שלא נתחמק מהשאלה #באיזו_זכות ולמה הארץ שייכת לנו.
סימוכין:
הביאור הידוע על הניגון "צמאה לך נפשי.. אך טי דורין.."
האזינו: כשהרבי שר והסביר את הניגון `צמאה לך נפשי` ● מיוחד
שכל תפקידו של היצר הרע רק להעלות את האדם למדרגה יותר נעלית, ואם כן כאשר האדם השלים את המשימה, מתבטל הצורך של היצר הרע.
זה היה משיחת פורים ה'תשח"י (1958).
והפלא ופלא, בתלמוד (סוכה נב ב) מובא קשר בין היצר הרע לישמעאלים:
"ארבעה מתחרט עליהן הקב"ה שבראם, ואלו הן: גלות, כשדים, וישמעאלים, ויצר הרע".
ראיתי כבר בזמנו את העלונים שמתארים איך יבוא המשיח ואז משבר האקלים ייעלם כהרף עין (ועוד נגזרה מכך מסקנה שאין מה להיות מוטרדים).
לחשוב שמחנות הפליטים הרעילים והמסוכנים - והעמוסים אנשים מלאי שיטנה ומשטמה לישראל - משמשים כאיזה מטה זעם הולוגרפי תיאולוגי, זה בערך אותו ההיגיון.
אגב, העלונים ההם הופיעו למיטב זכרוני עוד כשבחיים היתה חיותו, אבל גם אם אני טועה בכרונולוגיה הזו אזי מכל מקום הם הופיעו כשהמשיחיזם שלאחר המוות עוד היה בשיאו.
מובן שכל התפיסה הזו נשענת על ימי ההאדרה המטורללת למבצע "סופה במדבר" (שחרור כוויית מהפלישה העירקית) ותום הקומוניזם במדינות הסובייטיות-לשעבר, שיצרו שבתאות ברורה ומובהקת.
אני מחפש את הספר "שערי לימוד החסידות" של הרב מיכאל חנוך גולומב
גם יד שניה
מישהו יודע היכן ניתן להשיג?